第三十五回 　　巫咸鴻術(shù)為堯醫(yī)越裳氏來獻(xiàn)神龜

且說那軍校去了,帝堯等亦慢慢起身前進(jìn)。鴻超疼痛難禁由眾人扛了同到前村。那軍校已領(lǐng)著三個(gè)人前來

見帝。帝堯一看,只見他們服式非常奇異,但是神氣都峻整不凡,在前的是個(gè)老者,蒼髯皓首,大袖飄飄,后

面跟著兩個(gè)少年,骨相亦復(fù)不俗。當(dāng)下見了帝堯,行過禮之后,帝堯急于要他治好鴻超,也不及問他們姓名,

問他們來歷,就叫他們過去施治。那老者上前,向鴻超一看,說道:“這個(gè)箭鏃入骨,是很容易治的�！闭f罷,指定一個(gè)少年,叫他動(dòng)手。那少年就從大袖之中取出一根釘來,四面一看,就釘在支帳的木柱上

。眾人看去,釘?shù)娜肽炯s有一寸光景。釘好之后,他又閉著眼睛疊著手指,周旋曲折,忽而向著鴻超,忽而又

向著那木柱,徐步往來,口中念念有詞,陡然之間用手向那木柱上之釘一指,喝聲道:“疾!

”只見那長(zhǎng)釘忽然飛舞而出,落在數(shù)尺外地上,隨即轉(zhuǎn)身,向鴻超左目一指,亦喝聲道:“疾!”只見那鴻超目中之箭鏃,亦飛舞而出,落在數(shù)尺外地上,自始至終不過半刻。眾人看了無不駭然。

帝堯即忙命他三人坐下,然后問他們姓名。老者道:“小巫名字叫咸,這兩個(gè)都是敝徒,這個(gè)叫祠,那個(gè)

叫社。因?yàn)閷W(xué)習(xí)了這種巫術(shù),不許娶妻,不許生子,用不著傳宗接代,所以廢去了姓氏,通常叫小巫等,就叫

巫咸、巫祠、巫社罷了�！�

帝堯聽了頗覺詫異,就問道:“從前先高祖皇考軒轅氏的時(shí)候,有一位善于卜筮之人,名字與汝相同,想

來汝羨慕他的為人,所以亦取名叫咸嗎?”那巫咸笑道:“不敢相欺,就是小巫呢。

”眾人聽了,無不駭異,帝堯亦覺出于意外,便問道:“那么汝今年幾百歲了?”巫咸道:“黃帝攻蚩尤

氏的時(shí)候,小巫剛剛?cè)�十歲,如今已三百七十五歲了�！钡蹐虻�:“那么汝一向在何處?何以世上沒有人知道

汝呢?”巫咸道:“小巫在黃帝軒轅氏乘龍升仙之后,心中著實(shí)羨慕,就棄掉了官職,向海外一跑,要想訪求

仙道,尋一個(gè)長(zhǎng)生不死之方。但是仙人始終沒有遇到,長(zhǎng)生不死之方亦始終沒有得到,卻在大荒之中,一座豐

沮玉門山上住了二百多年,前數(shù)年方才重到中國(guó),又在北方登葆山上住了幾年,所以世人久不知道有小巫這個(gè)

人了。”帝堯道:“原來如此,朕看汝的學(xué)術(shù)神妙極了,還是自己發(fā)明的呢,還是自古就有的呢?”巫咸道:“這

個(gè)學(xué)術(shù),名叫祝由術(shù),是黃帝軒轅氏時(shí)候,一個(gè)祝由之官傳給小巫的。但照黃帝所著的那部《內(nèi)經(jīng)》看起來,

《素問》一篇里面就有兩句,叫作‘往古恬淡,邪不能深入,故可移精祝由而已。今之世,祝由不能已也。’

