倫理生活化第四卷

　　—‘實(shí)’要重于‘名’，至少要名實(shí)相符。

　　以簡(jiǎn)駁繁

　　以往長(zhǎng)官批閱公事，依慣例先由秘書或承辦的科員‘摘由’。摘由是把公文的要點(diǎn)摘出，使用極少數(shù)文字標(biāo)示清楚，可以讓長(zhǎng)官多節(jié)省一點(diǎn)時(shí)間和精神，因?yàn)樗�忙，他要看機(jī)關(guān)全面的公文。如有必要，才循著事由看看詳細(xì)的內(nèi)容。

　　古時(shí)漢高祖劉邦打下了天下，只和關(guān)中的父老約法三章。‘三章’，該是何等簡(jiǎn)化的法令。但人民知道如何遵守，社會(huì)頗能相安無事。不像現(xiàn)在法令多如牛毛，執(zhí)行困難又不徹底，反而會(huì)愈來愈加混亂。

　　現(xiàn)代的公文，已經(jīng)省去了等因奉此等繁瑣的用語，一二三的列舉，‘簡(jiǎn)單’得多。（但有時(shí)卻不夠‘明了’，還有待再作改進(jìn)）。

　　社會(huì)在多元發(fā)展中，人們的生活愈來愈復(fù)雜，為了適應(yīng)亂而又復(fù)雜的生活，凡事力求‘以簡(jiǎn)駁繁’，該是極好的原則。但是繁中求簡(jiǎn)并不是容易的事。首須了解何謂繁何謂簡(jiǎn)，次須了解簡(jiǎn)化之后不至于有重大的遺漏。萬萬不能像從前的一位首長(zhǎng)，他強(qiáng)調(diào)原則，但往往原則在他手中破壞了，他卻并不自知。他強(qiáng)調(diào)‘以簡(jiǎn)駁繁’，也許不知繁簡(jiǎn)，反而像是在‘以繁駁簡(jiǎn)’，反而更加復(fù)雜。

　　因應(yīng)當(dāng)代生活，‘以簡(jiǎn)駁繁’的原則不可不知。

　　—以簡(jiǎn)駁繁，能增加做事的效率。

　　繼續(xù)努力

　　某先生讀小學(xué)時(shí)，上海法租界公園里發(fā)生一件小事，但卻弄到輿論嘩然，全國(guó)沸騰。由于國(guó)人缺少公德心，習(xí)于制造臟亂，園門乃豎立了一塊極不禮貌的牌子，牌上寫著：禁止華人和狗入內(nèi)。

　　抗議這種辱人行為的同時(shí)，確也發(fā)起過自律運(yùn)動(dòng)—掃除臟亂惡習(xí)，培養(yǎng)國(guó)民公德心。但是抗議和自律很快被淡忘得一干二凈。國(guó)民的道德心還是缺缺。

　　前副總統(tǒng)謝東閔主持臺(tái)灣省政時(shí)代，也著力掃除過臟亂，一時(shí)獲得全省響應(yīng)。遺憾的卻是，后續(xù)努力同樣不夠，甚至，沒有再努力，同樣很快被大眾淡忘。社會(huì)的臟亂改善不多。

　　開羅會(huì)議中，美總統(tǒng)羅斯福和英首相邱吉爾支持我國(guó)收回了臺(tái)澎金馬。至于琉球和釣魚臺(tái)，由于先總統(tǒng)蔣公當(dāng)時(shí)提不出有力證據(jù)，致未能一并收回。當(dāng)年內(nèi)亂甫平，緊接著對(duì)日作戰(zhàn)，政府來不及研究整理出證據(jù)來，是可以了解的事。但是至今已五十余年了，仍然未聞?wù)�府鼓�?lì)（如內(nèi)政部、邊疆學(xué)系等）主管單位和民間團(tuán)體或個(gè)人，努力從歷史從檔案中，整理出具官法性的中琉關(guān)系，找出釣魚臺(tái)屬于臺(tái)灣的合法文件或證據(jù)，就非常非常不可思議了。

　　后續(xù)的努力，關(guān)系成敗太大。

　　—后續(xù)的努力偏偏容易被疏忽。

　　典型看今朝

　　‘典型在夙昔’，正氣歌中引述了十二位古人的故事，都是大義懔然，忠貞不二，足為現(xiàn)代人的典范，其實(shí)當(dāng)代也還有著典型的人和事，令人肅起敬，足為楷模。其出現(xiàn)在市井之中者，尤為難能而可貴。教育機(jī)構(gòu)，和社教團(tuán)體，如肯誠心發(fā)掘，所在多有。平凡中顯現(xiàn)偉大的故事，一一搬上銀光幕，刊入報(bào)章雜志，編作青少年課外讀物。移風(fēng)易俗的功能，必可重見于今日。

　　南部有一位陳先生，事奉父母，非常盡孝。太太是一位獨(dú)生女，他把岳父岳母也當(dāng)作親生父母同樣孝敬。岳父母老了，更接回和自己的父母同住。陳先生對(duì)待弟弟也很友愛。家道本非富有，但從未因?yàn)樨?cái)物而有任何爭(zhēng)持。弟弟在中部地區(qū)服務(wù)，經(jīng)�；啬喜刻酵�雙親。

　　后來陳老先生過世了，弟弟怕老媽媽傷心，趁陳先生出差，強(qiáng)把老媽媽接到南投同住。哥哥回來，不敢休息，連夜趕到南投看媽媽，硬要再接回南部。弟弟被逼出了兩句話：‘你那邊老人那么多、這也是我的媽媽啊。’兄弟大吵一架。媽媽高興的哭了，說這是他們自懂事以來第一次大吵，為了她而吵。她高興中也很難過。后來媽媽答應(yīng)三個(gè)月后回南部，哥哥才流著眼淚獨(dú)自回去。這是平凡的小故事，但能見到真情的流露。

