搜神記卷十三

泰山之東,有澧泉,其形如井,本體是石也。欲取飲者,皆洗心志,跪而挹之,則泉出如飛,多少足用,若或污漫,則泉止焉。蓋神明之嘗志者也。

二華之山,本一山也,當河,河水過之,而曲行;河神巨靈,以手擘開其上,以足蹈離其下,中分為兩。以利河流。今觀手跡于華岳上,指掌之形具在;腳跡在首陽山下,至今猶存。故張衡作西京賦所稱“巨靈赑屃,高掌遠跖,以流河曲,”是也。

漢武徙南岳之祭于廬江,灊縣,霍山之上,無水,廟有四鑊,可受四十斛,至祭時,水輒自滿,用之,足了,事畢,即空,塵土樹葉,莫之污也。積五十歲,歲作四祭,后但作三祭,一鑊自敗。

樊東之口,有樊山,若天旱,以火燒山,即至大雨。今往有驗。

空乘之地,今名為孔寶,在魯南,山之穴外,有雙石,如桓楹起立,高數(shù)丈。魯人弦歌祭祀,穴中無水,每當祭時,灑掃以告,輒有清泉自石間出,足以周事。既已,泉亦止。其驗至今存焉。

湘穴中有黑土,歲大旱,人則共壅水以塞此穴;穴淹,則大雨立至。

秦惠王二十七年,使張儀筑成都城,屢頹。忽有大龜浮于江,至東子城東南隅而斃。儀以問巫。巫曰:“依龜筑之�！北憔�,故名龜化城。

由拳縣,秦時長水縣也。始皇時童謠曰:“城門有血,城當陷沒為湖�！庇袐灺勚�,朝朝往窺。門將欲縳之。嫗言其故。后門將以犬血涂門,嫗見血,便走去。忽有大水,欲沒縣。主簿令干入白令,令曰:“何忽作魚?”干曰:“明府亦作魚�！彼鞙S為湖。

秦時,筑城于武周塞內(nèi),以備胡,城將成,而崩者數(shù)焉。有馬馳走,周旋反復(fù),父老異之,因依馬跡以筑城,城乃不崩。遂名馬邑。其故城今在朔州。

漢武帝鑿昆明池,極深,悉是灰墨,無復(fù)土。舉朝不解。以問東方朔。朔曰:“臣愚不足以知之�！痹�:“試問西域人�！钡垡运凡恢�,難以移問。至后漢明帝時,西域道人入來洛陽,時有憶方朔言者,乃試以武帝時灰墨問之。道人云:“經(jīng)云:‘天地大劫將盡,則劫燒�！�此劫燒之余也�！蹦酥�朔言有旨。

臨汜縣有廖氏,世老壽。后移居,子孫輒殘折。他人居其故宅,復(fù)累世壽。乃知是宅所為。不知何故。疑井水赤。乃掘井左右,得古人埋丹砂數(shù)十斛;丹汁入井,是以飲水而得壽。

江東名“余腹”者:昔吳王闔閭江行,食膾,有余,因棄中流,悉化為魚;今魚中有名“吳王膾余”者,長數(shù)寸,大者如箸,猶有膾形。

蟛(蟲越),蟹也。嘗通夢于人,自稱“長卿�！苯衽R海人多以“長卿”呼之。

南方有蟲,名“●(蟲禺),”一名“●蠋,”又名“青蚨,”形似蟬而稍大,味辛美,可食。生子必依草葉,大如蠶子,取其子,母即飛來,不以遠近,雖潛取其子,母必知處。以母血涂錢八十一文,以子血涂錢八十一文:每市物。或先用母錢,或先用子錢,皆復(fù)飛歸。輪轉(zhuǎn)無已。故淮南子術(shù)以之還錢,名曰“青蚨�！�

土蜂,名曰“蜾●,”今世謂“●●,”“細腰”之類。其為物雄而無雌,不交,不產(chǎn);常取桑蟲或阜螽子育之,則皆化成己子。亦或謂之“螟蛉�！痹娫�:“螟蛉有子,果羸負之,”是也。

木蠹,生蟲,羽化為蝶。

猬多刺,故不使超踰楊柳。

昆侖之(山虛),地首也,是惟帝之下都,故其外絕以弱水之深,又環(huán)以炎火之山。山上有鳥獸草木,皆生育滋長于炎火之中;故有“火澣布,”非此山草木之皮枲,則其鳥獸之毛也。漢世西域舊獻此布,中閑久絕。至魏初時,人疑其無有。文帝以為火性酷裂,無含生之氣,著之典論,明其不然之事,絕智者之聽。及明帝立,詔三公曰:“先帝昔著典論,不朽之格言,其刊石于廟門之外及太學(xué),與“石經(jīng)”并以永示來世�！敝潦�,西域使人獻“火浣布”袈裟,于是刊滅此論,而天下笑之。

夫金之性一也,以五月丙午日中鑄,“為陽燧,”以十一月壬子夜半鑄,為“陰燧�！�(言丙午日鑄為“陽燧,”可取火;壬子夜鑄為“陰燧,”可取水也。)

漢靈帝時,陳留蔡邕,以數(shù)上書陳奏,忤上旨意,又內(nèi)寵惡之,慮不免,乃亡命江海,遠跡吳會。至吳,吳人有燒桐以爨者,邕聞火烈聲,曰:“此良材也�！币蛘堉�,削以為琴,果有美音。而其尾焦,因名“焦尾琴�！�

蔡邕嘗至柯亭,以竹為椽,邕仰盼之,曰:“良竹事�！比∫詾榈�,發(fā)聲遼亮。一云:“邕告吳人曰:‘吾昔嘗經(jīng)會稽高遷亭,見屋東間第十六竹椽可為笛,取用,果有異聲�！�”