可見得黃帝以前,早有這個(gè)法術(shù),亦并非發(fā)明于黃帝時(shí)代,傳授小巫的那個(gè)祝由,不過研究而集其大成,以官得名而已�！钡蹐虻�:“既然古時(shí)有這個(gè)法術(shù),何以現(xiàn)今竟會(huì)失傳,除汝師徒之外,竟無人知道呢?”巫咸道

:“此法并不失傳,黃帝軒轅氏并且還有許多著作留在世間。不過那時(shí)候,人民都能夠與鬼神交通,所以其術(shù)

大行,施治亦易有效。

自從顓頊帝叫南正重司天以屬神,北正黎司地以屬民,斷絕天地交通之后,這個(gè)學(xué)術(shù)就漸漸地不著名了。

但是求之于從前南正屬下的故府,恐怕那種書冊(cè)還存在呢。”帝堯道:“人和鬼神交接,這個(gè)法術(shù),容易學(xué)嗎

?”巫咸道:“說到易,亦不易,說到難,亦不難,大約總須從靜功入手�！瘡那坝袔拙涔旁�,說道:‘古之

民精爽不攜貳者,而又能齋肅中正,其知能上下比義,其圣能光遠(yuǎn)宣朗,其明能光照之,其聽聰能聽徹之,如

是則神明降之。’照這幾句話看起來,精爽不攜發(fā)齋肅中正這九個(gè)字,真是人手第一步了。至于知、圣、明、聰四項(xiàng),須看他的天資如何,學(xué)力如何,以定他的淺深,那是不能勉強(qiáng)的�！钡蹐虻�:“剛才汝的高徒,用手指那根釘,釘自然會(huì)飛出,指那個(gè)鏃,鏃亦自然會(huì)飛出,這個(gè)是真有鬼

神在那里幫助的呢,還是另有原因呢?”巫咸道:“這個(gè)方法,名字叫作禁,純是一股氣的作用,并非有鬼神

的幫助�！�

帝堯聽了詫異道:“氣的作用,能夠如此嗎?如何才能夠用這股氣呢?”巫咸道:“天地之中,不過水、陸、氣三種東西,這三種東西,都是與天地俱來的。水與陸沉而在下,人的目力能夠看見,所以用水用陸,都

叫作形而下之學(xué)。大氣浮而在上,人的目力所不能看見,所以使用大氣,叫作形而上之學(xué)。但是大氣雖則無形,可是的的確確有這項(xiàng)物質(zhì),大而言之,就是風(fēng),風(fēng)的鼓蕩起來,能夠折大木,摧大屋

,各種物件都為之飄動(dòng),假使不是的確有一種物質(zhì),哪里能夠推動(dòng)萬物呢?但是它那種物質(zhì),卻是極細(xì)極細(xì),

無論什么地方,它都能夠鉆進(jìn)去,躲在它里面,所以水中有氣。陸地之中亦有氣。人的身體之中亦有氣,動(dòng)物

之中有氣,草木之中亦有氣,總而言之,不管它是軟的、硬的、疏的、密的統(tǒng)統(tǒng)都有大氣包含在里面。既然有

大氣包含在里面,那么用外面的大氣一引,使它里面的大氣往外一托,那個(gè)釘頭、箭鏃自然會(huì)出來了,這就是用氣的一種方法。至于如何才能夠用這股大氣,說起來亦不甚煩難,不但人能夠做到,就是動(dòng)物亦有能夠做的

。譬如一種溪鶒鳥,一名啄木鳥,是個(gè)微小的動(dòng)物,它的巢在樹穴之中,假使用木撅將它的樹穴塞住,它就用

嘴在地上左右亂畫,如畫符一般,不到多少時(shí)候,那個(gè)木撅自然會(huì)拔出了。又譬如鸛鳥、鴆鳥,都是一種小動(dòng)

