第一百三十四回 　　禹配合二國失敗淑士國禹鑿方山

且說文命看見屏蓬獸之后,正在大發(fā)感慨。那祝良又說道:“此山奇異鳥獸還有兩種。”說著,撮口作聲,只見一雙異鳥白身青翼,黃尾玄嚎,飛到面前。祝良用手將它一分,頓時(shí)變?yōu)閮呻p,每雙一目,一翼,一足,在地上跳來跳去,而不能飛翔。跳到后來,兩身并攏,立刻振翼飛去。

文命道:“某記得從前在崇吾之山治水,見過此鳥,原來此地也有�！弊Ａ嫉�:“不是。崇吾之山那鳥名叫蠻蠻,現(xiàn)則天下大水,是個(gè)不祥之物。此鳥名叫比翼鳥,又叫鶼鶼,是個(gè)瑞禽,形狀大不相同。古時(shí)帝王舉

行封禪之札,夸美它的盛德,總說道‘西海致比翼之鳥\’,就是此物。兩夫妻要好,亦有拿此物來做比擬的。

假使是崇吾山的蠻蠻,那是在西山而不在西海了�！闭�說時(shí),忽見一雙大狗,其紅如火,搖頭擺尾的從壑山上跑下來,到那黃姖之尸上,各處嗅了一遍,倏地

又向它處跑去。

祝良道:“這獸名叫天犬。它所到的地方必有兵革之事。昨日在此地大戰(zhàn),今日它跑來,亦是應(yīng)兆了�！�

大家又談了一會(huì),文命要想動(dòng)身,便問句太丘道:“此地離丈夫國有多少路?應(yīng)該從哪一面去?”句太丘道:

“從東南方去,約有千里之遙。

”祝良道:“某聞崇伯已經(jīng)到過丈夫國了,何以還要問他?”

文命道:“某曾經(jīng)允許丈夫國之人與女子國之人合并結(jié)婚,為之作合。不料因此惹起刑天氏和夏耕之魔難

,如今魔難已平,打算重到二國,了此媒妁之事�！�

祝良笑道:“崇伯此舉亦是美意。不過依某的愚見,大可以不必。一則天地間缺陷之事甚多,豈能件件使

它美滿?二則女子、丈夫二國之人經(jīng)夏耕、刑天氏矯揉造作,使他們自能生育以來,亦可以維持到幾千年,不

憂種類的滅絕。天地之大,何所不有?使他們存在那里,以備一種傳代的格式亦是好的,何必普天之下都使他

們一律呢?三則女子、丈夫二國之人多少年來既然另有生育之法,則原有的生殖機(jī)關(guān)和器具當(dāng)然久已失其能力

和效用,即使勉強(qiáng)給他們配合起來,勞而無功,亦復(fù)何味?所以某看起來不如中止吧!”文命道:“尊神之言

極是。第三層尤有理由。不過某前已經(jīng)允許了他們,且受過他們厚渥的供給,萬萬不能自食其言,只可知其不可

而為之了�！碑�(dāng)下與祝良、句太丘告別,祝良等自回西海而去。

文命率領(lǐng)眾人跨上龍背,徑到丈夫國,降在地上。天色已晚,就在原處住宿。到得次日天明,早有許多丈

夫國人前來探望,一見之后就問文命所允許之事何如了,文命將夏耕、刑天氏二魔之事說了一遍,并且說道:“某此刻正要再派人去呢�！�

那丈夫國人聽了文命這一番神話非常懷疑,都說道:“唔,原來還沒有去說過!前幾日我們供給諸位好許

多物件,諸位忽然不別而行,我們以為諸位全體去替我們辦這件事了。不料兩三日來竟還沒有去過。”說到這

里,有幾個(gè)站在后面的人低聲說道:“照這個(gè)情形看來,我們恐怕遇著騙子呢。本來我們祖上傳下來的古語說

中華祖國騙子甚多,騙的方法無奇不有,我們須要謹(jǐn)防�！边@幾句話給文命聽見了,真苦得有口難分辯,只得

連連說道:“某等此番轉(zhuǎn)來,正是為諸位之事,某豈敢失信,欺騙諸位呢!我此刻立即派人前去�！闭f罷,仍

舊叫黃魔、大翳二將前往,并限他們?cè)缛ピ鐨w。二將領(lǐng)命,凌空而去。

不一時(shí),到了女子國。剛剛又遇到前番所見的那幾個(gè)女子。二將上前施禮,正要開口,那幾個(gè)女子本來在那里說說笑笑的,一見黃魔等立刻將臉沉下,仿佛罩著重霜

