列傳第五十七　　夷蠻

南夷、西南夷,大抵在交州之南及西南,居大海中洲上,相去或三五千里,遠(yuǎn)者二三萬(wàn)里,乘舶舉帆,道里不可詳知。外國(guó)諸夷雖言里數(shù),非定實(shí)也。

南夷林邑國(guó),高祖永初二年,林邑王范陽(yáng)邁遣使貢獻(xiàn),即加除授。太祖元嘉初,侵暴日南、九德諸郡,交州刺史杜弘文建牙聚眾欲討之,聞?dòng)写?乃止。七年,陽(yáng)邁遣使自陳與交州不睦,求蒙恕宥。八年,又遣樓船百余寇九德,入四會(huì)浦口,交州刺史阮彌之遣隊(duì)主相道生三千人赴討,攻區(qū)粟城不克,引還。林邑欲伐交州,借兵于扶南王,扶南不從。十年,陽(yáng)邁遣使上表獻(xiàn)方物,求領(lǐng)交州,詔答以道遠(yuǎn),不許。十二、十五、十六、十八年,頻遣貢獻(xiàn),而寇盜不已,所貢亦陋薄。

太祖忿其違傲,二十三年,使龍?bào)J將軍、交州刺史檀和之伐之,遣太尉府振武將軍宗愨受和之節(jié)度。和之遣府司馬蕭景憲為前鋒,愨仍領(lǐng)景憲軍副。陽(yáng)邁聞將見討,遣使上表,求還所略日南民戶,奉獻(xiàn)國(guó)珍。太祖詔和之:「陽(yáng)邁果有款誠(chéng),許其歸順。」其年二月,軍至硃梧戍,遣府戶曹參軍日南太守姜仲基、前部賊曹參軍蟜弘民隨傳詔畢愿、高精奴等宣揚(yáng)恩旨,陽(yáng)邁執(zhí)仲基、精奴等二十八人,遣弘民反命,外言歸款,猜防愈嚴(yán)。景憲等乃進(jìn)軍向區(qū)粟城,陽(yáng)邁遣大帥范扶龍大戍區(qū)粟,又遣水步軍徑至。景憲破其外救,盡銳致城。五月,克之,斬扶龍大首,獲金銀雜物不可勝計(jì)。乘勝追討,即克林邑,陽(yáng)邁父子并挺身奔逃,所獲珍異,皆是未名之寶。上嘉將帥之功,詔曰:「林邑介恃遐險(xiǎn),久稽王誅。龍?bào)J將軍、交州刺史檀和之忠果到列,思略經(jīng)濟(jì),稟命致討,萬(wàn)里推鋒,法命肅齊,文武畢力,潔己奉公,以身率下,故能立勛海外,震服殊俗。宜加褒飾,參管近侍,可黃門侍郎,領(lǐng)越騎校尉、行建武將軍。龍?bào)J司馬蕭景憲協(xié)贊軍首,勤捷顯著,總勒前驅(qū),克殄巢穴,必能威服荒夷,撫懷民庶�？沙止�(jié)、督交州、廣州之郁林、寧浦二郡諸軍事、建威將軍、交州刺史。龍?bào)J司馬童林之、九真太守傅蔚祖戰(zhàn)死,并贈(zèng)給事中�！�

世祖孝建二年,林邑又遣長(zhǎng)史范龍跋奉使貢獻(xiàn),除龍跋揚(yáng)武將軍。大明二年,林邑王范神成又遣長(zhǎng)史范流奉表獻(xiàn)金銀器及香布諸物。太宗泰豫元年,又遣使獻(xiàn)方物。初,檀和之被征至豫章,值豫章民胡誕世等反,因討平之,并論林邑功,封云杜縣子,食邑四百戶。和之,高平金鄉(xiāng)人,檀憑子也。太祖元嘉二十七年,自太子左衛(wèi)率為世祖鎮(zhèn)軍司馬、輔國(guó)將軍、彭城太守。元兇弒立,以為西中郎將、雍州刺史。世祖入討,加輔國(guó)將軍,統(tǒng)豫州戍事,因出南奔。世祖即位,以為右衛(wèi)將軍。孝建二年,除輔國(guó)將軍、豫州刺史,不行,復(fù)為右衛(wèi),加散騎常侍。三年,出為南兗州刺史,坐酣飲黷貨,迎獄中女子入內(nèi),免官禁錮。其年卒,追贈(zèng)左將軍。謚曰襄子。

廣州諸山并俚、獠,種類繁熾,前后屢為侵暴,歷世患苦之。世祖大明中,合浦大帥陳檀歸順,拜龍?bào)J將軍。四年,檀表乞官軍征討未附,乃以檀為高興太守,將軍如故。遣前硃提太守費(fèi)沈、龍?bào)J將軍武期率眾南伐,并通硃崖道,并無功,輒殺檀而反,沈下獄死。

扶南國(guó),太祖元嘉十一、十二、十五年,國(guó)王持黎跋摩遣使奉獻(xiàn)。

西南夷訶羅駝國(guó),元嘉七年,遣使奉表曰:

伏承圣主,信重三寶,興立塔寺,周滿國(guó)界。城郭莊嚴(yán),清凈無穢,四衢交通,廣博平坦。臺(tái)殿羅列,狀若眾山,莊嚴(yán)微妙,猶如天宮。圣王出時(shí),四兵具足,導(dǎo)從無數(shù),以為守衛(wèi)。都人士女,麗服光飾,市廛豐富,珍賄無量,王法清整,無相侵奪。學(xué)徒游集,三乘競(jìng)進(jìn),敷演正法,云布雨潤(rùn)。四海流通,萬(wàn)國(guó)交會(huì),長(zhǎng)江眇漫,清凈深廣,有生咸資,莫能銷穢,陰陽(yáng)調(diào)和,災(zāi)厲不行。誰(shuí)有斯美,大宋揚(yáng)都,圣王無倫,臨覆上國(guó)。有大慈悲,子育萬(wàn)物,平等忍辱,怨親無二,濟(jì)乏周窮,無所藏積,靡不照達(dá),如日之明,無不受樂,猶如凈月。宰輔賢良,群臣貞潔,盡忠奉主,心無異想。

