論水火第七

呂曰:“人之長(zhǎng)生者,煉就金丹。欲煉金丹,先采黃芽。欲得黃芽,須得龍虎。所謂真龍出于離宮,真虎生于坎位。離坎之中有水火。水火者,何也?”

鐘曰:“凡身中以水言者,四海、五湖、九江、三島、華池、瑤池、鳳池、天池、王池、昆池、元潭、閬苑、神水、金波、瓊液、玉泉、陽(yáng)酥、白雪……若此名號(hào),不可備陳。凡身中以火言者,君火、臣火、民火而已。三火以元陽(yáng)為本,而生真氣,真氣聚而得安,真氣弱而成病。若以耗散真氣而走失元陽(yáng),元陽(yáng)盡,純陽(yáng)成,元神離體,乃曰死矣�！�

呂曰:“人身之中,以一點(diǎn)元陽(yáng)而興舉三火。三火起于群水眾陰之中,易為耗散而難炎熾。若此陽(yáng)弱陰盛,火少水多,令人速于衰敗而不得長(zhǎng)生,為之奈何也?”

鐘曰:“心為血海,腎為氣海,腦為髓海,脾胃為水谷之海,是此四海者如此。五臟各有液,所主之位東西南北中,是此五湖者如此。小腸二丈四尺而上下九曲,乃曰九江,小腸之下元潭之說(shuō)如此。頂曰上島,心田中島,腎曰下島。三島之內(nèi),根源、閬苑之說(shuō)如此。華池在黃庭之下,瑤池出丹闕之前,昆池上接玉京,天池正沖內(nèi)院,鳳池乃心肺之間,玉池在唇齒之內(nèi)。神水生于氣中,金波降于天上。赤龍住處,自有瓊液玉泉。凡胎換后,方見(jiàn)白雪陽(yáng)酥。澆灌有時(shí),以沃炎盛,先曰玉液,次曰金液,皆可以還丹。油添有度,以應(yīng)沐浴.先曰中田,次曰下田,皆可以煉形。玉藥金花變就黃白之體,醍醐甘露煉成奇異之香。若此水之功效。及夫民火上升,助腎氣以生真水;腎水上升,交心液而生真氣。小則降魔除病,大則煉質(zhì)燒丹。用周天則火起焚身,勒陽(yáng)關(guān)則還元丹藥。別九州之勢(shì)以養(yǎng)陽(yáng)神,燒三尸之累以除陰鬼。上行則一撞三關(guān),下運(yùn)則消磨七魄。煉形成氣而輕舉如飛,煉氣成神而脫胎如蛻。若此皆火之功效也�！眳卧�:“始也聞命,所患者火少水多而易衰敗。次聽(tīng)高論,水火有如此之功驗(yàn)。畢竟如何造化,使少者可以勝多,弱者可以致強(qiáng)?”

鐘曰:“二八陰消,九三陽(yáng)長(zhǎng),赫赤金丹,指日可成,七返九還而胎仙自化者也。真氣在心,心是液之源。元陽(yáng)在腎,腎是氣之海。膀胱為民火,不止于民火,不能為用,而膀胱又為津液之府。若以不達(dá)天機(jī),罔測(cè)玄理,奉道之士難為造化,不免于疾病死亡者矣。”

呂曰:“所謂造化,使陽(yáng)長(zhǎng)陰消,金丹可成而胎仙自化者,何也?”

鐘曰:“人之心腎相去八寸四分,乃天地定位之比。氣液太極相生,乃陰陽(yáng)交合之比也。一日十二時(shí),乃一年十二月之比也。心生液,非自生也,因肺液降而心液行。液行夫婦,自上而下,以還下田,乃曰婦還夫?qū)m。腎生氣,非自生也,因膀胱氣升而腎氣行。氣行子母,自下而上以朝中元,乃曰夫還婦室。肝氣導(dǎo)引腎氣,自下而上以至于心。心,火也,二氣相交薰蒸于肺,肺液下降,自心而來(lái)皆曰心生液,以液生于心而不耗散,故曰真火也。肺液傳送心液,自上而下以至于腎。腎,水也,二水相交,浸潤(rùn)膀胱,膀胱氣上升,自腎而起者皆曰氣,以氣生于腎而不消磨,故曰真火也。真火出于水中,恍恍惚惚,其中有物。視之不可見(jiàn),取之不可得也。真水出于火中,杳杳冥冥,其中有精。見(jiàn)之不能留,留之不能往也�！眳卧�:“腎,水也,水中生氣,名曰真火,火中何者為物?心,火也,火中生液,名曰真水,水中何者為精?水中之物,水中之精既無(wú)形狀可求縱求之而又難得,縱得之而又何用?”

鐘曰:“前古上圣道成,不離于此二物,交媾而變黃芽,數(shù)足胎完以成大藥,乃真龍、真虎者也�！