一般,也不還禮,個(gè)個(gè)將身軀旋轉(zhuǎn)。二將討了一個(gè)沒趣,待要開口,也開不來了,不得已,再上前行禮告罪,

剛說得“我們這番”四個(gè)字,那幾個(gè)女子一齊拔腳便跑,一面口中嚷道:“這種無情無義的人,睬他做什么!

”二將又討了一個(gè)沒趣,只得商議。

黃魔道:“這幾個(gè)女子想來就是上次要留住我們的,我們不肯留,她們恨極了,所以如此。女子國之大,

除去這幾個(gè)之外,想來還有女子,我們?cè)偃チ韺�幾個(gè)來談吧�！贝篝枰嘁詾槿�,哪知一路行去,所有女子沒有

一個(gè)肯理睬的。二將無可如何,只得歸來復(fù)命。

那時(shí)丈夫國的人還有好些等著呢。一見二將,便問事情怎樣了?二將搖頭,將以上情形略述一遍。文命聽

了,亦無法可想。哪知丈夫國人到此竟耐不住了,有些冷笑道:“這個(gè)明系騙局,理他做甚!”有些人道:“

幾千里之遠(yuǎn),不到半日就能往返,世界上哪有此事?我們上他的當(dāng)了。這種外國驅(qū)徒到此地來施行他的狡計(jì),

若不驅(qū)逐他出境,后患無窮�！闭f著,個(gè)個(gè)拔出劍來,要想用武。

文命等這時(shí)無可分辯,只得連聲認(rèn)錯(cuò),并答應(yīng)立刻動(dòng)身。

那些人氣忿忿直看到文命跨龍而行,方才慢慢散去。后來丈夫國人不更見于記載,是否因?yàn)樯�產(chǎn)不便,失天地之正,因此漸漸絕種;或者遷徙別處,與他族混合,不得而知。至于女子國,直到南北朝還是存在,中國人曾經(jīng)到過,所以《南史》上面尚有她的記載,亦可見她的立國之長久了。閑話不提。

且說文命跨上龍背,徑向西北而進(jìn),一路上個(gè)個(gè)喪氣。伯益笑道:“這個(gè)真叫作‘天下本無事,庸人自擾之’了�！蔽拿鼑@道:“世間之事為好反成怨,大都如此。局外人不諒局中人不得已的苦衷,亦大都如此。吾

盡吾心,求其所安而已�！�

正說時(shí),只見下面已是一座大山,自東向西橫約千里,而廣不過百里。文命等降下一看,只見各處都是松

樹,蔥蔥郁郁,彌望不荊各處周歷一轉(zhuǎn),不見居民,大家都覺詫異。

到了次日,再向西北進(jìn)。到了一國,只見這來往人民個(gè)個(gè)都含秀氣,而且言動(dòng)有禮,衣冠頗像中華。文命

看得稀奇,遇到一個(gè)少年,文命便過去招呼,問他國名。那少年很謙和的答道:“敝國名叫淑士。請(qǐng)問諸位從

何處來,貴國何地?”文命答道:“某等從中華來,是中華人。”那少年聽到“中華”二字,更恭敬的向大眾

施禮道:“原來是中華大賢,失敬失敬,敝國君亦出自中華,現(xiàn)在某等所受之教化政治都是取法于中華的。某等間接能夠受到中華的德澤,真是感幸不荊”文命聽他說君主是中華人,便問他道:“貴君主何姓?”那少年道:“姓高陽氏�！蔽拿�一想:“高陽氏,莫非就是顓頊帝的子孫嗎?果然如此,是與我同宗了。

