輕重甲第八十

桓公曰:“輕重有數(shù)乎?”管子對(duì)曰:“輕重?zé)o數(shù),物發(fā)而應(yīng)之,聞聲而乘之。故為國(guó)不能來(lái)大下之財(cái),致天下之民,則國(guó)不可成�！被腹�曰:“何謂來(lái)天下之財(cái)?”管子對(duì)曰:“昔者桀之時(shí),女樂(lè)三萬(wàn)人,端譟晨,樂(lè)聞?dòng)谌��?是無(wú)不服文繡衣裳者。伊尹以薄之游女工文繡篡組,一純得粟百鐘于桀之國(guó)。夫桀之國(guó)者,天子之國(guó)也,桀無(wú)天下憂,飾婦女鐘鼓之樂(lè),故伊尹得其粟而奪之流。此之謂來(lái)天下之財(cái)�！被腹�曰:“何謂致天下之民?”管子對(duì)曰:“請(qǐng)使州有一掌,里有積五窌。民無(wú)以與正籍者予之長(zhǎng)假,死而不葬者予之長(zhǎng)度。饑者得食,寒者得衣,死者得葬,不資者得振,則天下之歸我者若流水,此之謂致天下之民。故圣人善用非其有,使非其人,動(dòng)言搖辭,萬(wàn)民可得而親�！被腹�曰:“善�！�

桓公問(wèn)管子曰:“夫湯以七十里之薄,兼桀之天下,其故何也?”管子對(duì)曰:“桀者冬不為杠,夏不束柎,以觀凍溺。弛牝虎充市,以觀其驚駭。至湯而不然。夷兢而積粟,饑者食之,寒者衣之,不資者振之,天下歸湯若流水。此桀之所以失其天下也。”桓公曰:“桀使湯得為是,其故何也?”管子曰:“女華者,桀之所愛(ài)也,湯事之以千金;曲逆者,桀之所善也,湯事之以千金。內(nèi)則有女華之陰,外則有曲逆之陽(yáng),陰陽(yáng)之議合,而得成其天子。此湯之陰謀也�！�

桓公曰:“輕重之?dāng)?shù),國(guó)準(zhǔn)之分,吾已得而聞之矣,請(qǐng)問(wèn)用兵奈何?”管子對(duì)曰:“五戰(zhàn)而至于兵�！被腹�曰:“此若言何謂也?”管子對(duì)曰:“請(qǐng)戰(zhàn)衡,戰(zhàn)準(zhǔn),戰(zhàn)流,戰(zhàn)權(quán),戰(zhàn)勢(shì)。此所謂五戰(zhàn)而至于兵者也�！被腹�曰:“善。”

桓公欲賞死事之后,曰:“吾國(guó)者,衢處之國(guó),饋食之都,虎狼之所棲也,今每戰(zhàn)輿死扶傷,如孤,茶首之孫,仰倳戟之寶,吾無(wú)由與之,為之奈何?”管子對(duì)曰:“吾國(guó)之豪家,遷封、食邑而居者,君章之以物則物重,不章以物則物輕;守之以物則物重,不守以物則物輕。故遷封、食邑、富商、蓄賈、積余、藏羨、跱蓄之家,此吾國(guó)之豪也,故君請(qǐng)縞素而就士室,朝功臣、世家、遷封、食邑、積余、藏羨、跱蓄之家曰:‘城肥致沖,無(wú)委致圍。天下有慮,齊獨(dú)不與其謀?子大夫有五谷菽粟者勿敢左右,請(qǐng)以平賈取之子�！�與之定其券契之齒。釜鏂之?dāng)?shù),不得為侈弇焉。困窮之民聞而糴之,釜鏂無(wú)止,遠(yuǎn)通不推。國(guó)粟之賈坐長(zhǎng)而四十倍。君出四十倍之粟以振孤寡,牧貧病,視獨(dú)老窮而無(wú)子者;靡得相鬻而養(yǎng)之,勿使赴于溝澮之中,若此,則士爭(zhēng)前戰(zhàn)為顏行,不偷而為用,輿死扶傷,死者過(guò)半。此何故也?士非好戰(zhàn)而輕死,輕重之分使然也。”

桓公曰:“皮、干、筋、角之征甚重。重籍于民而貴市之皮、干、筋、角,非為國(guó)之?dāng)?shù)也�！惫茏訉�(duì)曰:“請(qǐng)以令高杠柴池,使東西不相睹,南北不相見(jiàn)。”桓公曰:“諾�！毙惺缕谀�,而皮、干、筋、角之征去分,民之籍去分�；腹�召管子而問(wèn)曰:“此何故也?”管子對(duì)曰:“杠、池平之時(shí),夫妻服簟,輕至百里,今高杠柴池,東西南北不相睹,天酸然雨,十人之力不能上;廣澤遇雨,十人之力不可得而恃。夫舍牛馬之力所無(wú)因。牛馬絕罷,而相繼死其所者相望,皮、干、筋、角徒予人而莫之取。牛馬之賈必坐長(zhǎng)而百倍。天下聞之,必離其牛馬而歸齊若流。故高杠柴池,所以致天下之牛馬而損民之籍也,《道若秘》云:‘物之所生,不若其所聚�！�”

