論丹藥第九

呂曰:“龍虎之理既已知矣,所謂金丹大藥可得聞乎?”

鐘曰:“所謂藥者,可以療病。凡病有三等。當(dāng)風(fēng)臥濕、冒暑涉寒,勞逸過度,饑飽失時(shí),非次不安,則曰患矣,患為時(shí)病。及夫不肯修持,恣情縱意,散失元陽,耗損真氣,年高憔悴,則曰老矣,老為年病。及夫氣盡體空,魂消神鼓,長吁一聲四大無主。體臥荒郊,則曰死矣,死為身病。且以時(shí)之有病,以春夏秋冬運(yùn)行于寒暑溫涼。陽太過而陰不足,當(dāng)以涼治之也。陰太過而陽不足,當(dāng)以溫治之也。老者多冷而幼者多熱,肥者多涎而贏者多積。男子病生于氣,婦人患本于血。補(bǔ)其虛而取其實(shí),保其弱而損其余。小則針灸,甚者藥餌。雖有非次不安,而時(shí)之有患,委于明士良醫(yī),對病服食,悉得保愈。然而老病如何醫(yī)?死病如何治?洗腸補(bǔ)肉,古之善醫(yī)者也面皺發(fā)白以返童顏,無人得會(huì)。換頂續(xù)肢,古之善醫(yī)者也,留形住世,以得長生,無人得會(huì)�！�

呂曰:“非次不安因時(shí)成病,良醫(yī)名藥固可治矣。虛敗年老之病,氣盡命終之苦,如何治之,莫有藥乎?”鐘曰:“凡病有三等。時(shí)病以草木之藥療之自愈。身病、年病,所治之藥而有二等:一曰內(nèi)丹,次曰外丹�！�

呂曰:“外丹者,何也�！�

鐘曰:“昔高上元君傳道于人間,指喻天地升降之理,日月往復(fù)之宜。自爾丹經(jīng)滿世,世人得聞大道。廣成子以教黃帝,黃帝政治之暇依法行持,久而不見功。廣成子以心腎之間而有真氣真水,氣水之間而有真陰真陽,配合為大藥,可比于金石之間,而隱至寶。乃于崆峒山中以內(nèi)事為法而煉大丹。八石之中惟用朱砂,砂中取汞。五金之中惟用黑鉛,鉛中取銀。汞比陽龍,銀比陰虎。以心火如砂之紅,腎水如鉛之黑。年火隨時(shí),不失乾坤之策;月火油添,自分文武之宜。卓三層之爐,各高九寸,外方內(nèi)圓。取八方之氣,應(yīng)四時(shí)之候。金鼎之象,包藏鉛汞,無異于肺液。硫磺為藥,合和靈砂,可比于黃婆,三年小成,服之可絕百病。六年中成,服之自可延年。九年大成,服之而升舉自如。壯士展臂,可千里萬里。雖不能返于蓬萊,亦于人世浩劫不死也�！眳卧�:“歷古以來,煉丹者多矣,而見功者少,何也?”

鐘曰:“煉丹不成者,有三也:不辨藥材真?zhèn)?不知火候抽添,將至寶之物一旦消散于煙焰之中而為灰塵,廢時(shí)亂日,終無所成者,一也。藥材雖美,不知火候�；鸷螂m知,而乏藥材,兩不契合,終無所成者,二也。藥材雖美,火候合宜,年中不差月,月中不錯(cuò)日,加減有數(shù),進(jìn)退有時(shí),氣足丹成。而外行不備,化玄鶴而凌空,無緣而得餌,此不成者,三也。又況藥材本天地秀氣結(jié)實(shí)之物,火候乃神仙修持得道之術(shù)。三皇之時(shí),黃帝煉丹,九轉(zhuǎn)方成,五帝之后,混元煉丹,三年才就。迨夫戰(zhàn)國,兇氣凝空,流尸滿野,物不能受天地之秀氣而世乏藥材,當(dāng)?shù)梅ㄖ�人而逃難老死巖谷,丹方仙法,或有竹帛可紀(jì)者,久而棄壞,人世不復(fù)有矣。若以塵世有藥材,秦始皇不求于海島。若以塵世有丹方,魏伯陽不參于《周易》或而多聞強(qiáng)識,迷惑后人,萬萬破家并無一成,以外求之,亦為誤矣�！�

呂曰:“外丹之理,出自廣成子。以內(nèi)事為法則,縱有成就,九年方畢。又況藥材難求丹方難得,到底只能升騰,不見超凡入圣而返十洲者矣。敢問內(nèi)藥者可得聞乎�！�

鐘曰:“外藥非不可用也。奉道之人,晚年覺悟,根源不甚堅(jiān)固。腎者氣之根。根不深則葉不茂矣,心者,液之源,源不清則流不長矣。必也假其五金八石,積日累月,煉成三品。每品三等乃曰九品。龍虎大丹,助接其真氣,煉形住世輕舉如飛。若以修持內(nèi)事,識交合之時(shí),知采取之法。胎仙既就,指日而得超脫。彼人不悟,執(zhí)在外丹,進(jìn)火加日,服之欲得上升天界,誠可笑也。彼既不究外藥之源,當(dāng)以詳陳內(nèi)丹之理,內(nèi)丹之藥材出于心腎,是人皆有也。內(nèi)丹之藥材本在天地。天地常日得見也�；鸷蛉∪赵峦鶑�(fù)之?dāng)?shù),修合效夫婦交接之宜。圣胎就而真氣生。氣中有氣,如龍養(yǎng)珠。大藥成而陽神出,身外有身,似蟬脫蛻。是此內(nèi)藥本于龍虎交而變黃芽,黃芽就而分鉛汞�！