物,都是喜歡吃蛇的,假使它們遇到一條蛇,躲在大石或大木之下,不能吃到的時(shí)候,它們就用一種方法,將

兩只腳按著規(guī)矩進(jìn)退左右的踏步起來,那塊大石自然會(huì)得翻轉(zhuǎn)過來,那株大木也自然會(huì)得傾倒,它們就可以吃

到了。從這種地方看起來,動(dòng)物尚且能夠如此,何況于人呢!人為萬物之靈,依小巫的愚見,從前的人大概無

人不知道這個(gè)法術(shù),不過人的智慧和能力太發(fā)達(dá)了,如同一塊木撅塞住,只須用手一拔,自能拔出;一塊大石

壓住,一株大木阻住,只須一人手扳,或數(shù)人一扛,自能翻開傾倒,直捷敏速,何必畫符踏步,麻煩費(fèi)事?這

個(gè)法術(shù),盡管不用,久而久之,自然消滅,自然失傳�，F(xiàn)在看起來,人反不如動(dòng)物了。不但不如動(dòng)物,倒反要

學(xué)動(dòng)物了。即如小巫剛才那個(gè)拔釘去鏃的方法,就是從啄木鳥的畫符,鸛鳥、鴆鳥的踏步學(xué)來的�！�

帝堯忙問道:“如何學(xué)法?”巫咸道:“學(xué)啄木鳥畫符之法,用灰鋪在樹底下,再用木撅塞其穴口,啄木

鳥用嘴畫符,畫過的地方,灰上必定有跡,那么就有模型可尋,依樣可畫了。至于學(xué)踏步之法,等那鸛鳥育雛的時(shí)候,緣木而上,用一根篾絙縛住它的巢,鸛鳥看見了,必定要走到地上來作法踏步,去解放那篾絙,預(yù)先在地上鋪滿了沙,將它的足跡印在上面,也就可以模仿了�！北娙寺犃�,

無不稱奇,都說踏步畫符,何以能鼓動(dòng)大氣,真是不可思議之事。至于啄木鳥、鸛鳥、鴆鳥等又從何處學(xué)到這

個(gè)方法,想來真是天性之本能了�！�

帝堯又問道:“朕聞擅長(zhǎng)這種方術(shù)的人,男子叫作覡,女子叫作巫�，F(xiàn)在汝明明是男子,何以亦稱為巫?

甚不可解�！�

巫咸道:“巫這個(gè)字,是普通稱呼,所以男子亦可以叫作巫。

但是女子卻不能叫作覡,因?yàn)槟凶雨栃阅茏?而女子陰性不能變的原故。”帝堯又問道:“登葆山那邊風(fēng)景如何?”巫咸道:“那邊風(fēng)景雖不及豐沮玉門山,但亦甚好,而且靈藥亦

甚多,可以服食。不過有一項(xiàng)缺點(diǎn),就是多蛇,尋常人不敢前往。小巫有法術(shù),可以制蛇,所以尚不怕。尋常

無事,總以弄蛇為戲,左手操青蛇,右手操赤蛇,許多弟子學(xué)小巫的樣,亦是如此,所以左右的人,因小巫等

的形態(tài)服式,與別人不同,就將小巫等所住之地,叫作巫咸國(guó),這亦是甚可笑的�！钡蹐虻�:“汝弟子共有幾

人?來此何事?”巫咸道:“小徒共有十余人,現(xiàn)在分散各州,專以救人利世為事。小巫常往來各州,考察他

們的工作,并且輔助他們的不及。這次到冀州,還沒有多少時(shí)候呢。

”帝堯道:“汝既來此,可肯在朕這里做一個(gè)官嗎?”巫咸道:“小巫厭棄仕途長(zhǎng)久了,但是求仙不得,

重入凡塵,既然圣主見命,敢不效勞!”帝堯大喜,即命巫咸做一個(gè)醫(yī)官,世傳巫咸以鴻術(shù)為堯醫(yī),就是指此

而言。閑話不提。

光陰荏苒,帝堯在位,不覺五載。一日和群臣商議,出外巡守,考察民情,決定日期是孟夏朔日起身。司

衡羿、逢蒙及大司農(nóng)棄隨行,大司徒契暨諸司留守。不料剛到季春下旬,忽然羲叔的屬官,有奏章從南交寄來

,說道:“越裳國(guó)要來進(jìn)貢,現(xiàn)已首途了�！痹瓉碓缴咽显诂F(xiàn)在安南的南面,交趾、支那、柬埔寨一帶之地,前臨大海,氣候炎熱,向來與中國(guó)不甚往來。