伏惟皇帝,是我真主。臣是訶羅駝國(guó)王,名曰堅(jiān)鎧,今敬稽首圣王足下,惟愿大王知我此心久矣,非適今也。山海阻遠(yuǎn),無緣自達(dá),今故遣使,表此丹誠(chéng)。所遣二人,一名毗紉,一名婆田,今到天子足下。堅(jiān)鎧微蔑,誰(shuí)能知者,是故今遣二人,表此微心,此情既果,雖死猶生。仰惟大國(guó),籓守曠遠(yuǎn),我即邊方籓守之一。上國(guó)臣民,普蒙慈澤,愿垂恩逮,等彼仆臣。臣國(guó)先時(shí)人眾殷盛,不為諸國(guó)所見陵迫,今轉(zhuǎn)衰弱,鄰國(guó)競(jìng)侵。伏愿圣王,遠(yuǎn)垂覆護(hù),并市易往反,不為禁閉。若見哀念,愿時(shí)遣還,令此諸國(guó),不見輕侮,亦令大王名聲普聞,扶危救弱,正是今日。今遣二人,是臣同心,有所宣啟,誠(chéng)實(shí)可信。愿敕廣州時(shí)遣舶還,不令所在有所陵奪。愿自今以后,賜年年奉使。今奉微物,愿垂哀納。

呵羅單國(guó),治阇婆洲。元嘉七年,遣使獻(xiàn)金剛指钚、赤鸚鵡鳥、天竺國(guó)白壘古貝、葉波國(guó)古貝等物。十年,呵羅單國(guó)王毗沙跋摩奉表曰:

常勝天子陛下:諸佛世尊,常樂安隱,三達(dá)六通,為世間道,是名如來,應(yīng)供正覺,遺形舍利,造諸塔像,莊嚴(yán)國(guó)土,如須彌山,村邑聚落,次第羅匝,城郭館宇,如忉利天宮,宮殿高廣,樓閣莊嚴(yán),四兵具足,能伏怨敵,國(guó)土豐樂,無諸患難。奉承先王,正法治化,人民良善,慶無不利,處雪山陰,雪水流注,百川洋溢,八味清凈,周匝屈曲,順趣大海,一切眾生,咸得受用。于諸國(guó)土,殊勝第一,是名震旦,大宋揚(yáng)都,承嗣常勝大王之業(yè),德合天心,仁廕四海,圣智周備,化無不順,雖人是天,護(hù)世降生,功德寶藏,大悲救世,為我尊主常勝天子。是故至誠(chéng)五體敬禮。呵羅單國(guó)王毗沙跋摩稽首問訊。

其后為子所纂奪。十三年,又上表曰:

大吉天子足下:離淫怒癡,哀愍群生,想好具足,天龍神等,恭敬供養(yǎng),世尊威德,身光明照,如水中月,如日初囗間自豪,普照十方,其白如雪,亦如月光,清凈如華,顏色照耀,威儀殊勝,諸天龍神之所恭敬,以正法寶,梵行眾僧,莊嚴(yán)國(guó)土,人民熾盛,安隱快樂。城閣高峻,如乾他山,眾多勇士,守護(hù)此城,樓閣莊嚴(yán),道巷平正,著種種衣,猶如天服,于一切國(guó),為最殊勝吉。揚(yáng)州城無憂天主,愍念群生,安樂民人,律儀清凈,慈心深廣,正法治化,共養(yǎng)三寶,名稱遠(yuǎn)至,一切并聞。民人樂見,如月初生,譬如梵王,世界之主,一切人天,恭敬作禮。呵羅單跋摩以頂禮足,猶如現(xiàn)前,以體布地,如殿陛道,供養(yǎng)恭敬,如奉世尊,以頂著地,曲躬問訊。

忝承先業(yè),嘉慶無量,忽為惡子所見爭(zhēng)奪,遂失本國(guó)。今唯一心歸誠(chéng)天子,以自存命。今遣毗紉問訊大家,意欲自往,歸誠(chéng)宣訴,復(fù)畏大海,風(fēng)波不達(dá)。今命得存,亦由毗紉此人忠志,其恩難報(bào)。此是大家國(guó),今為惡子所奪,而見驅(qū)擯,意頗忿惋,規(guī)欲雪復(fù)。伏愿大家聽毗紉買諸鎧仗袍襖及馬,愿為料理毗紉使得時(shí)還。前遣阇邪仙婆羅訶,蒙大家厚賜,悉惡子奪去,啟大家使知。今奉薄獻(xiàn),愿垂納受。

此后又遣使。二十六年,太祖詔曰:「訶羅單、媻皇、媻達(dá)三國(guó),頻越遐海,款化納貢,遠(yuǎn)誠(chéng)宜甄,可并加除授�！鼓饲彩共呙�之曰:「惟汝慕義款化,效誠(chéng)荒遐,恩之所洽,殊遠(yuǎn)必甄,用敷典章,顯茲策授。爾其欽奉凝命,永固厥職,可不慎歟�！苟�十九年,又遣長(zhǎng)史媻和沙彌獻(xiàn)方物。