　　—不敬何以別乎，他們守住了這個(gè)‘敬’字。

　　開朗

　　同樣面對(duì)大海，德國(guó)詩人席勒曾歌頌著：‘春天來了，大海在微笑，在騰著快活的波濤’。而囚在圣海倫島達(dá)七年之久的拿破侖，卻只能‘凝望向肅穆而凄凄慘慘的大海’。同一目標(biāo)，兩樣心情。所見所感，其實(shí)是不同心情的反射。

　　傳說有兩位工人一同在砌磚蓋房子。一人愁眉苦臉，悶悶不樂。另一人嘴哼小調(diào)，瀟瀟灑灑。原來前者盡想著不愉快的事，辛苦蓋的房子給別人住，自己仍然住在簡(jiǎn)陋小屋里，上天待他實(shí)在太不公平。而后者卻在幻想，自己正在替高貴的國(guó)王建造皇宮，這種宏偉的藝術(shù)品，馬上就要從他的手中完成了，他該有多偉大，他怎能不高興？

　　一對(duì)并肩作戰(zhàn)的陳、林二位好朋友，從受訓(xùn)開始，到轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北，有幸都在一塊，從未分開。一道兒攻堅(jiān)殺敵，一道兒突圍逃命，互相照顧，不在話下。但是一閑下來，兩人感受迥異，總是陳某在安慰林某。因?yàn)榱帜忱鲜菓涯钤诩抑�日，有父母呵護(hù)，兄弟相伴，又安全又幸福。不像現(xiàn)在，幾乎每天都在生和死的邊緣中掙扎。陳某想的卻是國(guó)家多難，同胞多難，我不打仗誰去打仗。林認(rèn)為他犧牲了享受。陳認(rèn)為他在享受著犧牲。

　　關(guān)鍵全都在自己的心境，在于心境的能不能開朗。

　　—每天生活，要自求開朗。

　　做事的困難主要在“人”

　　‘人’的困難即有三層，接受你指揮的人不一定都?jí)蛩疁?zhǔn)，你也不一定有權(quán)任免或調(diào)動(dòng)。相關(guān)的同僚和服務(wù)的對(duì)象，未必都配合愉快，人人感覺滿意。而指揮你的主管，其專業(yè)知識(shí)、行政能力、做事的擔(dān)當(dāng)、用人的氣度，更不一定能支持你得心應(yīng)手，樂意賣命。以行政能力為例，李鴻章主持北洋，瀟瀟灑灑，詩酒風(fēng)流。其后丁母憂，由其同榜進(jìn)士張樹聲‘看守’三個(gè)月，累到吐血地步，論者都以為張僅僅是行政能力不足。所以古今真想做事的人，一旦遇到心折的長(zhǎng)官，不惜‘士為知己者死’。

　　‘錢’的困難有預(yù)算的限制，有會(huì)計(jì)的牽扯，時(shí)效和靈活的調(diào)度都是問題。‘行政’的困難在制度，制度的維護(hù)在人—主管長(zhǎng)官。主管有無行政觀念是第一步，有無行政能力是第二步，有無行政經(jīng)驗(yàn)則是第三步。經(jīng)驗(yàn)可以吸收。能力大可彌補(bǔ)，當(dāng)任用幫手時(shí)把能力和經(jīng)驗(yàn)考慮進(jìn)去即可。美國(guó)杜魯門總統(tǒng)答覆記者的話，可為旁證。他做完自己的任期，記者問國(guó)家是否還需要他，他要不要再出來競(jìng)選。他答稱：‘任何制度上軌道的民主社會(huì)，永遠(yuǎn)不會(huì)絕對(duì)需要任何個(gè)人。’

　　—‘制度’最要落實(shí)。

　　同宗教

　　除了道教以外，宗教大多是外來的文化，佛教自印度傳入，基督教天主教來自歐洲，回教也是自中東輸入的。雖然崇拜的偶像不同，祭拜的場(chǎng)所儀式等也不相同，但都有著共同之處—‘向善’和‘利他’，耶穌上十字架，如來下地獄，都是‘利他’的最高境界，為世人贖罪，不顧自己的生死。

　　倫理是先民的‘同宗教’，涵蓋著「向善’和‘利他’的兩大原則，但不止于這些原則。

　　它教我們‘尊重’，因而我們敬天、尊長(zhǎng)、孝順父母。也同時(shí)以平等（人權(quán)尊嚴(yán)）、相互（對(duì)稱）的態(tài)度，處理人際兩兩之間的關(guān)系。

　　它教我們‘友愛’，因而我們愛人（由近及遠(yuǎn)）、愛物（惜物惜福）、愛大自然（天覆地載之德，養(yǎng)生活命之恩，不敢或忘）。也教我們推己及人，愛人如己。

　　它教我們‘和諧’，因而我們能以寬恕化解仇怨，愛和平已融入天性。它教我們珍惜人性的善良和溫馨。它教養(yǎng)我們成就高尚的‘人類’。

　　倫理的恩賜和陶冶，不下于任何宗教。

　　—倫理同樣有宗教的功能。

　　節(jié)制

　　西方當(dāng)代的公德，是自由、民主、博愛和服務(wù)。而古時(shí)候的四大公德，則是理智、節(jié)制、勇敢、和公正。

　　節(jié)制，指守分寸，能適可而止；不至于逾越或過份。人們使用金錢、支配時(shí)間、都要能不浪費(fèi)，恰到好處。做事則知道‘行乎不得不行，止乎不得不止。’（當(dāng)繼續(xù)、則繼續(xù)；當(dāng)暫停，則暫停）。

　　古人教人自制，當(dāng)然是節(jié)制之意。一個(gè)人面對(duì)憤怒，即將醉酒，天人交戰(zhàn)之時(shí)，得失取舍之間，如能夠心地澄明，知所進(jìn)退，是極大的修養(yǎng)工夫。

