卷一

唐宣宗皇帝好儒雅,每直殿學(xué)士從容,未嘗不論前代興亡。頗留心貢舉,嘗于殿柱上自題曰“鄉(xiāng)貢進(jìn)士李某”�；蛟壮汲鲦�(zhèn),賦詩以贈之,詞皆清麗。凡對宰臣言政事,即終日忘倦。洎僖宗皇帝好蹴球、斗雞為樂,自以能于步打,謂俳優(yōu)石野豬曰:“聯(lián)若作步打進(jìn)士,亦合得一狀元�！币柏i對曰:“或遇堯舜禹湯作禮部侍郎,陛下不免且落第。”帝笑而已。原其所好優(yōu)劣,即圣政可知也。

太尉李德裕幼神俊,憲宗賞之,坐于膝上,父吉甫每以敏辯夸于同列。武相元衡召之,謂曰:“吾子在家所嗜何書”意欲探其志也。德裕不應(yīng)。翌日,元衡具告吉甫,因戲曰:“公誠涉大癡耳�！奔�甫歸以責(zé)之,德裕曰:“武公身為帝弼,不問理國調(diào)陰陽,而問所嗜書。書者,成均禮部之職也。其言不當(dāng),所以不應(yīng)。”吉甫復(fù)告,元衡大慚,由是振名。

宣宗舅鄭光敕賜云陽、縣兩莊,皆令免稅。宰臣奏恐非宜,詔曰:“朕以光元舅,欲優(yōu)異之,初不細(xì)思,是免其賦。爾等每于匡救,必盡公忠。親戚之間,人所難議。茍非愛我,豈盡嘉言。庶事能如斯,天下何憂不治有始有卒,當(dāng)共守之�！睂ちT。葆光子同僚嘗買一莊,喜其無稅,乃謂曰:“天下莊產(chǎn),未有不征�！蓖�僚以私券見拒。爾后子孫為縣宰定稅,求祈不暇。國舅尚爾,庶僚胡為。

武宗嗣位,宣宗居皇叔之行,密游外方�；蛑菇�南名山,多識高道僧人。初聽政,謂宰相曰:“佛者,雖異方之教,深助理本,所可存而勿論,不欲過毀,以傷令德�！蹦饲蚕略t。會昌中,靈山古跡招提棄廢之地,并令復(fù)之,委長吏擇僧之高行者居之,唯出家者不得忘度也。懿宗即位,唯以崇佛為事。相國蕭仿、裴坦時為常侍諫議,上疏極諫,其略云:“臣等聞玄祖之道,用慈儉為先;素王之風(fēng),以仁義是首。相沿百世,作則千年。至圣至明,不可易也。如佛者,生于天竺,去彼王宮。割愛中之至難,取滅后之殊勝。名歸象外,理出塵中,非為帝王所能慕也�！睆V引無益有損之義,文多不錄,文理婉順,與韓愈元和中上《請除佛骨表》不異也。懿皇雖聽覽稱獎,竟不能止。末年迎佛骨,才至京師,俄而晏駕。識者謂大喪之兆也。

唐大中年,兗州奏:“先差赴慶州行營押官鄭神佐陣沒,其室女年二十四,先亡父未行營已前許嫁右驍雄軍健李玄慶,未受財禮。阿鄭知父神佐陣沒,遂與李玄慶休親,截發(fā),往慶州北懷安鎮(zhèn)收亡父遺骸,到兗州瑕丘縣進(jìn)賢鄉(xiāng)與亡母合葬訖,便于塋內(nèi)筑廬�！弊R者曰:“女子適邊,取父遺骸合葬。烈而且孝,誠可嘉也。廬墓習(xí)于近俗,國不能禁,非也。”廣引《禮經(jīng)》而證之。

唐宣宗朝,日本國王子入貢,善圍棋。帝令待詔顧師言與之對手。王子出本國如楸玉局、冷暖玉棋子。蓋玉之蒼者如楸玉色,其冷暖者言冬暖夏涼。人或過說,非也。王子至三十三下,師言懼辱君命,汗手死心始敢落指。王子亦凝目縮臂數(shù)四,竟伏不勝,回謂禮賓曰:“此第幾手”答曰:“其第三手也。”王子愿見第一手,禮賓曰:“勝第三可見第二,勝第二可見第一。”王子撫局嘆曰:“小國之一不及大國之三。此夷人也,猶不可輕,況中國之士乎。”葆光子曰:“蜀簡州刺史安重霸黷貨無厭。部民有油客子者,姓鄧,能棋,其力粗贍。安輒召與對敵。只令立侍,每落一子,俾其退立于西北牖下,俟我算路然后進(jìn)之,終日不下十?dāng)?shù)子而已。鄧生倦立且饑,殆不可堪。次日又召,或有諷鄧生曰:‘此侯好賂,本不為棋,何不獻(xiàn)效而自求退’鄧生然之,以中金十鋌獲免,良可笑也�！�

大中時,工部尚書陳商《立漢文帝廢喪議》、《立春秋左傳學(xué)議》,以“孔圣修經(jīng),褒貶善惡,類例分明,法家流也。左丘明為魯史,載述時政。惜忠賢之泯滅,恐善惡之失墜。以日系月,修其職官。本非扶助圣言,緣飾經(jīng)旨,蓋太史氏之流也。舉其《春秋》則明白而有實,合之《左氏》則叢雜而無征。杜元凱曾不思夫子所以為經(jīng)當(dāng)與《詩》《書》《周易》等列,丘明所以為史當(dāng)與司馬遷、班固等列,取二義乖剌不侔之語參而貫之,故微旨有所未周,琬章有所未一。”文多不載。又睹吳郡陸龜蒙亦引啖助、趙匡為證,正與陳工部義同。葆光子同僚王公貞范精于《春秋》,有駁正元凱之謬,條緒甚多,人咸訝之。獨鄙夫嘗以陳、陸、啖、趙之論竊然之,非茍合也,唯義所在。