媻皇國(guó),元嘉二十六年,國(guó)王舍利媻羅跋摩遣使獻(xiàn)方物四十一種,太祖策命之為媻皇國(guó)王曰:「惟爾仰政邊城,率貢來庭,皇澤凱被,無幽不洽。宜班典策,授茲嘉命。爾其祗順禮度,式保厥終,可不慎歟�！苟�十八年,復(fù)貢獻(xiàn)。世祖孝建三年,又遣長(zhǎng)史竺那媻智奉表獻(xiàn)方物。以那媻智為振威將軍。大明三年,獻(xiàn)赤白鸚鵡。大明八年、太宗泰始二年,又遣使貢獻(xiàn)。太宗以其長(zhǎng)史竺須羅達(dá)、前長(zhǎng)史振威將軍竺那媻智并為龍?bào)J將軍。

媻達(dá)國(guó),元嘉二十六年,國(guó)王舍利不陵伽跋摩遣使獻(xiàn)方物。太祖策命之為婆婆達(dá)國(guó)王曰:「惟爾仰化懷誠(chéng),馳慕聲教,皇風(fēng)遐暨,荒服來款,是用加茲顯策,式甄義順。爾其祗順憲典,永終休福,可不慎歟�！苟�十六年、二十八年,復(fù)遣使獻(xiàn)方物。

阇婆婆達(dá)國(guó),元嘉十二年,國(guó)王師黎婆達(dá)駝阿羅跋摩遣使奉表曰:

宋國(guó)大主大吉天子足下:敬禮一切種智安隱,天人師降伏四魔,成等正覺,轉(zhuǎn)尊法輪,度脫眾生,教化已周,入于涅盤,舍利流布,起無量塔,眾寶莊嚴(yán),如須彌山,經(jīng)法流布,如日照明,無量?jī)羯?猶如列宿。國(guó)界廣大,民人眾多,宮殿城郭,如忉利天宮。名大宋揚(yáng)州大國(guó)大吉天子,安處其中,紹繼先圣,王有四海,閻浮提內(nèi),莫不來服。悉以茲水,普飲一切,我雖在遠(yuǎn),亦沾靈潤(rùn),是以雖隔巨海,常遙臣屬,愿照至誠(chéng),垂哀納受。若蒙聽許,當(dāng)年遣信,若有所須,惟命是獻(xiàn),伏愿信受,不生異想。今遣使主佛大駝婆、副使葛抵奉宣微誠(chéng),稽首敬禮大吉天子足下,駝婆所啟,愿見信受,諸有所請(qǐng),唯愿賜聽。今奉微物,以表微心。

師子國(guó),元嘉五年,國(guó)王剎利摩訶南奉表曰:

謹(jǐn)白大宋明主,雖山海殊隔,而音信時(shí)通。伏承皇帝道德高遠(yuǎn),覆載同于天地,明照齊乎日月,四海之外,無往不伏,方國(guó)諸王,莫不遣信奉獻(xiàn),以表歸德之誠(chéng)�；蚍汉Ｈ�年,陸行千日,畏威懷德,無遠(yuǎn)不至。我先王以來,唯以修德為正,不嚴(yán)而治,奉事三寶,道濟(jì)天下,欣人為善,慶若在己,欲與天子共弘正法,以度難化。故托四道人遣二白衣送牙臺(tái)像以為信誓,信還,愿垂音告。

至十二年,又復(fù)遣使奉獻(xiàn)。

天竺迦毗黎國(guó),元嘉五年,國(guó)王月愛遣使奉表曰:

伏聞彼國(guó),據(jù)江傍海,山川周固,眾妙悉備,莊嚴(yán)清凈,猶如化城,宮殿莊嚴(yán),街巷平坦,人民充滿,歡娛安樂。圣王出游,四海隨從,圣明仁愛,不害眾生,萬(wàn)邦歸仰,國(guó)富如海。國(guó)中眾生,奉順正法,大王仁圣,化之以道,慈施群生,無所遺惜。帝修凈戒,軌道不及,無上法船,濟(jì)諸沈溺,群僚百官,受樂無怨,諸天擁護(hù),萬(wàn)神侍衛(wèi),天魔降伏,莫不歸化。王身莊嚴(yán),如日初出,仁澤普潤(rùn),猶如大云,圣賢承業(yè),如日月天,于彼真丹,最為殊勝。

臣之所住,名迦毗河,東際于海,其城四邊,悉紫紺石,首羅天護(hù),令國(guó)安隱。國(guó)王相承,未嘗斷絕,國(guó)中人民,率皆修善,諸國(guó)來集,共遵道法,諸寺舍子,皆七寶形像,眾妙供具,如先王法。臣自修檢,不犯道禁,臣名月愛,棄世王種。

惟愿大王圣體和善,群臣百官,悉自安隱。今以此國(guó)群臣吏民,山川珍寶,一切歸屬,五體歸誠(chéng)大王足下。山海遐隔,無由朝覲,宗仰之至,遣使下承。使主父名天魔悉達(dá),使主名尼駝達(dá),此人由來良善忠信,是故今遣奉使表誠(chéng)。大王若有所須,珍奇異物,悉當(dāng)奉送,此之境土,便是王國(guó),王之法令,治國(guó)善道,悉當(dāng)承用。愿二國(guó)信使往來不絕,此反使還,愿賜一使,具宣圣命,備敕所宜�？钪林�誠(chéng),望不空反,所白如是,愿加哀愍。