　　但節(jié)制不單是知識(shí)份子談修養(yǎng)，實(shí)也是先民傳承下來的優(yōu)美的教養(yǎng)，或者可以說是善良的生活習(xí)慣。例如筆者兒時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)的記憶，表兄弟們或鄰居們每每發(fā)生爭(zhēng)辯，往往面紅耳赤。甚至又罵又打，眼看大戰(zhàn)即將爆發(fā)，不可收拾，奇跡可能突然出現(xiàn)。常常由第三者的一句話，雙方便立刻叫停。尤其能不經(jīng)第三者，只要當(dāng)事者的一方，突然有一句下臺(tái)階的話，或是逗大家（包含第三者）打一聲哈哈，也立見臺(tái)風(fēng)轉(zhuǎn)向，或雨過天青。

　　降低貪念，同樣靠節(jié)制。

　　—守法守禮，都從節(jié)制開始。

　　真的是藝術(shù)

　　四十多年前，老李常和一位叫安特生的加籍神父聊天。安懂得中文，也通國(guó)語，對(duì)中國(guó)便自以為了解不少。他總是或多少懷有成見—優(yōu)越感。

　　有一次他諷刺中國(guó)人的無所事事（doing nothing），好像在欣賞藝術(shù)（fine art）。因?yàn)槲鞣饺说纳�活，不是工作（work），便是休閑（Play）。至于無所事事，簡(jiǎn)直不可思議。

　　他說的無所事事像藝術(shù)，顯然在諷刺。老李氣不過，很想證明給他看看，那真的是高級(jí)藝術(shù)。乃建議和安特生各處一室，撤除電話音響和書籍，各取開水?dāng)?shù)杯，分別度過一晚，甚或一夜。老李也報(bào)復(fù)著諷刺說：‘安特生，你大約只能靠祈禱上帝，才可能免于發(fā)瘋。而我老李，一定可以愉快的過此一夕，決不會(huì)感到無聊’。并且夸張說，‘這真的是藝術(shù)，西方人不容易了解’。

　　安特生始而不信，繼而請(qǐng)教，老李才解說他的秘方�？梢陨裼瘟�合，黃山之幽，瀘沽湖之靜，大峽谷之雄偉，盡可自在神游。可以神交古人（或書中人物）。如心有不平，亦可借重水滸傳中黑旋風(fēng)的大斧，一劈而下之，也就怒氣全消了。如果想欣賞軟性的生活，紅樓夢(mèng)一書中有不同性格的女孩子，都不妨相對(duì)暢談�；蛘甙褠圩x的文章，默誦幾篇�；虬褜⒆鲋�事，計(jì)劃一下。只有嫌時(shí)間不夠用，那里會(huì)無聊。

　　—無事可做時(shí)，能善自排遣便是藝術(shù)。

　　模糊的界線

　　美國(guó)某作家有一篇短文，題目是‘一條細(xì)小暗淡的分界線’（A thin gray line）。在敘述日常生活瑣事中，涉及是與非，或善與惡之間的分界，往往模糊不清。但必須認(rèn)清。

　　計(jì)程車司機(jī)闖紅燈，會(huì)有兩點(diǎn)辯護(hù)。許多人都在闖，不闖白不闖，我才不吃那種虧。另一理由是交通秩序混亂，車塞得厲害，不搶一點(diǎn)時(shí)間，還要不要吃這碗飯。他把遵守交通秩序、和不守交通秩序之間的界限模糊了。也因而忽略了守秩可以減少塞車，可以增進(jìn)安全；尤其自己在守法。

　　某校某年聘請(qǐng)了一位教授，他早已取得教育部的‘教授證’。但該校聘任升等辦法有規(guī)定，凡是新聘人員，必須通過聘任升等委員會(huì)的審查。他如被交付審查，估計(jì)并不難通過。可是，校長(zhǎng)不但直接下聘，還聘請(qǐng)他當(dāng)評(píng)審委員。不但跳越了他自己的受評(píng)審，反而先參加評(píng)審別人。學(xué)校把中華民國(guó)合格的教授，和某校合法（通過評(píng)審）的教授，混淆不清，混作一談。

　　從前有一位教授，非常欣賞自己的聰明能干和學(xué)問好，自信‘做事’也做得對(duì)、做得好。好像這中間的界線也有些模糊了。

　　—對(duì)與錯(cuò)的界線一定要認(rèn)辨清楚。

　　強(qiáng)迫推銷

　　強(qiáng)迫推銷，自然不顧對(duì)方的立場(chǎng)，意愿和興趣。

　　強(qiáng)迫的結(jié)果，縱然出于善意，也不為對(duì)方領(lǐng)情，甚或引起反彈。更為嚴(yán)重者，往往反目成仇。此所以全世界接受美援（經(jīng)濟(jì)的、科技的、軍事的等等）的地區(qū)，總是有不同程度的反美的聲浪和行動(dòng)。

　　主要的原因是，美國(guó)人無時(shí)不在強(qiáng)迫推銷民主政治，手段幾手無所不用其極。不久以前，在東非的兩個(gè)較落后的國(guó)家，掀起反美巨浪，當(dāng)?shù)厮劳龊脙汕�人，美�?guó)使領(lǐng)及僑民也死亡十多人。中東地區(qū)糾紛一直無法擺平，阿拉伯國(guó)家普遍仇美。美國(guó)人只知道，民主是二十世紀(jì)思想的主流。卻嚴(yán)重忽略了，在地人的不同的生活方式，不同的國(guó)情民俗，和不同的價(jià)值觀。