當(dāng)初顓頊帝的兒子很多,后來有許多不知流落何地�，F(xiàn)在此國君主不要是顓頸帝的子孫嗎?”想罷,便問那少年道:“貴國京城在何處?離此有多少遠(yuǎn)?某等想見見貴君主,可以嗎?”那少年道:“敝國京城離此地很遠(yuǎn)

。不過諸位要見敝國君卻亦容易,因?yàn)楸謬�君這幾日內(nèi)就要巡守到此,已見命令了。諸位如能小住幾日,就可

以相見�！闭f完,又問文命道:“諸位遠(yuǎn)來,寓居何處?寒舍即在左近,不嫌簡褻,請(qǐng)賞光惠臨,何如?”

文命要想考察他們的一切,亦不推辭,便吩咐天地十四將及真窺等在原處守候,自己就和伯益隨著那少年

到他家里來。只見房屋并不寬大,而陳設(shè)極其精雅,書籍之外,樂器尤多,當(dāng)中一塊匾額,大書“成人室”三字,旁邊懸著一副對(duì)聯(lián),叫作“高山流水得天趣,六律八音思古人。”文命看了,知道這國的人大約是偏重音樂的。

坐定之后,就問那少年道:“貴國教育重音樂嗎?”那少年道:“是敝國君教育的宗旨,以為禮樂二事,都是做人極重要的事件。但是樂比禮還要重要,因?yàn)槎Y是呆的,樂是活的;禮是機(jī)械的,樂是天趣的。一個(gè)人不習(xí)禮,固然不能自立,但專習(xí)禮,而不用樂去調(diào)和它,不但渣滓不能消融,就是連性情亦不能涵養(yǎng),流弊甚

大。所以敝國君教育之法,于禮之外,尤注意于樂。以為禮明之后,不過如一種陶器,僅具模型而已。

加之以光澤,施之以文彩,使之美觀,非樂不可。故當(dāng)初敝國先君立國之初,即定國名為‘淑士\’二字,

推十合一謂之‘士\’。要使某等人民個(gè)個(gè)讀書,明于古今,無論為商賈,為農(nóng)工,都不愧為士人�！�淑\’字的

意思就是禮陶樂淑的意思,一國之人,個(gè)個(gè)能淑,這是敝先君所期望的。”文命道:“貴國的樂歌一切都是貴國君創(chuàng)造了、頒布民間的嗎?”那少年道:“是的。當(dāng)初敝先君從中華

帶來一種音樂。

叫作承云之樂。聽說當(dāng)日中華天子叫什么飛龍氏,會(huì)八風(fēng)之音,為圭水之曲,以召氣而生物。適值遇到地

不愛寶,水中浮出許多金子來,那金子如萍藻一般的輕,拿來鑄成一鐘。用羽毛一拂,那聲音就達(dá)到百里之遙

,取名叫浮金之鐘。又拿那浮金做成一磬,不加磨琢,天然可用,取名叫沈明之磐。拿這兩項(xiàng)鐘磬作成了五基

六英之樂,所以敝國所教的音樂都以此為根本,可謂盡善盡美了�！�

文命聽到這番話,知道這個(gè)君主一定是顓頊帝之后了。便又問道:“貴國君近日到此地來何事?”那少年道:“敝國君宵旰勤民,不遑暇逸,時(shí)常到各處巡守省方,問民疾苦。前月早有官長曉諭,說君主就要來臨幸

,所以知道。并非有特別之事�！闭�說到此,只見外面走進(jìn)幾個(gè)人來,匆匆向那少年說道:“君主大駕已到,我們應(yīng)去迎接了�！蹦巧倌赀B

聲應(yīng)道:“是是�！绷⒓雌鹕�,向文命道歉道:“某本應(yīng)奉陪,奈敝君主已到,禮須往迎,改日奉教吧�！蔽拿�、伯益亦站起來,謝過了騷擾,一同出門。那少年人和各人匆匆而去。