奉獻(xiàn)金剛指環(huán)、摩勒金環(huán)諸寶物、赤白鸚鵡各一頭。太宗泰始二年,又遣使貢獻(xiàn),以其使主竺扶大、竺阿彌并為建威將軍。

元嘉十八年,蘇摩黎國(guó)王那鄰那羅跋摩遣使獻(xiàn)方物。世祖孝建二年,斤駝利國(guó)王釋婆羅那鄰駝遣長(zhǎng)史竺留駝及多獻(xiàn)金銀寶器。后廢帝元徽元年,婆黎國(guó)遣使貢獻(xiàn)。凡此諸國(guó),皆事佛道。

佛道自后漢明帝,法始東流,自此以來,其教稍廣,自帝王至于民庶,莫不歸心。經(jīng)誥充積,訓(xùn)義深遠(yuǎn),別為一家之學(xué)焉。元嘉十二年,丹陽(yáng)尹蕭摩之奏曰:「佛化被于中國(guó),已歷四代,形像塔寺,所在千數(shù),進(jìn)可以擊心,退足以招勸。而自頃以來,情敬浮末,不以精誠(chéng)為至,更以奢競(jìng)為重。舊宇頹弛,曾莫之修,而各務(wù)造新,以相姱尚。甲第顯宅,于茲殆盡,材竹銅彩,糜損無極,無關(guān)神祗,有累人事。建中越制,宜加裁檢,不為之防,流道未息。請(qǐng)自今以后,有欲鑄銅像者,悉詣臺(tái)自聞;興造塔寺精舍,皆先詣在所二千石通辭,郡依事列言本州;須許報(bào),然后就功。其有輒造寺舍者,皆依不承用詔書律,銅宅林苑,悉沒入官。」詔可。又沙汰沙門,罷道者數(shù)百人。

世祖大明二年,有曇標(biāo)道人與羌人高阇謀反,上因是下詔曰:「佛法訛替,沙門混雜,未足扶濟(jì)鴻教,而專成逋藪。加奸心頻發(fā),兇狀屢聞,敗亂風(fēng)俗,人神交怨�？筛端�在,精加沙汰,后有違犯,嚴(yán)加誅坐�！褂谑窃O(shè)諸條禁,自非戒行精苦,并使還俗。而諸寺尼出入宮掖,交關(guān)妃后,此制竟不能行。

先是,晉世庾冰始創(chuàng)議,欲使沙門敬王者,后桓玄復(fù)述其義,并不果行。大明六年,世祖使有司奏曰:「臣聞邃宇崇居,非期宏峻,拳跪盤伏,非止敬恭,將以施張四維,締制八宇。故雖儒法枝派,名墨條分,至于崇親嚴(yán)上,厥由靡爽。唯浮圖為教,逖自龍堆,反經(jīng)提傳,訓(xùn)遐事遠(yuǎn),練生瑩識(shí),恆俗稱難,宗旨緬謝,微言淪隔,拘文蔽道,在末彌扇。遂乃陵越典度,偃倨尊戚,失隨方之眇跡,迷制化之淵義。夫佛法以謙儉自牧,忠虔為道,不輕比丘,遭道人斯拜,目連桑門,過長(zhǎng)則禮,寧有屈膝四輩,而簡(jiǎn)禮二親,稽顙耆臘,而直體萬(wàn)乘者哉。故咸康創(chuàng)議,元興載述,而事屈偏黨,道挫余分。今鴻源遙洗,群流仰鏡,九仙盡寶,百神聳職,而畿輦之內(nèi),舍弗臣之氓,陛席之間,延抗體之客,懼非所以澄一風(fēng)范,詳示景則者也。臣等參議,以為沙門接見,比當(dāng)盡虔禮敬之容,依其本俗,則朝徽有序,乘方兼遂矣�！乖t可。前廢帝初,復(fù)舊。

世祖寵姬殷貴妃薨,為之立寺,貴妃子子鸞封新安王,故以新安為寺號(hào)。前廢帝殺子鸞,乃毀廢新安寺,驅(qū)斥僧徒,尋又毀中興、天寶諸寺。太宗定亂,下令曰:「先帝建中興及新安諸寺,所以長(zhǎng)世垂范,弘宣盛化。頃遇昏虐,法像殘毀,師徒奔迸,甚以矜懷。妙訓(xùn)淵謨,有扶名教�？烧屑�舊僧,普各還本,并使材官,隨宜修復(fù)。」

宋世名僧有道生。道生,彭城人也。父為廣戚令。生出家為沙門法大弟子。幼而聰悟,年十五,便能講經(jīng)。及長(zhǎng),有異解,立頓悟義,時(shí)人推服之。元嘉十一年,卒于廬山。沙門慧琳為之誄。

慧琳者,秦郡秦縣人,姓劉氏。少出家,住冶城寺,有才章,兼外內(nèi)之學(xué),為廬陵王義真所知。嘗著《均善論》,其詞曰:

有白學(xué)先生,以為中國(guó)圣人,經(jīng)綸百世,其德弘矣,智周萬(wàn)變,天人之理盡矣;道無隱旨,教罔遺筌,聰睿迪哲,何負(fù)于殊論哉。有黑學(xué)道士陋之,謂不照幽冥之途,弗及來生之化,雖尚虛心,未能虛事,不逮西域之深也。于是白學(xué)訪其所以不逮云爾。