　　推銷的東西可能是物品。但無論如何價(jià)廉物美，無論怎樣方便耐用，一動(dòng)用‘強(qiáng)迫’推銷的手段，總是惹人生厭的事情。推銷的東西也可能是一個(gè)觀念，但只可以理性說服，客觀勸導(dǎo)，不能夠強(qiáng)迫，強(qiáng)迫是高度的不尊重、不民主。

　　四十多年前，建國(guó)中學(xué)一位高材生，被父母強(qiáng)迫報(bào)考醫(yī)學(xué)院—能救人苦難，又自己賺錢，該有多好。但聽說這位優(yōu)秀青年?duì)奚�了�?/p>

　　—多尊重別人的立場(chǎng)和意愿。

　　理和禮

　　管老先生教訓(xùn)小兒女們，常說時(shí)代是民主了，父子也可以‘講理’，真理是越辯越明的。但必須‘守禮’，倫常道德更不可偏廢。守禮是相對(duì)的，兒女們有兒女的禮貌，父母?jìng)円餐瑯佑懈改傅亩Y貌，不可不知。

　　鄰居一位詹博士，自小嬌養(yǎng)慣了，學(xué)成歸來，更不在意禮為何物。常為家庭瑣事，和老爸爸爭(zhēng)辯。姑不論‘理’的曲直對(duì)錯(cuò)，‘禮’貌就非常遺憾。大聲爭(zhēng)著講話，若似理直，就非得氣壯不可，那絕不是對(duì)待父母尊親屬的禮貌。

　　所幸這位小博士，雖很無禮，但尚明理。老爸爸請(qǐng)教管老先生，老先生說事到如今，不能全怪小博士。老爸爸自小的縱容，也要負(fù)責(zé)。于是相約在管老的兒媳返來的時(shí)候，由老爸爸找個(gè)理由，帶小博士過來見見面。由于常常見面聊天，從管家的家教（生活習(xí)慣）中，小博士終于‘變化氣質(zhì)’。從此理雖直，不敢氣壯，而能‘氣和’。能低聲下氣的和老爸爸溝通，不再高提講理的分貝。

　　小博士的大轉(zhuǎn)變，其實(shí)還是得力于他的老爸爸。老爸爸先學(xué)會(huì)‘老子對(duì)待兒子的禮貌’，先能改變了他自己。小博士本來就是‘明理’的，只是在‘守禮’上新有了進(jìn)步而已。

　　—講理重要，守禮更要緊。

　　權(quán)宜之計(jì)

　　從前有一位趕考的青年，經(jīng)過大行山下，和推車的車夫發(fā)生爭(zhēng)論。車夫只能從字面讀作‘大行’山，青年說不對(duì)，應(yīng)該讀作‘太杭’山。青年自負(fù)是讀書人，堅(jiān)稱自己讀的對(duì)。車夫雖是粗人，也自認(rèn)這兩個(gè)大字他還能認(rèn)得。

　　于是晚上歇店后，一齊去請(qǐng)教當(dāng)?shù)匾晃恢�名的熟師（教書先生），�?qǐng)他評(píng)斷。熟師先看字，再看看人，評(píng)斷車夫讀得對(duì)。青年雖不服氣，也只好依約加倍付了車資。

　　數(shù)年后青年高中，而且升官，重過此地，再見見這位塾師。原意打算狠狠教訓(xùn)一頓，挖苦一番。不料塾師健談過人，使人有如沐春風(fēng)之感。解說車夫粗人，像貌不善，假如輸?shù)糗囐Y，路上難保不利于青年。幾兩銀子小事，何能不顧安危。青年嘆服，尤有感謝。

　　又從前有一位老先生，少年在日本學(xué)警察，返回在上海、蘇州、九江等地服務(wù)。退休還鄉(xiāng)，手邊還保留了一把小手槍，是德國(guó)制造的掌心雷。鄉(xiāng)間治安敗壞，土匪橫行。有一年土匪攻破了老先生的圩寨。匪首很尊敬老先生是一位清官，是一位善人。下令只搶錢財(cái)槍械，不可傷人。最后向老先生‘借用’那把掌心雷（知道的人不多），老先生只好找出給他了事。但提出一個(gè)請(qǐng)求：不得用此槍妄殺無辜。只能作防身之用。

　　—無可奈何之時(shí)，不妨從權(quán)。

　　張委員的體貼

　　張委員是當(dāng)年立法院的‘老賊’之一，遠(yuǎn)比今天大多數(shù)小賊們高明—知識(shí)、人品和道德都高明。他也有很多小故事，讓許多人一直在懷念他，雖然他已過世了二十多年了。

　　他在他的故鄉(xiāng)擔(dān)任過‘廳長(zhǎng)’級(jí)的職務(wù)，為了減少應(yīng)酬，總是聲言回家晚餐，陪陪家人。家中的伙食當(dāng)然很好，可是他常常想到吃些普通的東西。每當(dāng)他入座面對(duì)佳肴，而又想到某種可口的食物時(shí)，總是找來副官，輕加責(zé)備。例如說，今晚某公館邀宴，好像已經(jīng)破例答應(yīng)了人家，怎么你也不提醒我一聲，難道你也老了，忘了。副官很有默契的道歉，然后吩咐司機(jī)，立刻陪主人外出。所謂某公館邀宴，不過是到某一家酒館，去吃他想吃的某一道菜罷了。

　　有時(shí)他一頓飯可能吃上三家酒館，其實(shí)只是吃三道想吃的菜。他不可能每家只點(diǎn)一道他要吃的東西，所以難免有很多浪費(fèi)。但他點(diǎn)而未吃的菜肴不動(dòng)，指定送給某些人士。

　　他不愿指定家人專門為他準(zhǔn)備這樣那樣，家人都?jí)蛐量嗔�，不要再添麻煩，不要去委屈了他們。至于滿足自己的食欲，隨興亂吃，是因?yàn)樗�也不愿太過委屈他自己。薪俸已經(jīng)可以養(yǎng)家養(yǎng)廉，隨興小吃，又可趁機(jī)松弛一下整天的忙碌，也好。