文命向伯益道:“我們無事,也過去看看吧�！彼旌筒�益緩步而行。只見街上百姓紛紛向前,文命等亦跟蹤而進(jìn)。須臾,到得一片廣場之上,只聽得萬眾歡呼君主萬歲,那種熱烈的情形都是出于至誠,并無一毫之勉

強(qiáng)。接著,里面振鐸一聲,大眾頓然默默,一聲不響,不知何故。

隔了好一會(huì),忽然眾人紛紛移動(dòng),中間讓出一條路來。只見剛才那個(gè)少年匆匆走出,舉頭見了文命、伯益

二人,不禁大喜,就向文命說道:“某剛才已將二位到此之事奏明敝君主。

敝君主立刻就要來奉訪。叫某先出來先容,不想二位恰在此地,真是巧極了。務(wù)請(qǐng)稍待,容某再去奏知。

”說罷,又匆匆從人叢中鉆了進(jìn)去。

這時(shí)萬眾睽睽,都屬眼于文命二人。不多時(shí),眾人又復(fù)移動(dòng),當(dāng)中讓出一條路徑。只見那少年側(cè)身前行,

后面跟著一個(gè)衣冠整肅、氣宇軒昂的人,徐徐過來。那少年先搶前數(shù)步,向文命道:“敝君主奉訪。”又回身

鞠躬奏知那君主道:“這二位就是中華大賢�！蹦蔷�主一聽,就過來行禮,說道:“未知大賢蒞止,有失迎迓,甚歉甚歉。請(qǐng)到敝廬中坐坐吧,此地立談不便�！蔽拿�、伯益一面還禮,一面細(xì)看那國君:年約五旬左右,

衣冠樸素,既無車輿,又少扈從。若非那少年指明,在稠人之中哪里辨得出他是個(gè)君主。竊嘆其道德之高,遂

謙謝道:“觀光貴國,極愿晉謁。乃蒙先施,何以克當(dāng)!”當(dāng)下謙遜了一會(huì),即跟了那國君向左而行。眾百姓

盡散,那少年亦自去了。

文命等走不到幾百步,只見路旁有三間向南的平屋,簡陋之至。當(dāng)中開著正門,門外站著兩個(gè)赳赳武士。看見國君走到,一齊舉手致敬。那國君就讓文命等進(jìn)去,說道:“這是某的行館,請(qǐng)小坐吧,可以請(qǐng)教。”文命等再三謙謝,然后入內(nèi),分賓主坐下。那國君先說道:“某本是中華人,自從先祖流寓于此,已經(jīng)三世了,

回首故鄉(xiāng),不勝眷念。聞?wù)f二位從中華來,某如歸故鄉(xiāng),倍切歡迎,一切都要請(qǐng)教。敢問現(xiàn)在中華圣天子是哪

一位?國中太平嗎?二位大賢到敝地來有何貴干?”

文命就詳詳細(xì)細(xì)的告訴了他一番。那國君聽了,重復(fù)起身行禮道:“原來是二位天使辱臨小國,簡慢之至

,罪甚罪甚!

”后來又談到文命的履歷世系,原來同是一家。文命是顓頊帝之孫,那國君是顓頊帝的玄孫,比文命輩行

為小,是在從孫之列。那國君尤其大喜。文命便問他開國情形,那國君道:“先曾祖老童,自顓頊帝崩逝之后

,即浪游西方,生子多人,又復(fù)散居各地。先曾祖后來居于騩山,成為神仙。先祖又到處遠(yuǎn)游,偶然游到此地

,覺得民風(fēng)美茂,就用中華的禮樂去教導(dǎo)他們,頗蒙國人之推戴,遂做了此地之君主。百年以來,禮陶樂淑,

頗有成效,傳到某已經(jīng)三代。某謹(jǐn)守成法,尚無隕越,這是差堪告慰的。”