白曰:「釋氏所論之空,與老氏所言之空,無同異乎?」黑曰:「異。釋氏即物為空,空物為一。老氏有無兩行,空有為異,安得同乎!」白曰:「釋氏空物,物信空邪?」黑曰:「然�？沼挚�,不翅于空矣�！拱自�:「三儀靈長(zhǎng)于宇宙,萬(wàn)品盈生于天地,孰是空哉?」黑曰:「空其自性之有,不害因假之體也。今構(gòu)群材以成大廈,罔專寢之實(shí),積一毫以致合抱,無檀木之體,有生莫俄頃之留,泰山蔑累息之固,興滅無常,因緣無主,所空在于性理,所難據(jù)于事用,吾以為誤矣�！拱自�:「所言實(shí)相,空者其如是乎?」黑曰:「然�！拱自�:「浮變之理,交于目前,視聽者之所同了邪?解之以登道場(chǎng),重之以輕異學(xué),誠(chéng)未見其淵深�！购诎�:「斯理若近,求之實(shí)遠(yuǎn)。夫情之所重者虛,事之可重者實(shí)。今虛其真實(shí),離其浮偽,愛欲之惑,不得不去。愛去而道場(chǎng)不登者,吾不知所以相曉也�！拱自�:「今析豪空樹,無囗乘廕之茂,離材虛室,不損輪奐之美,明無常增其忄妻廕之情,陳若偏篤其競(jìng)辰之慮。貝錦以繁采發(fā)輝,和羹以鹽梅致旨,齊侯追爽鳩之樂,燕王無延年之術(shù),恐和合之辯,危脆之教,正足戀其嗜好之欲,無以傾其愛競(jìng)之惑也�！购谠�:「斯固理絕于諸華,墳素莫之及也�！拱自�:「山高累卑之辭,川樹積小之詠,舟壑火傳之談,堅(jiān)白唐肆之論,蓋盈于中國(guó)矣,非理之奧,故不舉以為教本耳。子固以遺情遺累,虛心為道,而據(jù)事剖析者,更由指掌之間乎!」黑曰:「周、孔為教,正及一世,不見來生無窮之緣,積善不過子孫之慶,累惡不過余殃之罰,報(bào)效止于榮祿,誅責(zé)極于窮賤,視聽之外,冥然不知,良可悲矣。釋迦關(guān)無窮之業(yè),拔重關(guān)之險(xiǎn),陶方寸之慮,宇宙不足盈其明,設(shè)一慈之救,群生不足勝其化,敘地獄則民懼其罪,敷天堂則物歡其福,指泥洹以長(zhǎng)歸,乘法身以遐覽,神變無不周,靈澤靡不覃,先覺翻翔于上世,后悟騰翥而不紹,坎井之局,何以識(shí)大方之家乎!」白曰:「固能大其言矣,今效神光無徑寸之明,驗(yàn)靈變罔纖介之異,勤誠(chéng)者不睹善救之貌,篤學(xué)者弗克陵虛之實(shí),徒稱無量之壽,孰見期頤之叟,咨嗟金剛之固,安覿不朽之質(zhì)。茍于事不符,宜尋立言之指,遺其所寄之說也。且要天堂以就善,曷若服義而蹈道,懼地獄以敕身,孰與從理以端心。禮拜以求免罪,不由祗肅之意,施一以徼百倍,弗乘無吝之情。美泥洹之樂,生耽逸之慮,贊法身之妙,肇好奇之心,近欲未弭,遠(yuǎn)利又興,雖言菩薩無欲,群生固以有欲矣。甫救交敝之氓,永開利競(jìng)之俗,澄神反道,其可得乎?」黑曰:「不然。若不示以

來生之欲,何以權(quán)其當(dāng)生之滯。物情不能頓至,故積漸以誘之。奪此俄頃,要彼無窮,若弗勤春稼,秋墻何期。端坐井底,而息意庶慮者,長(zhǎng)淪于九泉之下矣�！拱自�:「異哉!何所務(wù)之乖也。道在無欲,而以有欲要之,北行求郢,西征索越,方長(zhǎng)迷于幽都,永謬滯于昧谷。遼遼閩、楚,其可見乎!所謂積漸者,日損之謂也。當(dāng)先遺其所輕,然后忘其所重,使利欲日去,淳白自生耳。豈得以少要多,以粗易妙,俯仰之間,非利不動(dòng),利之所蕩,其有極哉!乃丹青眩媚彩之目,土木夸好壯之心,興糜費(fèi)之道,單九服之財(cái),樹無用之事,割群生之急,致營(yíng)造之計(jì),成私樹之權(quán),務(wù)權(quán)化之業(yè),結(jié)師黨之勢(shì),苦節(jié)以要厲精之譽(yù),護(hù)法以展陵競(jìng)之情,悲矣!夫道其安寄乎?是以周、孔敦俗,弗關(guān)視聽之外;老、莊陶風(fēng),謹(jǐn)守性分而已�！购谠�:「三游本于仁義,盜跖資于五善,圣跡之敝,豈有內(nèi)外。且黃、老之家,符章之偽,水祝之誣,不可勝論。子安于彼,駭于此,玩于濁水,違于清淵耳�！拱自�:「有跡不能不敝,有術(shù)不能無偽,此乃圣人所以桎梏也。今所惜在作法于貪,遂以成俗,不正其敝,反以為高耳。至若淫妄之徒,世自近鄙,源流蔑然,因不足論。」黑曰:「釋氏之教,專救夷俗,便無取于諸華邪?」白曰:「曷為其然。為則開端,宜懷屬緒,愛物去殺,尚施周人,息心遺榮華之愿,大士布兼濟(jì)之念,仁義玄一者,何以尚之。惜乎幽旨不亮,末流為累耳�！购谠�:「子之論善殆同矣,便事盡于生乎?」白曰:「幽冥之理,固不極于人事矣。周、孔疑而不辨,釋迦辨而不實(shí),將宜廢其顯晦之跡,存其所要之旨。請(qǐng)嘗言之。夫道之以仁義者,服理以從化;帥之以勸戒者,循利而遷善。故甘辭興于有欲,而滅于悟理,淡說行于天解,而息于貪偽。是以示來生者,蔽虧于道、釋不得已,杜幽暗者,冥符于姬、孔閉其兌。由斯論之,言之者未必遠(yuǎn),知之者未必得,不知者未必失,但知六度與五教并行,信順與慈悲齊立耳。殊涂而同歸者,不得守其發(fā)輪之轍也�！�

論行于世。舊僧謂其貶黜釋氏,欲加擯斥。太祖見論賞之,元嘉中,遂參權(quán)要,朝廷大事,皆與議焉。賓客輻湊,門車常有數(shù)十兩,四方贈(zèng)賂相系,勢(shì)傾一時(shí)。注《孝經(jīng)》及《莊子逍遙篇》、文論,傳于世。

又有慧嚴(yán)、慧議道人,并住東安寺,學(xué)行精整,為道俗所推。時(shí)斗場(chǎng)寺多禪僧,京師為之語(yǔ)曰:「斗場(chǎng)禪師窟,東安談義林。」世祖大明四年,于中興寺設(shè)齋。有一異僧,眾莫之識(shí),問其名,答言名明慧,從天安寺來,忽然不見。天下無此寺名,乃改中興曰天安寺。大明中,外國(guó)沙門摩訶衍苦節(jié)有精理,于京都多出新經(jīng),《勝鬘經(jīng)》尤見重內(nèi)學(xué)。

東夷高句驪國(guó),今治漢之遼東郡。高句驪王高璉,晉軍帝義熙九年,遣長(zhǎng)史高翼奉表獻(xiàn)赭白馬。以璉為使持節(jié)、都督營(yíng)州諸軍事、征東將軍、高句驪王、樂浪公。高祖踐阼,詔曰:「使持節(jié)、都督營(yíng)州諸軍事、征東將軍、高句驪王、樂浪公璉,使持節(jié)、督百濟(jì)諸軍事、鎮(zhèn)東將軍、百濟(jì)王映,并執(zhí)義海外,遠(yuǎn)修貢職。惟新告始,宜荷國(guó)休,璉可征東大將軍,映可鎮(zhèn)東大將軍。持節(jié)、都督、王、公如故�！谷�年,加璉散騎常侍,增督平州諸軍事。

少帝景平二年,璉遣長(zhǎng)史馬婁等詣闕獻(xiàn)方物,遣使慰勞之。曰:「皇帝問使持節(jié)、散騎常侍、都督營(yíng)平二州諸軍事、征東大將軍、高句驪王、樂浪公,纂戎東服,庸績(jī)繼軌,厥惠既彰,款誠(chéng)亦著,逾遼越海,納貢本朝。朕以不德,忝承鴻緒,永懷先蹤,思覃遺澤。今遣謁者硃邵伯、副謁者王邵子等,宣旨慰勞。其茂康惠政,永隆厥功,式昭往命,稱朕意焉。」

先是,鮮卑慕容寶治中山,為索虜所破,東走黃龍。義熙初,寶弟熙為其下馮跋所殺,跋自立為主,自號(hào)燕王,以其治黃龍城,故謂之黃龍國(guó)。跋死,子弘立,屢為索虜所攻,不能下。太祖世,每歲遣使獻(xiàn)方物。元嘉十二年,賜加除授。十五年,復(fù)為索虜所攻,弘敗走,奔高驪北豐城,表求迎接。太祖遣使王白駒、趙次興迎之,并令高驪料理資遣;璉不欲使弘南,乃遣將孫漱、高仇等襲殺之。白駒等率所領(lǐng)七千余人掩討漱等,生禽漱,殺高仇等二人。璉以白駒等專殺,遣使執(zhí)送之,上以遠(yuǎn)國(guó),不欲違其意,白駒等下獄,見原。

璉每歲遣使。十六年,太祖欲北討,詔璉送馬,璉獻(xiàn)馬八百匹。世祖孝建二年,璉遣長(zhǎng)史董騰奉表慰國(guó)哀再周,并獻(xiàn)方物。大明三年,又獻(xiàn)肅慎氏楛矢石砮。七年,詔曰:「使持節(jié)、散騎常侍、督平營(yíng)二州諸軍事、征東大將軍、高句驪王、樂浪公璉,世事忠義,作籓海外,誠(chéng)系本朝,志剪殘險(xiǎn),通譯沙表,克宜王猷。宜加褒進(jìn),以旌純節(jié)。可車騎大將軍、開府儀同三司,持節(jié)、常侍、都督、王、公如故�！固�宗泰始、后廢帝元徽中,貢獻(xiàn)不絕。

百濟(jì)國(guó),本與高驪俱在遼東之東千余里,其后高驪略有遼東,百濟(jì)略有遼西。百濟(jì)所治,謂之晉平郡晉平縣。義熙十二年,以百濟(jì)王余映為使持節(jié)、都督百濟(jì)諸軍事、鎮(zhèn)東將軍、百濟(jì)王。高祖踐阼,進(jìn)號(hào)鎮(zhèn)東大將軍。少帝景平二年,映遣長(zhǎng)史張威詣闕貢獻(xiàn)。元嘉二年,太祖詔之曰:「皇帝問使持節(jié)、都督百濟(jì)諸軍事、鎮(zhèn)東大將軍、百濟(jì)王。累葉忠順,越海效誠(chéng),遠(yuǎn)王纂戎,聿修先業(yè),慕義既彰,厥懷赤款,浮桴驪水,獻(xiàn)騕執(zhí)贄,故嗣位方任,以籓東服,勉勖所蒞,無墜前蹤。今遣兼謁者閭丘恩子、兼副謁者丁敬子等宣旨慰勞稱朕意�！蛊浜�,每歲遣使奉表,獻(xiàn)方物。七年,百濟(jì)王余毗復(fù)修貢職,以映爵號(hào)授之。二十七年,毗上書獻(xiàn)方物,私假臺(tái)使馮野夫西河太守,表求《易林》、《式占》、腰弩,太祖并與之。

