《了凡四訓(xùn)》白話文

了凡居士略傳

　　原文系文言文，為清朝彭紹升撰

　　學(xué)楊 據(jù)明史訂正補撰

　　袁了凡先（1533-1606），生于明世宗嘉靖十二年（西元1533年），卒于明神宗萬歷三十四年（西元1606年），本名袁黃，字坤儀；世居浙江嘉興的陶莊（明代并入嘉善縣）。其曾祖袁顥年輕時入贅到江蘇省吳江縣姓徐的人家；在吳江縣得了公費做縣里的公讀生。他于明穆宗隆慶四年（西元1570年）在鄉(xiāng)里中了舉人；明神宗萬歷十四年（西元1586年）54歲中進(jìn)士，奉命到河北省寶坻縣做縣令。過了七年升拔為兵部職方司主事，萬歷二十年（1592年）剛好碰到日寇豐臣秀吉帶兵侵犯朝鮮，朝鮮向中國求救兵。當(dāng)時的經(jīng)略（駐朝鮮軍事長官）宋應(yīng)昌奏準(zhǔn)請了凡為“軍前贊畫”（參謀長）的職務(wù)，并兼督導(dǎo)支援朝鮮的軍隊。

　　此時提督李如松掌握大明朝援朝軍隊的兵權(quán)，他假裝賜給高官俸祿與日寇談和，日寇信以為真，沒有設(shè)防；李如松發(fā)動突擊，攻破形勢險要的平壤，因而打敗了日寇。了凡先生因為這件事當(dāng)面指責(zé)李如松，不應(yīng)用詭詐的手段對付日寇，這樣有損大明朝的國威；而且李如松手下的士兵隨便殺害百姓，并以頭來記功。了凡向李如松據(jù)理力爭，李如松發(fā)怒；不但不接受勸誡，反而獨自帶著軍隊東走，使得了凡所率領(lǐng)的軍隊孤立無援。日寇因而乘機攻擊了凡的軍隊，幸賴了凡機智應(yīng)對，將日寇擊退。而李如松的軍隊，最后終于被日寇擊敗了；他想要脫卻自己的罪狀，反而以十項罪名彈劾袁了凡；

　　在萬歷二十一年癸巳（1593年）朝廷的“京察”（六年一度的京官核查）中，了凡被言官彈劾“不稱職”，實際上是朝廷內(nèi)部官僚集團的傾軋，終于在“拾遺”（諫官）的仕內(nèi)，被迫停職返鄉(xiāng)。在家里，了凡非常懇切，認(rèn)真地行善直到去世。明神宗萬歷三十四年（西元1606年），了凡先生逝世，享年七十四歲。

　　明熹宗天啟年間（1621－1623），了凡的冤案終于真相大白，朝廷追敘了凡征討日寇的功績，贈封他為「尚寶司少卿」的官銜。但大明朝此時已經(jīng)是忠貞在野、奸佞在朝、宦官專權(quán)，繼續(xù)留在朝中的忠臣良將幾乎無一例外遭到殘酷屠戮，大明氣數(shù)已盡。僅僅20年后，1644年，大明朝的江山就被清朝取代了。袁氏家族以袁黃被提前罷黜的原因免遭以后許多鯁直大臣被滅門的殺戮。

　　了凡先生從當(dāng)學(xué)生時，就非常喜歡研究學(xué)問，書不論古今，事不分輕重，他都認(rèn)真研究，并且非常通達(dá)。例如：星象、法律、水利、理數(shù)、兵備、政治、堪輿等。

　　了凡先生在寶坻縣當(dāng)縣長時，非常注重人民的福利，常常想做些有利地方的事情；寶坻縣當(dāng)時常有水災(zāi)泛濫，了凡先生于是積極興辦水利，將三汊河疏通，筑堤防以抵擋水患侵襲；并且教導(dǎo)百姓沿著海岸種植柳樹，每當(dāng)海水泛濫，挾帶沙土沖上岸時，遇到柳樹就積擋下來，久而久之變成一道堤防。于是了凡先生又督導(dǎo)百姓在堤防上建造溝渠，并鼓勵百姓耕種；因此，荒廢的土地漸漸地開墾，了凡先生又免除百姓種種雜役以便民，使得百姓安居樂業(yè)。

　　了凡先生家里并不富有，可是卻非常喜歡布施，家居生活儉樸，每天誦經(jīng)持咒，參禪打坐，修習(xí)止觀。不管公私事務(wù)再忙，早晚定課從不間斷。在這當(dāng)中，了凡先生于萬歷二十九年（1601年）68歲時寫下四篇短文，當(dāng)時命名為《戒子文》，用來訓(xùn)誡他兒子，就是后來廣行于世的《了凡四訓(xùn)》這本書。