伯益道:“用中華禮樂改變外邦,固是可喜,但貴國君究系中華人,桑梓之邦,豈可忘卻。況現(xiàn)在圣天子

功德震古爍今,貴國君何不入朝修禮,兼省顓頊帝廬墓呢?”那國君道:“某何嘗不想入朝?無奈路程遙遠(yuǎn),

約計(jì)往返,恐非四五年不辦。前數(shù)年,某曾遣人乘船探測(cè)路程,據(jù)所報(bào)告,僅僅前面一座方山繞過去,遇著順風(fēng)已須半年,倘遇逆風(fēng)更難克期。繞過方山之后,到中華還有多少路,須行幾日,更難預(yù)算,所以因此作罷了。請(qǐng)問二位到此走了幾年

?坐的是什么船?”伯益一一的說了。那國君不勝駭異,益發(fā)欽佩。

文命道:“貴國對(duì)于中華固然交通不便,但是對(duì)于鄰邦亦通聘問嗎?”那國君道:“對(duì)于鄰邦都相往來,有兩處亦是本家,往來尤熟。”文命便問是哪兩處,那國君道:“一處在敝國西南,上有三山:一名芒山,一名桂山,一名搖山。搖山上所居住的就是先曾祖老童的次孫,名叫長琴。先曾祖老童本來是精于音樂的,發(fā)音

常如鐘聲。所以這位淵源家學(xué),亦精于音樂,尤長于琴,所以取名叫長琴。敝處最重音樂,有時(shí)前往請(qǐng)教,頗

得其益。一處在敝國正西,名叫大荒之山,居住在上面的是先曾祖老童之子。此人已經(jīng)得道,變更了他本來的

狀貌,三面一臂,怪不可言。”

伯益一聽,便問道:“三面一臂,那兩面是如何生的呢?

少去的是哪臂呢?”那國君道:“少去的是左臂。三面的位置,恰成三角形,所以見了他,任在哪一方,都可以和他談話�！蔽拿�道:“離此地有多遠(yuǎn)?”那國君道:“并不甚遠(yuǎn)�！�

這時(shí)天色已不早,那國君就殷勤的將文命等留下住宿,又遣人去招呼真窺等加以款待。等到晚間,國王有

事他去,伯益向文命道:“某看前面那座方山既無居人,又阻塞海道,何妨將中央直辟一條海路,便利西東往

來之船,豈不甚妙�！蔽拿�道:“我剛才亦如此想,此番到海外來,各國差不多要走遍了,對(duì)于治水工作一點(diǎn)

未做,如能將此山鑿開,使西方各國由海道到中華的減省不少路程,亦是一種成績,留個(gè)紀(jì)念,豈不其妙。

”當(dāng)下二人議定了。

到了次日,就和那國君說知。國君聽了,贊成之至,益加佩服。文命就率領(lǐng)大眾乘龍?jiān)俚椒缴?拿出伏羲

氏所賜的玉尺,測(cè)準(zhǔn)了高低,勘定了路線。工作之人,除由淑士國選派多人外,又叫了祝良、勾太丘來和他商

議。請(qǐng)他派了龍宮精銳之士,無論蝦兵蟹將,凡有能勝工作的,都來幫助。一面由天地十四將指揮合作,務(wù)須

于最短期間使其成功。自此之后,方山之上,丁丁啄啄之聲響徹云宵,日夜不絕。文命與伯益等則乘龍來往于

淑士國、方山之間,指督一切。閑暇的時(shí)候,又和伯益等到搖山去訪長琴,與長琴敘起來,是同堂兄弟。那長琴對(duì)于文命、伯益亦非常親熱。文命見他室中四壁都掛的樂器,長長短短的琴尤其多。文命本來是聞樂不聽的人,在此無事,又兼為聯(lián)絡(luò)