毗死,子慶代立。世祖大明元年,遣使求除授,詔許。二年,慶遣使上表曰:「臣國(guó)累葉,偏受殊恩,文武良輔,世蒙朝爵。行冠軍將軍右賢王余紀(jì)等十一人,忠勤宜在顯進(jìn),伏愿垂愍,并聽賜除。」仍以行冠軍將軍右賢王余紀(jì)為冠軍將軍。以行征虜將軍左賢王余昆、行征虜將軍余暈并為征虜將軍。以行輔國(guó)將軍余都、余乂并為輔國(guó)將軍。以行龍?bào)J將軍沐衿、余爵并為龍?bào)J將軍。以行寧朔將軍余流、麋貴并為寧朔將軍。以行建武將軍于西、余婁并為建武將軍。太宗泰始七年,又遣使貢獻(xiàn)。

倭國(guó),在高驪東南大海中,世修貢職。高祖永初二年,詔曰:「倭贊萬(wàn)里修貢,遠(yuǎn)誠(chéng)宜甄,可賜除授。」太祖元嘉二年,贊又遣司馬曹達(dá)奉表獻(xiàn)方物。贊死,弟珍立,遣使貢獻(xiàn)。自稱使持節(jié)、都督倭百濟(jì)新羅任那秦韓慕韓六國(guó)諸軍事、安東大將軍、倭國(guó)王。表求除正,詔除安東將軍、倭國(guó)王。珍又求除正倭隋等十三人平西、征虜、冠軍、輔國(guó)將軍號(hào),詔并聽。二十年,倭國(guó)王濟(jì)遣使奉獻(xiàn),復(fù)以為安東將軍、倭國(guó)王。二十八年,加使持節(jié)、都督倭新羅任那加羅秦韓慕韓六國(guó)諸軍事,安東將軍如故。并除所上二十三人軍、郡。濟(jì)死,世子興遣使貢獻(xiàn)。世祖大明六年,詔曰:「倭王世子興,奕世載忠,作籓外海,稟化寧境,恭修貢職。新嗣邊業(yè),宜授爵號(hào),可安東將軍、倭國(guó)王�！古d死,弟武立,自稱使持節(jié)、都督倭百濟(jì)新羅任那加羅秦韓慕韓七國(guó)諸軍事、安東大將軍、倭國(guó)王。

順帝升明二年,遣使上表曰:「封國(guó)偏遠(yuǎn),作籓于外,自昔祖禰,躬擐甲胄,跋涉山川,不遑寧處。東征毛人五十五國(guó),西服眾夷六十六國(guó),渡平海北九十五國(guó),王道融泰,廓土遐畿,累葉朝宗,不愆于歲。臣雖下愚,忝胤先緒,驅(qū)率所統(tǒng),歸崇天極,道遙百濟(jì),裝治船舫,而句驪無道,圖欲見吞,掠抄邊隸,虔劉不已,每致稽滯,以失良風(fēng)。雖曰進(jìn)路,或通或不。臣亡考濟(jì)實(shí)忿寇仇,壅塞天路,控弦百萬(wàn),義聲感激,方欲大舉,奄喪父兄,使垂成之功,不獲一簣。居在諒暗,不動(dòng)兵甲,是以偃息未捷。至今欲練甲治兵,申父兄之志,義士虎賁,文武效功,白刃交前,亦所不顧。若以帝德覆載,摧此強(qiáng)敵,克靖方難,無替前功。竊自假開府儀同三司,其余咸各假授,以勸忠節(jié)�！乖t除武使持節(jié)、都督倭新羅任那加羅秦韓慕韓六國(guó)諸軍事、安東大將軍、倭王。

荊、雍州蠻,盤瓠之后也。分建種落,布在諸郡縣。荊州置南蠻,雍州置寧蠻校尉以領(lǐng)之。世祖初,罷南蠻并大府,而寧蠻如故。蠻民順附者,一戶輸谷數(shù)斛,其余無雜調(diào),而宋民賦役嚴(yán)苦,貧者不復(fù)堪命,多逃亡入蠻。蠻無徭役,強(qiáng)者又不供官稅,結(jié)黨連群,動(dòng)有數(shù)百千人,州郡力弱,則起為盜賊,種類稍多,戶口不可知也。所在多深險(xiǎn),居武陵者有雄溪、褭溪、辰溪、酉溪、舞溪,謂之五溪蠻。而宜都、天門、巴東、建平、江北諸郡蠻,所居皆深山重阻,人跡罕至焉。前世以來,屢為民患。

少帝景平二年,宜都蠻帥石寧等一百一十三人詣闕上獻(xiàn)。太祖元嘉六年,建平蠻張雍之等五十人,七年,宜都蠻田生等一百一十三人,并詣闕獻(xiàn)見。其后沔中蠻大動(dòng),行旅殆絕。天門溇中令宗僑之徭賦過重,蠻不堪命。十八年,蠻田向求等為寇,破溇中,虜略百姓。荊州刺史衡陽(yáng)王義季遣行參軍曹孫念討破之,獲生口五百余人,免僑之官。二十四年,南郡臨沮當(dāng)陽(yáng)蠻反,縛臨沮令傅僧驥。荊州刺史南譙王義宣遣中兵參軍王諶討破之。