　　—體貼人情，無妨包括自己在內(nèi)。

　　也是一種自私

　　人們往往只能以自己的知識(shí)（所了解的范圍），作為評(píng)論（人或事）的基礎(chǔ)。不一定是無知（如肯謙虛一些，便不至如此），但卻是一種自私。

　　有位前清秀才，飽讀中國(guó)詩書，未受現(xiàn)代洗禮。晚輩和再晚一輩的年青人來看他，他必問近來作詩（舊體詩）沒有。如回說‘沒有’，一定誠懇勸你要用心讀書，多多作詩。如回答說‘有’，那很好，還算用功。假如能帶著一首兩首詩作，聲明今天除了問安而外，特來請(qǐng)教，請(qǐng)求改正。老人會(huì)喜出望外，一面改正，一面鼓勵(lì)。‘青年人像你這樣用功的，現(xiàn)在已不多見。寫的不好不要緊，我會(huì)改。你只管多寫’。老人家以為用功者，就是多讀中國(guó)舊書。以為有學(xué)問者，就是會(huì)寫舊體詩。

　　某一位公教家庭的主婦，經(jīng)常批評(píng)老公用錢小氣。經(jīng)常罵張家大嫂太過會(huì)算，張先生才賺那么一點(diǎn)薪水，有什么好打算的。你看李家大嫂多會(huì)化錢，該多么瀟脫。但是她忽略了兩個(gè)事實(shí)，她家和李家，入不敷出，都過活得捉襟見肘。而張大嫂家，因?yàn)榱咳霝槌�，有預(yù)算永遠(yuǎn)不窮。

　　這位大嫂娘家富有，她的生活的知識(shí)和習(xí)慣中，就沒有‘預(yù)算’這兩個(gè)字。

　　—只用自己的知識(shí)去評(píng)論，也是一種自私。

　　發(fā)言要切題

　　發(fā)言、作文、評(píng)判、或辨論都要切題，萬不能言不及義。

　　有次教育部邀請(qǐng)一批大專教授，去風(fēng)景區(qū)度假，也安排了一場(chǎng)座談會(huì)，談?wù)剛惱斫逃�的問題。支持會(huì)議的教育部官員，遲到了三十多分鐘，報(bào)告遲到的原因，非常詳盡，歷時(shí)二十分鐘，自我介紹歷時(shí)八分鐘。座談會(huì)因而草草收?qǐng)�。并無豐碩的成果。

　　自我介紹中，特別說明他也是教授，在某某大學(xué)兼課，原先在他遲到十來分鐘時(shí)，怕他趕不上上山開會(huì)，已互推了一位臨時(shí)主席，也已經(jīng)開始了座談。他一到場(chǎng)，臨時(shí)主席堅(jiān)辭。他再一說明和自我介紹，議程大亂。以后偏離主題，只能聯(lián)誼了事。

　　其實(shí)，遲到已是事實(shí)，只須道歉一聲就夠了，不可再多耽誤時(shí)間。遲到的任何原因，都與座談的主旨無關(guān)，都不是繼續(xù)耽誤座談時(shí)間的理由或必要。至于自我介紹，更外沒有必要了。大家大多知道有他這么一個(gè)人，即使不知道，絲毫無損于座談會(huì)的進(jìn)行。那天他的全部發(fā)言，幾乎可以說沒有一句話是‘切題’的。

　　—切題，是針對(duì)主旨發(fā)言，不可偏離。

　　誰能不要自己的家？

　　王家少年，心地純良，但個(gè)性偏激。對(duì)家人普遍不滿，曾發(fā)誓不要家，自己去獨(dú)力奮斗。十年的起起落落，對(duì)家—父母的家，他還是難免懷念。三不五時(shí)找個(gè)借口，透過姐姐問問家中情況。偶而借題聽聽老爸的聲音，因?yàn)樗�比較‘原諒’爸爸多些。也偶然找機(jī)會(huì)偷偷回家一趟。吃點(diǎn)剩菜，因?yàn)槭２艘灿幸稽c(diǎn)‘媽媽的味道’。

　　某老師已經(jīng)退休了，才開始警覺到‘家’的重要。他人很善良，熱愛他的小家庭，和每一個(gè)家人。只是個(gè)性專斷，喜歡自以為是。一切愛家愛人的表現(xiàn)，都得依他的方式，憑他的意志。弄得他的一妻三子，個(gè)個(gè)緊張，壓力沉重，生活并無歡樂。但彼此仍然關(guān)切，仍然深愛。

　　為了小兒子讀書遭遇挫折，又弄得全家不快。原來小兒子升入某某私立大學(xué)，大半是他的意思。讀不下去了，他罵孩子不用功，孩子則抱怨沒能依自己的志愿，無法不接受退學(xué)的事實(shí)。接續(xù)而來的是要申請(qǐng)轉(zhuǎn)學(xué)。某老師又在指揮兒子選校選系，結(jié)果父子弄翻了臉，兒子去當(dāng)兵去了。太太勇敢支持小兒子，夫妻也翻了臉。兩個(gè)大孩子工作在外，有事只肯和媽媽連絡(luò)。媽媽自己去做義工，只知道菩薩和師父。

　　某老師孤獨(dú)了，幸而他自己的一位老師指導(dǎo)他，幫助他找回妻子孩子們的感情。

　　—關(guān)心，先要能尊重對(duì)方。

　　落實(shí)并不容易

　　十年前Ｈ教授教書滿四十四個(gè)年頭。他不是不想退休，只是有六年私立學(xué)校的年資不予計(jì)算。湊不齊四十年，便算不成退休最高的八十一個(gè)基數(shù)。

