如何看待女性在臺(tái)灣佛教的崛起

　　在臺(tái)灣社會(huì)確實(shí)是女性出家人比較多,它也算是非常奇特的。曾經(jīng)也有記者調(diào)侃我們,用一些煽動(dòng)性的語(yǔ)氣說(shuō),這些人是不是因?yàn)槭�戀�?離婚太多啦,想不開(kāi)啦,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境適應(yīng)不良啊,我想如果問(wèn)題這么單純的話(huà),那么男性為什么不增加?因?yàn)槟行酝瑯右裁媾R這些問(wèn)題。應(yīng)該是說(shuō),在傳統(tǒng)的兩性關(guān)系中,就現(xiàn)在殘余下來(lái)民法的痕跡,我們也看得出來(lái),對(duì)女性并不公平。傳統(tǒng)家庭倫理,對(duì)于女性角色所擔(dān)負(fù)的責(zé)任,向來(lái)也是傾向于偏高。以一個(gè)現(xiàn)代女性,比較有自主意識(shí),受過(guò)比較好的教育來(lái)講,不見(jiàn)得都愿意過(guò)這樣子的家庭生活、婚姻生活。女性有很多人出家,我倒不覺(jué)得是這些記者所調(diào)侃的問(wèn)題,就我們每一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,大部分都還是女性的自覺(jué)。她們?cè)敢鈹[脫家庭制度,愿意過(guò)非婚姻的生活。如果她有宗教信仰,她也愿意過(guò)這樣的出家生活。其實(shí)大部分女眾出家很多都是這樣。

　　在僧團(tuán)里面,我們可以看到整體的表現(xiàn),其實(shí)女眾是很強(qiáng)的。女眾不但擔(dān)任各道場(chǎng)的基層工作,我們?cè)嚳春芏嗟缊?chǎng)本來(lái)是男眾道場(chǎng),后來(lái)不得不變成男女都有,為什么呢?起先也許這個(gè)比丘確實(shí)要維持比丘道場(chǎng)的純凈,可是他少了很多老媽子,沒(méi)有人幫他擦地板,沒(méi)有人幫他煮飯菜,那廁所臟得要命,于是不知不覺(jué),他也會(huì)樂(lè)意有一些女徒弟。所以基層工作大部分都是女眾在擔(dān)負(fù)。女眾本身也比較有先天的母性?xún)A向。所以很多信徒反而比較樂(lè)意接觸比丘尼。

　　比丘在傳統(tǒng)價(jià)值觀中,不但是原來(lái)的男性沙文主義,再加上到了僧團(tuán)以后,又端出很多男性戒律里面似是而非的觀念。除非是謙和的、有自省能力有智慧的比丘,不然很多放不下身段,也容易讓人不樂(lè)意親近。所以女性在臺(tái)灣佛教的崛起這絕對(duì)不是偶然。你試問(wèn)很多信徒,他樂(lè)意接近女眾的法師是為了什么?他們會(huì)感覺(jué)到女眾比較可親。

　　再來(lái)就是,女眾在臺(tái)灣佛教的權(quán)力機(jī)構(gòu)之中并沒(méi)有占很重要的地位。好象女眾也不是很在乎這些事情,從來(lái)也不介意說(shuō)佛教會(huì)的體系里面為什么女眾分配名額不勻,為什么女眾沒(méi)有擔(dān)任理事長(zhǎng)之類(lèi)的?這個(gè)可能不是她們所計(jì)較的范圍。但是她也并沒(méi)有被嚴(yán)酷的箝制,就是因?yàn)榉鸾虥](méi)有權(quán)力集中的中央教會(huì)機(jī)構(gòu),因?yàn)樗�不是金字塔型的�?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀時(shí)代,每個(gè)地方的僧團(tuán)有它內(nèi)在的民主,僧團(tuán)與僧團(tuán)之間有互相的交流。但是僧團(tuán)與僧團(tuán)之間沒(méi)有再結(jié)合成為更高的權(quán)力組織來(lái)統(tǒng)轄僧團(tuán)與僧團(tuán)。這樣的松散組織一直沿襲到中國(guó),等到中國(guó)因?yàn)橛薪屉y,比如說(shuō)當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子排斥佛教,想要征收廟產(chǎn)來(lái)做學(xué)校,很多的異教徒要侵犯佛教,政府的官員覬覦佛教的財(cái)產(chǎn),這時(shí)候佛教為了自保才產(chǎn)生中國(guó)佛教會(huì)。