這次因?yàn)轸耸宓侥辖蝗タ疾焯煳?和他做了比鄰,兩三年以來,帝堯的德化,漸漸傳到那邊,所以他們傾心向化,愿來歸附。當(dāng)下帝堯君臣聞此消息,于是將巡守之事,暫時(shí)擱起,先來商議招待遠(yuǎn)人的典禮。大司徒道:“遠(yuǎn)方朝貢

之事,自先帝時(shí),丹丘國(guó)貢瑪瑙甕之后,久已無聞。臣等皆少年新進(jìn),一切典禮,雖有舊章可稽,但是終究不

如曾經(jīng)躬親其事的人,來得嫻熟。臣查先帝當(dāng)日招待丹丘國(guó)是木正、火正兩人躬親其事,現(xiàn)在木正雖亡,火正

近在郊圻,可否請(qǐng)帝邀他前來,一同商酌,庶幾更為妥善,未知帝意如何?”帝堯道:“汝言甚是,朕就命汝

前往敦請(qǐng),如其肯來,最好,否則不可勉強(qiáng),朕不欲輕易煩勞舊臣也�！贝笏就筋I(lǐng)命,即日出北門向祝融城而

去。

且說那祝融城,究竟在什么地方呢?那火正祝融為什么住在那邊呢?原來那祝融自從到了平陽,給帝堯留

住之后,他就在平陽住下,雖則不作官,沒有一點(diǎn)職司,但是帝堯的供給,卻非常之優(yōu)渥,所以亦優(yōu)游自得。

后來他聽見木正死了,他就慨然,想到萬事無常,人生朝露,是極不可靠的,于是就起了一個(gè)求長(zhǎng)生的念頭,

一味子祠起龜來。且說求長(zhǎng)生為什么要祠龜呢?原來祠龜求長(zhǎng)生,是他高祖黃帝的成法。當(dāng)初黃帝求仙,將各

項(xiàng)方法都試過,古書上面說道:祠龜可以致神,而丹砂可以化為黃金;黃金成,以為器飲食,則益壽;益壽,

則海中蓬萊仙者皆可見;見之以封禪則不死,黃帝是也。照這幾句古書看起來,黃帝祠龜,實(shí)在是后來成仙的

一種方法。祝融知道有這個(gè)方法,所以亦祠起龜來,但是苦于都城之中,太覺煩雜,且無山林,不能靜修,所

以就搬到都城北面三百里外,汾水西面一個(gè)空曠之地去住下了。帝堯聞知此事,就飭人去替他營(yíng)造幾間精室,又叫他侄子和仲弟兄,不時(shí)去探望。后來那邊人民,亦漸漸多起來,因?yàn)樽Ｈ谑纤��?所以就叫它作祝融城。

祝融既住到這個(gè)地方,索性連姓名都換過,不叫吳回了,叫蘇吉利。

連他續(xù)娶夫人,亦給她更換姓名,叫作王搏頰,以表示隱居杜絕世事之意。兩夫妻便終日孜孜不倦,在那里祠他的龜,足跡不出大門。

這日正在祠龜,忽然大司徒奉帝命到了,祝融沒法,只得出來招待。大司徒就將帝意說明,且請(qǐng)他同到平

陽,共議典禮。祝融道:“鄙人在先帝時(shí),曾經(jīng)參預(yù)過這種典禮,時(shí)候雖久,大略卻還記得,既承下問,敢不貢獻(xiàn),但是

亦不必鄙人親往,只須書寫出來,請(qǐng)司徒帶回去參考就是了�！闭f著就取出簡(jiǎn)冊(cè)來,逐條疏寫,足足有半日,方才寫完,自己又看了一遍,就遞與大司徒道:“當(dāng)時(shí)大略,已盡于此,不過時(shí)代不同,還請(qǐng)諸位斟酌為是。