　　當(dāng)時(shí)有位考試委員堅(jiān)決表示，政府優(yōu)待教授，加給二十個(gè)基數(shù)。公立的年資算出七十六基數(shù)，加上加給的二十個(gè)，大為超過八十一之?dāng)?shù)（八十一以外的無論多少，不再計(jì)算）。

　�。刃湃文俏豢荚囄瘑T，更信得過他的態(tài)度之堅(jiān)決，便申請(qǐng)退休，也得到八十一基數(shù)的退休金。但，湊得上八十一的，并不是靠政府的優(yōu)待加給，而是政府法令的變更——私校年資可以合并計(jì)算了。

　　原來所謂加給，是指公務(wù)員退休，最高計(jì)算到六十一個(gè)基數(shù)，而教授退休可以計(jì)算到八十一個(gè)，仍然都要憑個(gè)人年資核實(shí)累計(jì)。所謂的‘加給’，只是上限的差別。

　　另一例證是雇用菲勞的問題，有兩位人士，都肯定的保證介紹菲勞，堅(jiān)稱一定找得到。找得到并沒錯(cuò)，可是他們都忽略了雇用者尚需要國(guó)內(nèi)的醫(yī)院證明。此外，出面雇用者還有身份的問題，老人兒女都在國(guó)外，因而發(fā)生阻礙。

　　—落實(shí)并不容易，但做事一定要能落實(shí)。

　　倒值得統(tǒng)一統(tǒng)一

　　霧峰的街道并不壯闊，更不雄偉。但商店的招牌很整齊，都不大，臺(tái)風(fēng)之后，未聞市招成災(zāi)或惹禍。晚間乘車通過市區(qū)，市招在燈光中也極為好看。并未因?yàn)榻y(tǒng)一而顯得刻板或單調(diào)。

　　臺(tái)中市和許多城市中的招牌，大多奇形怪狀，大小高低不一，風(fēng)災(zāi)后倒落滿地，風(fēng)災(zāi)中對(duì)行人和行車都構(gòu)成威脅。何以不效法霧峰，以行政力量，勸說大家統(tǒng)一統(tǒng)一。

　　招牌中尤其應(yīng)該統(tǒng)一的，是書寫的方式。橫寫的居多，直寫的也不少，橫寫的有些從右往左看，有些卻從左往右讀。最為莫名其妙的是有少數(shù)商家，上面一層招牌從右往左讀，下一層同樣店名的招牌，卻又從左往右讀。

　　這還不值得統(tǒng)一統(tǒng)一嗎？

　　臺(tái)風(fēng)豪雨，是臺(tái)灣無可避免的自然現(xiàn)象。而風(fēng)災(zāi)和水災(zāi)，都不是一定不可避免的，都不過是人謀的不臧吧了。

　　避免災(zāi)難，減少災(zāi)難，和降低災(zāi)難，全得靠‘人’訂的政策，和‘人為’的努力。‘政府’就已有四個(gè)層級(jí)，有更多專家仍在決算規(guī)劃，又有優(yōu)秀員工在打拚，每年都花費(fèi)不少的經(jīng)費(fèi)，何以災(zāi)難反而愈來愈深呢？

　　大概從制定政策到執(zhí)行，再到監(jiān)督，權(quán)責(zé)也很需要統(tǒng)一統(tǒng)一了。

　　—該統(tǒng)一統(tǒng)一的事，還有好多啊。

　　守法習(xí)慣

　　一九七三年作者訪問日韓，韓國(guó)當(dāng)時(shí)稻米尚需要進(jìn)口。但為節(jié)約外匯，規(guī)定每周二、五兩天為無米日，全國(guó)必須吃面粉或雜糧，不得吃‘飯’。又紅蔘在當(dāng)時(shí)為了賺取外匯，管制買賣。作者去漢城的那幾天，恰逢禁售之期，華僑商店雖有紅蔘而不敢賣。作者第一次赴韓，只能要求看看紅蔘，雖然誼屬同胞，還是不賣。

　　韓國(guó)人守法的精神，給人印象很深。

　　中華民國(guó)駐韓大使，在大使館內(nèi)欸宴訪問團(tuán)，席開五桌。雖然山珍海味，酒席豐盛，大使卻謙虛而幽默的強(qiáng)調(diào)：‘今天真正請(qǐng)各位貴賓賞光“吃飯”，因?yàn)榻裉焓切瞧诙�，全漢城吃不到“飯”，使館有特權(quán)，所以例外’。

　　一位團(tuán)員遇到在大使館工作的親戚，透過他的幫忙，也只能向友人‘借’到四兩地字牌紅蔘。留下錢等開禁時(shí)，代為購置，再歸還那位好心的友人。該位團(tuán)員非常感謝，因?yàn)樗�返�?guó)后可以向體弱多病的老媽媽，有個(gè)交代了。

　　據(jù)說，不是‘韓國(guó)人’特別守法，而是‘韓國(guó)執(zhí)法的人’絕不讓國(guó)民不守法。對(duì)于不守法的，處罰很重。更要緊的是，處罰起來，絕無例外。

　　—守法是習(xí)慣，得強(qiáng)制養(yǎng)成。

　　守法也是觀念問題

　　琉球受過日本人和美軍的雙重影響，琉球人都非常守法。那霸（琉球首府）的交通秩序，遠(yuǎn)比臺(tái)灣好。但據(jù)說也是靠‘重罰’才養(yǎng)成的習(xí)慣。

　　對(duì)于有一些人來說，守法和守份也可能出于觀念，而觀念來自教養(yǎng)。出于觀念的守法和守份，境界自然更高了一層。

　　四十多年前，一切都沒有上軌道，私立學(xué)校辦理招生，也往往如此。Ｈ先生的小弟考高中一直落榜，后來北部某一私立學(xué)校招生，小弟同樣落榜了。該校教務(wù)主任是Ｈ先生推薦的，他倒過來和Ｈ商量，把小弟名字加寫在榜尾不就得了。

