邪見

邪見（佛教解釋）

　　五見使中，撥無因果之見叫做邪見。2．凡是不合正法的外道之見都可叫做邪見。

簡述

　　邪見：有身見(sakk¨ya-diññhi)，是指執(zhí)著有我的邪見。k¨ya是“身”，加sa就是“有”，加diññhi是“見”。古代也音譯為薩伽耶見，或者稱為身見，或者簡稱邪見。

　　有身見可以分為三種，第一種是:“執(zhí)取五蘊為我”的邪見。即使是一個沒有宗教信仰的人,都會認定這個身心是我。例如，這個是我的身體、這是我的頭、我的手、我的腳、我的眼睛、我的心；這個是我的爸爸、我的媽媽、我的兒女、我的妻子、我的丈夫等等，已經(jīng)認定的，這些稱為我見。如果已經(jīng)變成一種執(zhí)著，又稱為我執(zhí)，這是一般普通的人都擁有的邪見，即使連動物也會認為這是我的身體等等。

　　另外一種是“認為心識為我”的，這里的心識是特指認為有所謂的靈魂。這種邪見認為有個靈魂存在或者認為心識是輪回的主體，這種邪見在婆羅門教（后來發(fā)展成印度教）表現(xiàn)得特別明顯，在一般的宗教里，只要認為有靈魂，還是屬于這一類的邪見。這種邪見認為人可以分為身體和靈魂，或者身與心，在經(jīng)典里面也叫做命和身這兩種。他們認為心和身是可以分開的，心是主人，身體是客人，就好像一個人可以不斷地換衣服，衣服破了就再換新衣服，或者一個人可以不斷地換房子，如果房子住壞了、舊了，再搬新房子。這種邪見認為靈魂是不變的，但是身體可以不斷地變換，就好像換衣服、住房子一樣。

　　這一類的邪見，他們認為心識是永恒的，為什么呢？因為它可以記憶。在《梵網(wǎng)經(jīng)》里特別講到了，由于這一類的沙門、婆羅門擁有神通，通過神通觀照很久遠的過去世，發(fā)現(xiàn)到一直以來我都是在輪回，而身體不斷地生了又死，生了又死，世界成了又壞，成了又壞。于是他認為：“這一連串一直都存在的稱為‘我’，稱為‘心’，稱為‘靈魂’。而作為物質(zhì)的身體卻不斷地生了又死，生了又死。”所以他們認為：“‘心’是輪回的主體。”