”大司徒接了之后,看見祝融衣裳詭異,言詞決絕,亦不敢強(qiáng)邀,并不敢久留,略略周旋幾句,即便告辭,回

平陽而來,與帝堯說知。帝堯即召集群臣,大家會(huì)議,將祝融所寫的,作為底稿,又稽考舊章,參酌情形,或

增或減,于是將典禮議定了。過了多日,越裳氏使者到了平陽,舍于賓館,供帳豐厚,自不消說。這時(shí)正是五月,在明堂太廟之中延見

。那使者一正一副,隨同兩個(gè)翻譯,由羲叔陪伴而來。后面數(shù)人,抬著一座彩亭,亭中放著一只大缸,也不知盛著是什么東西。當(dāng)下使者見了帝堯,行過禮之后,就開口嘰嘰咕咕的說了一遍,不知什么話。后來旁邊一個(gè)翻譯,提起喉嚨,也哩哩嚕嚕說了一遍,大家亦不知道說的是甚話。最后羲叔手下的翻譯,才用中國(guó)話將它譯

出來,大約是慕德向化的意思。后來又說,有一項(xiàng)微物,貢獻(xiàn)天邦,或者是有用的。帝堯謙謝,慰勞他幾句,亦由翻譯展轉(zhuǎn)傳譯。當(dāng)下將彩亭抬上來,取出大缸放在地上,眾人一看,里面盛著的原來是一個(gè)大龜,約三尺

余見方,昂頭,舒足,曳尾,端然不動(dòng),甲的四周細(xì)毛茸生,甲上全是花紋,想來是千歲以上之物了。越裳氏

使者道:“小國(guó)得到此龜,足有多年,但寡君自問德薄,不足以當(dāng)此神物,謹(jǐn)敬畜養(yǎng),以待仁圣之君。

現(xiàn)在聽見大國(guó)圣主,欽若昊天,敬授人時(shí),那么此龜是很有用的。所以特遣小臣,前來貢獻(xiàn),庶幾可為圣

主治歷的一種幫助。

”

帝堯聽了不解,便問道:“龜與歷有關(guān)系嗎?”使者道:“尋常之龜,與歷無關(guān)系,此是神龜,它背甲上

全是記載開天辟地以來的事情,所以有關(guān)系。”帝堯君臣聽了,無不駭異。

說道:“那背上的花紋,是文字嗎?”說著,都上前來細(xì)看,然而總看不明白。忽見那龜蠕蠕而動(dòng),轉(zhuǎn)眼

之間,爬出缸外,掉轉(zhuǎn)身軀,往外就爬,大家慌忙讓開。說也奇怪,那龜一面爬,一面將它的身軀放大,出了

殿門,下了臺(tái)階,到了庭中,那身軀已足有五丈見方,比剛才竟大了幾十倍,把一個(gè)庭中幾乎要塞滿了。那龜

至此,方伏著不動(dòng),大家才知此龜之神異。再細(xì)看那甲背時(shí),果然都是個(gè)蝌蚪形文字,但是字體仍是甚細(xì),不

過如黃豆一般大小,而且距離過遠(yuǎn),亦看不清楚,只有近著面前的,俯身下去,略略可以認(rèn)到兩句。帝堯等料

想一時(shí)不能盡看,便走進(jìn)殿來,招呼那使者。說也奇怪,那龜見帝堯不看,也就漸漸縮小,不到片時(shí),即已恢

復(fù)原狀。眾人看了,無不嘆為從來未有之奇,真正是個(gè)神物了。

當(dāng)下帝堯和群臣,按照前日議定的典禮款待使者,并且深深致謝,優(yōu)加犒賞。那個(gè)神龜,早有專司其職的

有司,捧了養(yǎng)到宮沼里去了。

過了數(shù)日,越裳氏使者動(dòng)身歸國(guó),帝堯方叫人將那神龜取來,放在一個(gè)極大的場(chǎng)所,使龜體可以盡量的發(fā)