　　《明史》對于袁黃（了凡先生）記載有多篇，偶舉可見《歷志》、《藝文志》、《循吏列傳》等。僅據(jù)清朝宰相張廷玉所撰的《明史》所載，了凡的著作包括《歷法新書》五卷、《寶坻勸農(nóng)書》二卷、《皇都水利》一卷、《群書備考》二十卷、批削《四書》《書經(jīng)集注》而成《刪正》等。其余還有《寶坻政書》、《情理論》、《了凡四訓(xùn)》、《祈嗣真詮》（醫(yī)書）等等。

　　臺灣大學(xué)《中國歷朝編年史》記載中國公元1606年唯一事件：袁黃（袁了凡，1533-1606）逝，著有《了凡四訓(xùn)》。

　　了凡先生的夫人非常賢慧，經(jīng)常幫助他行善布施，并且依照功過格記下所做的功德，因為她沒有讀過書，不會寫字；因此用鵝毛管沾紅墨水，每天在歷書上做記號。有時了凡先生較忙，當(dāng)天所做功德較少，她就皺眉頭，希望先生能多做些善事。有一次，她為兒子裁制冬天的大袍子，想買棉絮做內(nèi)里。了凡先生問：“家里有絲綿又輕又暖和，為什么還買棉絮呢？”了凡夫人答：“絲綿較貴，棉絮便宜，我想將家里的絲綿拿去換棉絮，這樣可以多裁幾件棉襖，贈送給貧寒的人家過冬！”了凡先生聽了非常高興說：“你這樣虔誠的布施，不怕我們孩子沒有福報了！”他們的兒子袁儼，后來中了進(jìn)士，最后以廣東省高要縣的縣長退休。

關(guān)于《了凡四訓(xùn)》

　　「了凡四訓(xùn)」，世人幾乎都曉得，是改造命運創(chuàng)造幸福的寶典。凡是有福份的人，都能夠在獲得此書之后，細(xì)心閱讀，慶幸自己獲得人生指南，進(jìn)而立定志向，力行實踐，能夠化疾病于無形，掃除窮困的威脅，消除生活的煩惱，改變現(xiàn)狀，改變命運，獲得新的生命。

　　「了凡四訓(xùn)」，作為修身之座右銘，人人可以成圣成賢。若作為處世之準(zhǔn)則，舉世可以消除災(zāi)難與業(yè)障。確實是自救，救人的最佳捷徑。

　　「了凡四訓(xùn)」，內(nèi)容通俗明朗，簡明易讀，適合于不同文化程度，不同宗教，不同階層的讀者，其所含有「修身律己，安身立命」之道，以及「化凡入圣，超生了死」之理，是明明可鑒的。

　　因此，凡是有先見之明的人，都不會放過閱讀此書的機會。凡是有智慧、有志氣、有作為的人，想了解宇宙人生真相，服務(wù)社會，造福人群的人，在讀完此書之后，逢人介紹傳頌此書可貴之處。而這些寶貴的收獲，正是此書之所以能夠流傳千古，歷久不衰的真正原因。

　　「了凡四訓(xùn)」，是袁了凡先生，于七十歲高齡，回顧一生的總結(jié)，親身經(jīng)歷，實踐改造命運的精華。

　　何謂四訓(xùn)：「立命之學(xué)」「改過之法」「積善之方」「謙德之效」。

　　第一篇「立命之學(xué)」，勉勵世人奮發(fā)向上，千萬不要自暴自棄。因為人生的命運，氣數(shù)是由前生造因而定，但是命運的好壞，是可以由你今生的善念、善行、或者惡念、惡行、而改變的，因此以立命之學(xué)，作為開宗明義。

　　第二篇「改過之法」，要嚴(yán)以律己，檢討反省自己的過錯，敢于面對過錯，勇于改過。只有知錯改過之后，行善才能收到效益，否則是徒勞無功的。所以改過是立命的首要任務(wù)。

　　第三篇「積善之方」，在知錯能改之后，要懂得行善的道理和方法，即是不為名利，默默恒久地行善，行善的同時必須除惡。

　　第四篇「謙德之效」，袁先生以故事，生動地暢述「積善之方」。初學(xué)行善的人，當(dāng)行善之后獲得福報，喜悅的同時，產(chǎn)生驕傲情緒，是常見的毛病。袁先生訓(xùn)子之文中，再三叮嚀「滿招損，謙受益」的道理。若能夠謙虛為懷，時時抱著行善惟恐不足之善念，才能使立命收到效果，而達(dá)到改造命運的目的。

　　中華道德學(xué)會為了便于大家閱讀，讓更多人受益，出版白話「了凡四訓(xùn)」，希望大家閱讀之后，都能夠?qū)W習(xí)「了凡先生」，改造命運的精神，創(chuàng)造自己的幸福，以及社會、國家，乃至全人類的光明前途。

往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗿癡，

從身意語之所生，一切今我皆懺悔。