　　Ｈ先生居然不予同意，認(rèn)為對(duì)弟弟是不好的示范，是一種反教育的行為。后來事實(shí)證明，拒絕接受，確實(shí)對(duì)小弟一生，有很大的正面的影響。

　　又一次，Ｈ先生在一處公家官署辦美援的公文。因?yàn)椴皇蔷幹埔詢?nèi)的員工，每天只要人到，不必‘簽到’。于是有人鼓勵(lì)他作弊（好像并不犯法），每周申請(qǐng)兩天半出差，每個(gè)月四次。出差費(fèi)補(bǔ)貼正副主管和主任秘書三人，自己也分得一次。Ｈ先生以辭職拒絕。卻是出于內(nèi)在的教養(yǎng)，并非外力。

　　—良好的教養(yǎng)，更能培養(yǎng)正確的觀念。

　　法律以外

　　法律以外的事，當(dāng)然并不犯法，頂多不符合法令而已。但有些事雖可能在法律的‘條文’以外，卻還在法律的‘精神’以內(nèi)。

　　例如好早以前，作者報(bào)導(dǎo)過一位大學(xué)系主任，因?yàn)槟隄M六十五歲，依法不能再兼，被調(diào)位為夜間部主任。當(dāng)時(shí)的夜間部未納入大學(xué)組織規(guī)程，主任的年齡，找不出法源說他犯法或與‘法令’不符。但六十五歲后不可兼職的法令的‘精神’，一在于新陳代謝，進(jìn)用新人。二在于體恤長(zhǎng)者，不忍讓老人太過勞累，是政府的一番德意。

　　古來不知有多少不為人知的犯罪，不知道有多少‘告訴乃論’而無人告訴的犯罪，他們都好像沒有‘犯法’�，F(xiàn)在更不知有好多好多查無實(shí)據(jù)的貪污。有人諷刺說‘貪污’沒有什么了不起，但是切切不可以‘有據(jù)’。萬一有據(jù)，就真的要犯法了。

　　其實(shí)，法律以外的事，大多屬于道德層面，或關(guān)連到社會(huì)正義，所以，有很多事，除了是否‘犯法’，還應(yīng)該有‘法律以外’的考量。

　　例如棄養(yǎng)尊親（父母），而且因虐致死者。例如強(qiáng)奸親生女兒，甚或致死者。例如強(qiáng)奸生母者。都不能‘止于’法律的考量—僅僅以殺人強(qiáng)奸等論罪，唯一死刑（不得上訴），和法律以外的鞭刑或死刑，似更為重要。

　　—‘法律以外’的考量，有時(shí)更為重要。

　　從心所欲

　　‘七十而從心所欲，不逾矩’，孩子們都說‘不逾矩’是爸爸一生的寫照，沒得話說。從今天七十大慶起，祝老爸好好過幾年‘從心所欲’的日子。

　　‘從心所欲’，好一個(gè)古稀賀禮！

　　但真能從心所欲嗎？難啊。例如老爸不喜歡事務(wù)性的工作，偏偏非作不可。因?yàn)槔咸�婆不喜歡做，也不會(huì)做，更不肯學(xué)著去做。孩子們大了飛了，家中雜事，老爸能不做嗎？若能不做，那才叫從心所欲。

　　老爸一生不會(huì)理財(cái)，不喜歡管錢，但什么‘量入為出’，什么‘省吃儉用’的古訓(xùn)，卻是知道的。偏偏老太婆用錢從無預(yù)算。想到要的東西就買，想花就花。至于錢的來源么，那不是大男人的事嗎？老爸無能控制預(yù)算，更無權(quán)平衡。若能控制或能平衡，那才叫從心所欲。

　　落伍的老男人，難免也會(huì)有意愿支配自己的家庭。偏偏金命的老爸，跳不出火命老太婆的掌控，（那是老太婆的堅(jiān)定的信仰）。若能跳得出，那才叫從心所欲。

　　至于日常飲食，只能給什么吃什么。若能想吃什么便吃什么，那才叫從心所欲。

　　突得破主觀客觀的條件，是從心所欲的先決條件。否則就要憑高度修養(yǎng)，能夠‘放下’。

　　—從心所欲，真是無上的幸福。

　　“父父”

　　所謂‘父父、子子’，要教訓(xùn)兒子像個(gè)兒子（含女兒）樣，得父親（含母親）先要像個(gè)父親樣。怎樣才像個(gè)父親樣呢？

　　首先重視身教，要能勤勞、節(jié)儉、整齊、清潔，要能切實(shí)負(fù)起家庭管、教、養(yǎng)、衛(wèi)的責(zé)任來。

　　孝順尊親，要出以至誠，因?yàn)閺乃麄兩砩献屪约韩@得生命，獲得生活，獲得教養(yǎng)，獲得知識(shí)與謀生的技能。敬天要出以至誠，從大自然中讓我們獲得養(yǎng)命的必需品，和生活的資源，諸如空氣，陽光、水和衣食住行的資源等。

　　感恩的后續(xù)行動(dòng)是回饋，對(duì)家人親族，對(duì)社會(huì)人群，時(shí)時(shí)心存報(bào)答，求取心理的平安。

　　其次調(diào)適觀念，不要老是用自己的方式去管教兒女，去愛護(hù)兒女。要尊重兒女們自己的意愿、興趣和性向，多鼓勵(lì)以取代督責(zé)。但尊重不是寵溺，要明確告訴兒女們是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)何在；告知他們生存的意義，和生活的責(zé)任。