展,然后又命史官,將那龜背的文字,照樣錄出來。當(dāng)那抄錄的時(shí)候,很不容易,因?yàn)榭床磺宄?只能叫一人爬在龜背上,且看且報(bào),一個(gè)人再抄錄,足足抄了大半日,才把全文錄畢,那龜又依然縮校史官就將所抄錄的

全文,呈與帝堯。帝堯一看,只見上面所寫的是:天地初分之時(shí),盤古生于其中,能知天地之高低及造化之理

。故曰:盤古氏開辟天地,蓋首出御世之人也。又曰:渾敦氏。盤古氏后有天皇君兄弟一十三人,姓望,名獲,字子潤(rùn),號(hào)曰天靈,以木德王,被跡在柱州昆侖山下。其

時(shí)地殼未盡堅(jiān)固,屢屢遭逢劫火,天皇始制干支之名以定歲之所在。十干曰閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、

屠維、上章、重光、玄(黑戈)、昭陽。十二支曰:困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦胖、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大洲獻(xiàn)。其年歲兄弟各一萬八千歲。天皇君后有地皇君繼之,姓岳名鏗,字子元。兄弟共十一人,興于熊耳龍門山,以火紀(jì)官,爰定日、月、

星三辰,是為晝夜。以三十日為一月,十一月為冬至。兄弟各一萬八千余年。

地皇君后共有十紀(jì)。

其一曰九頭紀(jì)。是曰泰皇氏,亦曰人皇氏,姓愷,名胡洮,字文生。人面龍身,生于刑馬提地之國(guó)。兄弟

九人,駕六羽,乘云車,出谷口,依山川土地之勢(shì),裁度為九州,而各居其一方,亦曰居方氏。兄弟合四萬五

千六百年。其二曰五龍紀(jì)。人皇氏厭倦塵事,乃授篆于五姓。五姓者,皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。五姓同期,

俱駕龍,故號(hào)曰五龍氏,乘云車而治天下,治五方,司五嶺,布五岳。

其三曰攝提紀(jì)。有五十九姓,亦曰五十九姓紀(jì)。

其四曰合雒紀(jì)。共有三姓,教民穴居,乘蜚鹿以理。

其五曰連通紀(jì)。共有六姓,乘蜚麟以理。

其六曰敘命紀(jì)。共有四姓,駕六龍而治。

其七曰循蜚紀(jì)。共有二十二氏,首曰鉅靈氏、次曰句強(qiáng)氏、譙明氏、涿光氏、鉤陳氏、黃神氏、拒神氏、犁靈氏、大騩氏、鬼騩氏、弁茲氏、泰逢氏、冉相氏、蓋盈氏、大敦氏、云陽氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、

神民氏、倚帝氏、次民氏。以上皆穴居之世也。

其八曰因提紀(jì)。共有十三氏,首曰辰放氏,是為皇次屈。

古初之人卉服蔽體,至辰放氏時(shí)多陰風(fēng),乃教民搴木茹皮以御風(fēng)霜,綯發(fā)乇首以去靈雨,而民從之。命之曰衣皮之人,傳四世;次曰蜀山氏,傳六世;次曰豗傀氏,傳六世;渾沌氏,傅七世;東戶氏,傅十七世;皇

覃氏,傳七世;啟統(tǒng)氏,傳三世;吉夷氏,傳四世。兒蘧氏,傳一世;豬韋氏,傳四世;其第十一曰有巢氏,

教民棲木而巢,以避禽獸之害,又刻木結(jié)繩以為政,又教民取羽革紩衣攣領(lǐng)著兜冒以賁體,又令民之死者厚衣

之以薪而瘞之,傳二世。十二日燧人氏,作鉆燧,教民取火以為熟食,又教民范金合土以為釜,又立傳教之臺(tái)而師道以起,興交易之道而人情以遂,故亦曰遂皇氏,有四佐焉,曰明由、必育、成博、隕邱、傅四世。十三