白少傅居易文章冠世,不躋大位。先是劉禹錫大和中為賓客時,李太尉德裕同分司東都。禹錫謁于德裕曰:“近曾得《白居易文集》否”德裕曰:“累有相示,別令收貯,然未一披。今日為吾子覽之。”及取看,盈其箱笥,沒于塵坌。既啟之而復(fù)卷之,謂禹錫曰:“吾于此人不足久矣。其文章精絕,何必覽焉。但恐回吾之心,所以不欲觀覽�！逼湟娨忠踩绱�。衣冠之士并皆忌之,咸曰:“有學(xué)士才,非宰臣器。”識者于其答制中見經(jīng)綸之用,為時所排,比賈誼在漢文之朝不為卿相知。人皆惜之。葆光子曰:“李衛(wèi)公之抑忌白少傅,舉類而知也。初文宗命德裕論朝中朋黨,首以楊虞卿、牛僧孺為言。楊、牛即白公密友也。其不引翼,義在于斯,非抑文章也,慮其朋比而制掣也�！�

相國牛僧孺,字思黯,或言牛仙客之后,居宛葉之間。少單貧,力學(xué),有倜儻之志。唐永貞中,擢進(jìn)士第,時與同輩過政事堂。宰相謂曰:“掃廳奉候。”僧孺獨出曰:“不敢�！北娐柈愔�。元和初登制科,歷省郎、中書舍人、御史、中書門下平章事、揚(yáng)州、建州兩鎮(zhèn)、東都留守、左仆射。先是,撰《周秦行記》,李德裕切言短之。大中初卒,未賜謚。后白敏中入相,乃奏定謚曰“簡”,白居易曰“文”。葆光子曰“僧孺登庸在德裕之先,又非忌才所能掩抑。今以牛之才術(shù)比李之功勛,自然知其臧否也。且《周秦行記》非所宜言,德裕著論而罪之,正人覽記而駭之。勿謂衛(wèi)公掩賢妒善,牛相不罹大禍,亦幸而免�！�

唐大中末,相國令狐罷相,其子氵高應(yīng)進(jìn)士舉在父未罷相前,預(yù)拔文解及第。諫議大夫崔上疏,述氵高弄父權(quán),勢傾天下,以“舉人文卷須十月前送納,豈可父身尚居于樞務(wù),男私拔其解名,干撓主司,侮弄文法恐奸欺得路,孤直杜門”云云,請下御史臺推勘。疏留中不出。葆光子曰:“令孤公在大中之初,傾陷李太尉,唯以附會李紳而殺吳湘。又擅改元和史,又言賂遺閹宦,殊不似德裕立功于國,自儉立身。掎其小瑕,忘其大美。洎身居巖廟,別無所長,諫官上章可見之矣。與朱崖之終始殆難比焉�！�

唐大和中,李德裕鎮(zhèn)浙西。有劉三復(fù)者,少貧苦學(xué),有才思。時中人赍御書至以賜德裕,德裕試其所為,謂曰:“子可為我草表,能立就或歸以創(chuàng)之�！比龔�(fù)曰:“文理貴中不貴其速�！钡略Ｒ詾楫�(dāng)言。三復(fù)又請曰:“漁歌樵唱皆傳公述作,愿以文集見示�！钡略３鰯�(shù)軸與之。三復(fù)乃體而為表,德裕嘉之,因遣詣闕求試,果登第,歷任臺閣。三復(fù)能記三生事,云曾為馬。馬�；伎�,望驛而嘶,傷其蹄則心連痛。后三復(fù)乘馬過磽確之地必為緩轡,轍有石必去之。其家不施門限,慮傷馬蹄也。其子鄴敕賜及第,登廊廟,上表雪德裕以朱崖神櫬歸葬洛中,報先恩也。士大夫美之。

杜公,司徒佑之孫,父曰從郁,歷遺補(bǔ)畿令。尚憲宗岐陽公主,累居大鎮(zhèn),復(fù)居廊廟。無他才,未嘗延接寒素,甘食竊位而已。有朝士貽書于曰:“公以碩大敦龐之德,生于文明之運(yùn)。矢厥謨猷,出入隆顯�！睒O言譏之,文多不錄。時人號為禿角犀。凡蒞藩鎮(zhèn),未嘗斷獄,系囚死而不問,宜其責(zé)之。嗚呼!處高位而妨賢,享厚祿以豐已。無功于國,無德于民。富貴而終,斯又何人也!子孫不享,何莫由斯

唐文宗皇帝謂宰相曰:“太宗得魏征彩拾闕遺,弼成圣政。今我得魏謨,于疑似之間必極匡諫。雖不敢希及正觀之政,庶幾處無過之地。今授謨右補(bǔ)闕,委舍人善為之詞。又問謨曰:“卿家有何圖書”謨曰:“家書悉無,唯有文貞公笏在�！蔽淖诹钸M(jìn)來。鄭覃在側(cè),曰:“在人不在笏�！蔽淖谠�:“卿渾未曉。但‘甘棠\’之義,非要笏也�！