論日月第四

呂曰:“天地之理亦粗知矣,其日月之躔度交合,于人可得比乎?愿聞其說�！�

鐘曰:“大道無形,生育天地。大道無名,運行日月。日月者,太陰、太陽之精,默紀天地交合之度,助行生成萬物之功。東西出沒,以分晝夜。南北往來,以定寒暑。晝夜不息,寒暑相催而魄中生魂魂中立魄。進退有時不失乾坤之數(shù),往來有度,無差天地之期。”

呂曰:“東西出沒,以分晝夜,何也?”

鐘曰:“混灣初分,玄黃定位。天地之狀,其形象卵。六合之中,其圓如球。日月出沒,運行于一天之上、一地之下。上下東西,周行如輪。凡日之東出而西,未沒為晝;西沒而東,未出為夜。是此日之出沒以分晝夜也。若月之出沒,不同于日。載魄于西,受魂于東,光照于夜而魂藏于晝,積日累時,或出或沒,自西而東。始也魄中生魂,狀若彎弓初夜而光照于西。次也魄,中魂半,時應(yīng)上弦,初夜而光照于南。其次魄中魂滿,與日相望,初夜而光照于東。其次也魂中生魄,狀如缺鏡,初晝而魂藏于西。其次也魂中魄半,時應(yīng)下弦,初晝而魂藏于南。其次也魂中魄滿,與日相背,初晝而魂藏于東。是此月之出沒,以分晝夜也�！�

呂曰:“南北往來,以定寒暑者,何也?”

鐘曰:“冬至之后,日出辰初五十分,日沒申末初五十分過此以往,出沒自南而北,以夏至為期。夏至之后,日出寅末五十分,日沒戌初五十分。過此以往出沒自北而南,以冬至為期。自南而北,以冬至夏,乃寒為暑也。自北而南,以夏至冬,乃暑為寒也。夏之日乃冬之夜也,冬之日乃夏之夜也。冬至之后,月出自北而南,比于夏之日也。夏至之后,月出自南而北,比于冬之日也。是此日月之往來以定寒暑者也�！�

呂曰:“天地之機,陰陽升降。正與人之行持無二等。若此日月之出沒往來,交合躔度,于人可得比乎?”

鐘曰:“天地之機,在于陰陽之升降。一升一降,太極相生。相生相成,周而復(fù)始。不失于道,而得長久。修持之士,若以取法于天地,自可長生而不死。若比日月之躔度,往來交合,止于月受日魂,以陽變陰。陰盡陽純。月華瑩凈。消除暗魄,如日之光輝,照耀于上下。當此時,如人之修煉,以氣成神,脫質(zhì)升仙,煉就純陽之作也。”呂曰:“修真奉道之士,其于天地陰陽升降之理、日月精華交合之度下手用功,而于二者何先?”

鐘曰:”始也法效天機。用陰陽升降之理,使真水、真火合而為一。煉成大藥,永鎮(zhèn)丹田,浩劫不死,而壽齊天地。如厭居塵世,用功不已,當取日月之交會,以陽煉陰,使陰不生;以氣養(yǎng)神,使神不散。五氣朝元,三花聚頂.謝絕俗流,以歸三島�！�

呂曰:“若此之功驗,深達旨趣,所患不得時節(jié)矣。”

鐘曰:“天地之陰陽升降.一年一交合。日月之精華往來,一月一交合。人之氣液,一晝一夜一交合矣�！