日庸成氏,傳八世,共為六十八世。其九曰禪通紀(jì)。共有十六氏,首曰倉帝史皇氏,名頡,姓侯岡,龍顏四目,生而能書,實(shí)創(chuàng)文字,天為之

雨粟,鬼為之夜哭,萬古文化由此起。柏皇氏繼之,以木紀(jì)德,居于皇人山,傳二十世。中皇氏繼之,居于嶅

山。一曰中央氏,傳四世。大庭氏繼之,都于曲阜,以火為紀(jì),號(hào)曰炎帝,傳五世。栗陸氏繼之,愎諫無道,有賢臣曰東里子,不能用而殺之,天下叛之,傳五世而亡。昆連氏繼之,一曰厘連氏,又曰厘畜氏,亦無道,傳十一世。軒轅氏繼之,始作車,伐山取銅以作刀貨,傳三世。

赫胥氏繼之,亦曰赫蘇氏,傳一世。葛天氏繼之,始作樂,八人捉(牛介)投足摻尾叩角而歌八終:一曰

載民,二日玄鳥,三曰遂物,四曰奮縠,五曰敬天常,六曰達(dá)帝功,七曰依地德,八曰臨萬物之極,塊柎瓦缶

武喿從之,是謂廣樂,傳四世。宗盧氏繼之,亦曰尊盧氏,傳五世。祝誦氏繼之,一曰祝和,是為祝融氏,作

樂名屬續(xù),以火施化,號(hào)赤帝,都于鄶,傳二世。

昊英氏繼之,傳九世。有巢氏繼之,教民編槿而廬,葺雚而扉,塓涂茨翳以蔽風(fēng)雨,是為有房屋之始,亦

曰古皇,傳七世,權(quán)臣為變而亡。朱襄氏繼之,其時(shí)多風(fēng),群陰閟曷,乃命其臣士達(dá)作五弦之瑟以來陰氣,令

曰來陰,傳三世。陰康氏繼之,其時(shí)陰多滯伏,民氣壅閉,乃制為舞以利導(dǎo)之,是謂大舞,傳三世。無懷氏繼之,傳六世。太昊伏羲氏繼之,姓風(fēng),以木德王,都于陳,教民佃漁畜牧,畫八卦,造書契,作甲歷,定四時(shí)

,制嫁娶,造琴瑟,以龍紀(jì)官。女媧氏繼之,云姓,一曰女希,是曰神媒。神農(nóng)氏繼之,姓姜,以火德王,都

曲阜,初藝五谷,嘗百革,制醫(yī)藥,始為日中之市,以火紀(jì)官,傳八世。

其十曰疏仡紀(jì)。首曰黃帝有熊氏,姓公孫,名荼,一曰軒轅,后改姓姬,字曰玄律。那龜文到這個(gè)地方就完了,后面卻還有一行,叫作:自開辟以來,至黃帝有熊氏元年,共二百七十五萬七

千七百八十年。

帝堯看完了這一篇龜文,不禁又喜又異,嘆息道:“從開天辟地到現(xiàn)在,竟有這許多年數(shù)嗎!可見吾人生

在世上,不過如電光石火,一轉(zhuǎn)眼間而已。爭(zhēng)名奪利,何苦來!何苦來!”又說道:“有巢氏竟有兩個(gè),黃帝之前已有一個(gè)軒轅氏,伏羲氏畫卦還在倉帝造字之后,這幾項(xiàng)都是創(chuàng)聞

,想來總一定是靠得住的。”說著,就將那龜文遞給群臣,個(gè)個(gè)傳觀了一遍,然后叫史官謹(jǐn)敬的寶藏起來。這

個(gè)神龜?shù)墓适?就此完了。