親誼起見,就請(qǐng)長琴彈奏一闋,長琴亦欣然答應(yīng),取了琴,盤著膝,安弦操縵,慢慢的彈起來。

倏見有五彩之鳥三只飛翔集于庭中,伯益認(rèn)識(shí)一只是凰鳥,一只是鳳鳥。彈到后來,那三鳥亦展翅而舞,

引吭而鳴,與琴聲如相應(yīng)和。長琴曲終,那三鳥亦停止。文命等看了不勝稀奇,當(dāng)下齊勸長琴回歸中華。長琴

仰天笑道:“二兄是建功立業(yè)之人,弟是世外之人,久已無志于富貴。一歸故鄉(xiāng),不但塵俗之氣不可耐,而且

難免于富貴逼人,那時(shí)再逃避,真是何苦!還不如在此空山之中,較為清凈�！蔽拿�等聽了,深嘆其高尚,后

來又談了一會(huì),文命等告辭,長琴直送到海邊。

路上遇到一只異獸,其狀如兔,又如猿,自胸以下顏色純青,不能見其裸露之處。伯益便問此獸之名,長

琴道:“此山異獸甚多,某亦不能盡識(shí),不知道叫什么名字。”過了兩日,文命和伯益又到大荒山去訪求宗族

,果然遇到一個(gè)三面一臂之人,三面都能言語。文命和伯益立在兩面和他談話,他兩面同時(shí)對(duì)付,從容不迫,

還剩著一面,仍是空閑。

文命問他變形的原故,他說:“我覺到人生的應(yīng)事接物非常困難,顧了這面,往往顧不到那面;顧了前頭

,往往顧不到后頭。所以我添出兩面,那么面面顧到,可以不致疏忽了。還有一層,人生在世,最不好的是妄

作妄取,我去了一臂,使一切動(dòng)作非常不便,那么自然不至于妄作妄取了�！蔽拿�聽他的話,都是憤時(shí)嫉俗之

談,也不和他多說。后來又問了他幾句,才知道他是工于吐納導(dǎo)引之術(shù),已可以長生不死,料他隱居遁世,決

不愿再回中華,所以亦不勸他。

一日,文命和伯益又游到一處,只見一座大山,山的石縫中處處露出一種黑的丹藥,不知何用。山的南面

一片平陽,樹木甚多。中間有一大池,周約數(shù)十丈。池之四周,砌以條石,工程偉大,顯見是人工所成。但是

環(huán)山細(xì)尋,不見一個(gè)人跡,惟見異鳥翔集,有青的,有黃的,內(nèi)中最怪者,是一只五色之鳥,人面而有發(fā),可

怕之至。文命回到淑士國,將此山情形與淑士國君談及。國君道:“這山名玄丹之山,青鳥名叫青,黃鳥名叫黃驁

,那五色人面之鳥不知其名。從前先祖初到之時(shí),帶了幾個(gè)知己的朋友同來,有一個(gè)姓孟名翼的才略很好,輔

佐先祖,成立淑士國。后來又乘船往各處游覽,曾經(jīng)到過這個(gè)玄丹山,看得那地方有山林,有平原,地勢(shì)甚好

,所欠缺的就是少淡水,于是和先祖商量,派遣人到那邊去鑿一大池,以備將來殖民之用,取名叫顓頊池。

因?yàn)檫@孟翼亦是顓頊帝的臣民,雖在海外,不忘舊君,所以取這個(gè)名字。后來大家叫起來,又添了幾個(gè)字,叫作“孟翼之攻顓頊之池”。池鑿成之后,移過去的百姓亦不少。一日,先祖往訪三面一臂的那個(gè)本家,和

他談起這件事,他很不贊成。他說這個(gè)地方雖好,但是有青鴍黃驁等,都是個(gè)不祥之鳥,其所集者其國亡,勸

先祖不要去祝先祖拿這話告訴孟翼,孟翼絕對(duì)不信,說道:‘國之興亡,在政治,在道德,在教化,與鳥何關(guān)

?迷信之談,不必聽它。’先祖拗他不過,只得聽他前去經(jīng)營。哪知隔不多時(shí),疾疫大作,死者不少,孟翼亦

一病不起,大家怕起來,想起不祥鳥的話,趕快一齊搬回,所以成為空地了�！�

文命聽了,方始恍然。過了幾日,方山鑿?fù)?船又往來,路程可以省三分之二。后人因?yàn)閮缮綂A峙中如門

戶,所以就叫它門戶山。