　　這種佛教會(huì)的結(jié)構(gòu),表面上是金字塔型,可是它權(quán)力不是由上而下的,它是由下而上的。所以這樣的松散結(jié)構(gòu)它沒(méi)有直接指揮寺院,而讓寺院必須照它這么做的權(quán)力。因此這樣的結(jié)構(gòu)也導(dǎo)致佛教,說(shuō)難聽(tīng)是一盤(pán)散沙,說(shuō)好聽(tīng)就是說(shuō)比較有大家的自主空間�？墒峭瑯拥�,也比較沒(méi)有內(nèi)在的迫害,沒(méi)有因?yàn)橛缮隙�下達(dá)的權(quán)力迫害。總是這樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)如果太過(guò)集中到金字塔型的,它容易僵化、保守。僵化保守的體制經(jīng)常都是先為既得利益去維護(hù),或者既有的觀念去維護(hù)它。很難去創(chuàng)新,接受新觀念。

　　當(dāng)我們看到原先佛教很多人羨慕天主教的組織嚴(yán)密、動(dòng)員力強(qiáng)。但是現(xiàn)在相反的,很多天主教的人,也許他會(huì)羨慕我們佛教的女眾出家會(huì)有較高的地位,相反的,他們到現(xiàn)在還是為女性能不能晉鐸或封牧在爭(zhēng)吵不已。甚至于只要有哪個(gè)教會(huì)比較開(kāi)明,想要讓女性晉鐸,就會(huì)立刻走掉很多教徒,說(shuō)他要跑到另一個(gè)比較正統(tǒng)的,還在維持男性晉鐸的教堂�？梢钥吹某鱿窠鹱炙�型的結(jié)構(gòu)它確實(shí)存在保守僵化的源頭,佛教它因?yàn)榛�本上是松散�?所以你可以看到女眾叫法師沒(méi)有什么不可以,男眾叫法師,女眾也一樣叫法師。男眾叫和尚、大和尚,女眾叫和尚尼,并沒(méi)有特別對(duì)女性名謂上的排斥。

　　職位上有沒(méi)有特殊排斥?沒(méi)有特殊排斥!到現(xiàn)在中國(guó)會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)并沒(méi)有規(guī)定女性只能夠怎么樣,女性不可以擔(dān)任理事長(zhǎng),它沒(méi)有這樣的規(guī)定。只是大家自然選出來(lái)的是男性而已,這里面其實(shí)也包括女性不太熱衷權(quán)力。她不太熱衷跑到權(quán)力中心擔(dān)任最高領(lǐng)導(dǎo)者的職位。所以一般來(lái)講權(quán)力斗爭(zhēng)、權(quán)力傾軋,女性參與的人不多。也許女性她頂多是說(shuō),因?yàn)槎际窃趫?zhí)事的局限中,局限了她的眼光,局限了她的心胸。所以有時(shí)候難免心胸狹隘、境界不能廣遠(yuǎn),老是在人際關(guān)系中打轉(zhuǎn)的,這個(gè)才是比較屬于女眾的問(wèn)題。真正來(lái)講,運(yùn)用權(quán)謀去做傾軋都是女性不參與的。

　　所以大體來(lái)講,女眾在臺(tái)灣還保持社會(huì)上或者教界中人比較大的好感,有時(shí)候也是這個(gè)原因。這些女性們因?yàn)闆](méi)有婚姻的羈絆,再加上沒(méi)有教團(tuán)社會(huì)力的壓抑,所以她的創(chuàng)造力顯然是非常的強(qiáng)大。我們可以看到大部分的女性在佛教中是女強(qiáng)人,她可以獨(dú)當(dāng)一面的建寺院、照顧信眾、教導(dǎo)徒眾、做一些其他的社會(huì)公益事業(yè)等等。我們可以看得出來(lái),當(dāng)女性她沒(méi)有受到這些外在的世俗規(guī)范箝制的時(shí)候,其實(shí)她表現(xiàn)出來(lái)的活力是很驚人的。