卷二人謀下●善師篇　第十一

經(jīng)曰:兵非道德仁義者,雖伯有天下,君子不取。周德既衰,諸侯自作禮樂,專征伐 ,始於魯隱公,齊以技擊強(qiáng),魏以武卒奮,秦以銳士勝。說者以孫、吳為宗,唯荀卿明於 王道而非之。謂:齊之技擊是亡國(guó)之兵,魏之武卒是危國(guó)之兵,秦之銳士是干賞蹈利之兵 。至於齊桓、晉文之師,可謂入其域而有節(jié)制矣。故齊之技擊,不可遇魏之武卒;魏之武 卒,不可敵秦之銳士;秦之銳士,不可當(dāng)桓文之節(jié)制;桓文之節(jié)制,不可當(dāng)湯武之仁義。 故曰:「善師者不陣,善陣者不戰(zhàn),善戰(zhàn)者不敗,善敗者不亡�！�

黃帝獨(dú)立於中央而勝四帝,所謂善師者不陣也。湯武征伐,陳師誓眾,放桀擒紂,所謂善陣者不戰(zhàn)也。齊桓南服強(qiáng)楚,使貢周室;北伐山戎,為燕開路,所謂善戰(zhàn)者不敗也。楚昭王遭闔閭之禍,國(guó)滅出亡,父兄相與奔秦請(qǐng)救,秦人出兵,楚王反國(guó),所謂善敗者不亡也。凡兵,所以存亡繼絕、救亂除害,故伊、呂之將,子孫有國(guó),與殷周并,下至末代,茍任詐力貪殘,孫、吳、韓、白之徒,皆身被誅戮,子孫不傳於嗣。蓋兵者,兇器;戰(zhàn)者,危事。陰謀逆德,好用兇器,非道德、忠信不能以兵定天下之災(zāi)、除兆民之害也。

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