　　在生物界我們有幸生而為人類，又要在當(dāng)前多元社會(huì)中活下去，協(xié)助并指導(dǎo)兒女們對(duì)未來一生的規(guī)劃。必須活得尊嚴(yán)而自在。因而，對(duì)最低的道德原則，和最低的法律原則，要求兒女嚴(yán)格遵守，不惜用最嚴(yán)格的方式堅(jiān)持，甚或不惜動(dòng)用鞭刑。

　　—‘父父’是‘子子’的先決條件。

　　“子子”

　　所謂‘子子’，就是兒女要像個(gè)兒女樣。

　　首要的生活訓(xùn)練，學(xué)習(xí)早睡早起，勤勞做事。愛物惜福，絕不浪費(fèi)。整齊清潔，不止于起居，包含心靈的純潔。

　　對(duì)尊親要有孝‘敬’心，打從內(nèi)心尊敬起，感恩他們給予了生命、生活、教育等等。要有孝‘順’心，順從他們的意愿和趣味，但并不是盲目服從。要嚴(yán)守份際，兒女也可以說理，但要顧得住做兒女的禮貌。要為自己的言行負(fù)責(zé)，不得‘只要我喜歡，有什么不可以’。因?yàn)榧彝ヒ詢?nèi)，不止你一人，還有父母兄弟，諸姑伯叔。因?yàn)樯鐣?huì)上更不止你一人，還有不同年齡層的好多好多人。你怎能只知有己？

　　效法父母，時(shí)時(shí)心存感恩。不止感恩大自然，而且要感謝社會(huì)百業(yè)。假如沒有農(nóng)夫種稻，那會(huì)有米飯上口。當(dāng)然優(yōu)先要感恩的是生我的父母，教我的親長(zhǎng)，和伴我的家人朋友。好孩子不吃十年閑飯，人貴自立。得明辨是非，堅(jiān)守原則。要有包容心，知道恕道的可貴。輸了認(rèn)輸，錯(cuò)了認(rèn)錯(cuò)，但知錯(cuò)必改，那又是勇德。

　　感恩后續(xù)的是‘回饋’，基本的回饋從順從和奉養(yǎng)父母做起。勇德包含為自己的所做和所為而負(fù)責(zé)。也要熱愛大自然。

　　—做到了‘子子’，必能成為最健全的公民。

　　父不父，子不子

　　少年飆車殺人，自然是‘子不子’了。但問題卻不在少年，而在于‘父不父’—父母不像個(gè)父母樣。因?yàn)轱j用的車輛價(jià)款的來源，不外父母所給，或兒女逼要，或出于偷搶或勒索，該都是父母未能善盡管教的責(zé)任在前。

　　雛妓問題，好像也不在于‘子不子’（女不女）。但同樣的，問題焦點(diǎn)不在雛妓，而在于‘父不父’。崇拜金錢的價(jià)值觀的形成，出于社會(huì)無數(shù)的‘父不父’，也必然出于雛妓父母的‘父不父’—她們接受和傳承了這種拜金的價(jià)值觀。

　　十八歲少年開豪華轎車，殺害尊親且毫無悔意。我們總不能認(rèn)為那是出于他‘少有大志，立志殺人。’我們總可以評(píng)判：是出于他自己的父母，和社會(huì)無數(shù)父母?jìng)兊?lsquo;父不父’，才導(dǎo)致而成的惡果。

　　弒父殺母，早已司空見慣。奸及親女，甚或致死，強(qiáng)暴生母，若無其事。這些令人發(fā)指的罪惡，豈是一天造成？如果法律也只能以‘殺人’或‘強(qiáng)暴’論罪，則法官們也得連帶負(fù)責(zé)，負(fù)‘父不父’和‘子不子’之責(zé)了！

　　王建瑄先生承認(rèn)社會(huì)已亂，主張重刑（鞭刑）伺候，筆者深有同感。嚴(yán)重的‘父不父’或‘子不子’之人，除了應(yīng)得的刑期，得再酌量加罰十鞭到五十鞭。極端的犯行，應(yīng)處極刑。

　　—鞭刑懲貪罰劣，最為有效。

　　他，討厭說“不”

　　他討厭說不，他不一定都對(duì)，但是他討厭說。

　　因?yàn)橛憛�，他曾產(chǎn)生過報(bào)復(fù)的心理，也曾發(fā)現(xiàn)過自己的無知。

　　當(dāng)年憑一位長(zhǎng)者說合，他和他的表妹談到了婚嫁。當(dāng)年臺(tái)灣尚未開放觀光，費(fèi)了九牛二虎之力，才把表妹從香港接到臺(tái)灣來。表妹住在那位長(zhǎng)者家，他和表妹見面時(shí)彼此也都歡喜，好像一切都很正常。但他們終于分手了。

　　也許是他的性子急了一些，又因?yàn)樗�住在那位長(zhǎng)者家，實(shí)在主客都不方便，所以很快他就問到婚期，想不到表妹卻說出了一個(gè)‘不’字。她說的又不是要彼此多一點(diǎn)時(shí)間，以便多了解了解等一類的話，只講等過一陣子，也許她還要回到香港去。他討厭了，也誤會(huì)了。誤會(huì)的是不懂得女孩子嘴上‘不’的真正的意涵。討厭的卻是，他知道，十分清楚的知道，他自己能提供一個(gè)很忠實(shí)的男主人，對(duì)家庭絕對(duì)負(fù)責(zé)。而對(duì)方可能提供的女主人，是否像他一樣忠實(shí)負(fù)責(zé)，至少他還不十分清楚，（那只有她自己才最清楚）。怎么她倒先說出‘不’字來。

　　其實(shí)他不懂的，不僅是女孩子嘴上‘不’字的真意為何。還有，他自己所知道的（例如負(fù)責(zé)），還沒有來得及讓對(duì)方知道。更有，對(duì)方最清楚的，他也還沒有努力去了解。

　　—多替對(duì)方設(shè)想，多站在對(duì)方設(shè)想。