先是,雍州刺史劉道產(chǎn)善撫諸蠻,前后不附官者,莫不順服,皆引出平土,多緣沔為居。及道產(chǎn)亡,蠻又反叛。及世祖出為雍州,群蠻斷道,擊大破之。臺(tái)遣軍主沈慶之連年討蠻,所向皆平殄,事在《慶之傳》。二十八年正月,龍山雉水蠻寇抄涅陽(yáng)縣,南陽(yáng)太守硃曇韶遣軍討之,失利,殺傷三百余人;曇韶又遣二千人系之,蠻乃散走。是歲,滍水諸蠻因險(xiǎn)為寇,雍州刺史隨王誕遣使說之曰:「頃威懷所被,覃自遐遠(yuǎn),順化者寵祿,逆命者無遺,此亦爾所知也。圣朝今普天肆眚,許以自新,便宜各還舊居,安堵復(fù)業(yè),改過革心,于是乎始�！�

先是,蠻帥魯奴子擄龍山,屢為邊患。魯軌在長(zhǎng)社,奴子歸之,軌言于虜主,以為四山王。軌子爽歸國(guó),奴子亦求內(nèi)附,隨王誕又遣軍討沔北諸蠻,襲濁山、如口、蜀松三柴,克之,又圍升錢、柏義諸柴,蠻悉力距戰(zhàn)。軍以具裝馬夾射,大破之,斬首二百級(jí),獲生蠻千口,牛馬八十頭。

世祖大明中,建平蠻向光侯寇暴峽川,巴東太守王濟(jì)、荊州刺史硃修之遣軍討之,光侯走清江。清江去巴東千余里。時(shí)巴東、建平、宜都、天門四郡蠻為寇,諸郡民戶流散,百不存一。太宗、順帝世尤甚,雖遣攻伐,終不能禁,荊州為之虛敝。

大明中,桂陽(yáng)蠻反,殺荔令晏珍之,臨賀蠻反,殺關(guān)建令邢伯兒,振武將軍蕭沖之討之,獲少費(fèi)多,抵罪。

豫州蠻,廩君后也。盤瓠及廩君事,并具前史。西陽(yáng)有巴水、蘄水、希水、赤亭水、西歸水,謂之五水蠻,所在并深岨,種落熾盛,歷世為盜賊。北接淮、汝,南極江、漢,地方數(shù)千里。元嘉二十八年,西陽(yáng)蠻殺南川令劉臺(tái),并其家口。二十九年,新蔡蠻二千余人破大雷戍,略公私船舫,悉引入湖。有亡命司馬黑石在蠻中,共為寇盜。太祖遣太子步兵校尉沈慶之率江、荊、雍、豫諸州軍討之。世祖大明四年,又遣慶之討西陽(yáng)蠻,大克獲而反。司馬黑石徒黨三人,其一人名智,黑石號(hào)曰「太公」,以為謀主;一人名安陽(yáng),號(hào)譙王;一人名續(xù)之,號(hào)梁王。蠻文小羅等討禽續(xù)之,為蠻世財(cái)所篡,小羅等相率斬世財(cái)父子六人。豫州刺史王玄謨遣殿中將軍郭元封慰勞諸蠻,使縛送亡命,蠻乃執(zhí)智黑石、安陽(yáng)二人送詣玄謨。世祖使于壽陽(yáng)斬之。

太宗初即位,四方反叛,及南賊敗于鵲尾,西陽(yáng)蠻田益之、田義之、成邪財(cái)、田光興等起義攻郢州,克之。以益之為輔國(guó)將軍,都統(tǒng)四山軍事,又以蠻戶立宋安、光城二郡,以義之為宋安太守,光興為龍?bào)J將軍、光城太守。封益之邊城縣王,食邑四百一十一戶,成邪財(cái)陽(yáng)城縣王,食邑三千戶。益之征為虎賁中郎將,將軍如故。

順帝升明初,又轉(zhuǎn)射聲校尉、冠軍將軍。成邪財(cái)死,子婆思襲爵,為輔國(guó)將軍、武騎常侍。晉熙蠻梅式生亦起義,斬晉熙太守閻湛之、晉安王子勛典簽沈光祖,封高山侯,食所統(tǒng)牛崗、下柴二村三十戶。

史臣曰:漢世西譯遐通,兼途累萬(wàn),跨頭痛之山,越繩度之險(xiǎn),生行死徑,身往魂歸。晉氏南移,河、隴夐隔,戎夷梗路,外域天斷。若夫大秦、天竺,迥出西溟,二漢銜役,特艱斯路,而商貨所資,或出交部,泛海陵波,因風(fēng)遠(yuǎn)至。又重峻參差,氏眾非一,殊名詭號(hào),種別類殊,山琛水寶,由茲自出,通犀翠羽之珍,蛇珠火布之異,千名萬(wàn)品,并世主之所虛心,故舟舶繼路,商使交屬。太祖以南琛不至,遠(yuǎn)命師旅,泉浦之捷,威震滄溟,未名之寶,入充府實(shí)。夫四夷孔熾,患深自古,蠻、僰殊雜,種眾特繁,依深傍岨,充積畿甸,咫尺華氓,易興狡毒,略財(cái)據(jù)土,歲月滋深。自元嘉將半,寇慝彌廣,遂盤結(jié)數(shù)州,搖亂邦邑。于是命將出師,恣行誅討,自江漢以北,廬江以南,搜山蕩谷,窮兵罄武,系頸囚俘,蓋以數(shù)百萬(wàn)計(jì)。至于孩年耋齒,執(zhí)訊所遺,將卒申好殺之憤,干戈窮酸慘之用,雖云積怨,為報(bào)亦甚。張奐所云:「流血于野,傷和致災(zāi)�！顾构倘收咧�言矣。