桓公曰:“弓弩多匡?者,而重籍于民,奉繕工,而使弓弩多匡?者,其故何也?”管子對(duì)曰:“鵝騖之舍近,鹍雞鵠?之通遠(yuǎn)。鵠鹍之所在,君請(qǐng)式璧而聘之�！被腹�曰:“諾�！毙惺缕谀�,而上無(wú)闕者,前無(wú)趨人。三月解?,弓弩無(wú)匡?者。召管子而問(wèn)曰,“此何故也?”管子對(duì)曰:“鵠鹍之所在,君式璧而聘之。菹澤之民聞之,越平而射遠(yuǎn),非十鈞之弩不能中鹍雞鵠?。彼十鈞之弩,不得?擏不能自正。故三月解醫(yī)而弓弩無(wú)匡?者,此何故也?以其家習(xí)其所也�！�

桓公曰:“寡人欲藉于室屋。”管子對(duì)曰:“不可,是毀成也�！薄坝�藉于萬(wàn)民�！惫茏釉�:“不可,是隱情也�！薄坝�藉于六畜。”管子對(duì)曰:“不可,是殺生也�！薄坝�藉于樹(shù)木�！惫茏訉�(duì)曰:“不可,是伐生也。”“然則寡人安藉而可?”管子對(duì)曰:“君請(qǐng)藉于鬼神�！被腹�忽然作色曰:“萬(wàn)民、室屋、六畜、樹(shù)木且不可得藉:鬼神乃可得而藉夫?”管子對(duì)曰:“厭宜乘勢(shì),事之利得也;計(jì)議因權(quán),事之囿大也。王者乘勢(shì),圣人乘幼,與物皆宜�！被腹�曰:“行事奈何?”管子對(duì)曰:“昔堯之五吏五官無(wú)所食,君請(qǐng)立五厲之祭,祭堯之五吏,春獻(xiàn)蘭,秋斂落;原魚(yú)以為脯,鯢以為殽。若此,則澤魚(yú)之正,伯倍異日,則無(wú)屋粟邦布之藉。此之謂設(shè)之以祈祥,推之以禮義也。然則自足,何求于民也?”

桓公曰:“天下之國(guó),莫強(qiáng)于越,今寡人欲北舉事孤竹、離枝,恐越人之至,為此有道乎?”管子對(duì)曰:“君請(qǐng)遏原流,大夫立沼池,令以矩游為樂(lè),則越人安敢至?”桓公曰:“行事奈何?”管子對(duì)曰:“請(qǐng)以令隱三川,立員都,立大舟之都。大身之都有深淵,壘十仞。令曰:‘能游者賜千金。\’未能用金千,齊民之游水,不避吳越�！被腹�終北舉事于孤竹、離校。越人果至,隱曲薔以水齊。管子有扶身之士五萬(wàn)人,以待戰(zhàn)于曲菑,大敗越人。此之謂水豫。

齊之北澤燒,火光照堂下。管子入賀桓公曰:“吾田野辟,農(nóng)夫必有百倍之利矣�！笔菤q租稅九月而具,粟又美�；腹�召管子而問(wèn)曰:“此何故也?”管子對(duì)曰:“萬(wàn)乘之國(guó)、千乘之國(guó),不能無(wú)薪而炊。今北澤燒。莫之續(xù),則是農(nóng)夫得居裝而賣(mài)其薪蕘,一束十倍。則春有以倳耜,夏有以決蕓。此租稅所以九月而具也。”

桓公憂北郭民之貧、召管子而問(wèn)曰、“北郭者,盡屨縷之甿也,以唐園為本利,為此有道乎?”管子對(duì)曰:“請(qǐng)以令:禁百鐘之家不得事鞒,千鐘之家不得為唐園,去市三百步者不得樹(shù)葵菜,若此,則空閑有以相給資,則北郭之甿有所讎。其手搔之功,唐園之利,故有十倍之利�！�

管子曰:“陰王之國(guó)有三,而齊與在焉�！被腹�曰:“此若言可得聞平?”管子對(duì)曰:“楚有汝、漢之黃金,而齊有渠展之鹽,燕有遼東之煮,此陰王之國(guó)也。且楚之有黃金,中齊有薔石也。茍有操之不工,用之不善,天下倪而是耳。使夷吾得居楚之黃金,吾能令農(nóng)毋耕而食,女毋織而衣。今齊有渠展之鹽,請(qǐng)君伐菹薪,煮沸火水為鹽,正而積之。”桓公曰:“諾�！笔�月始正,至于正月,成鹽三萬(wàn)六千鐘。召管子而問(wèn)曰:“安用此鹽而可?”管子對(duì)曰:“孟春既至,農(nóng)事且起。大夫無(wú)得繕冢墓,理宮室,立臺(tái)榭,筑墻垣。北海之眾無(wú)得聚庸而煮鹽。若此,則鹽必坐長(zhǎng)而十倍�！被腹�曰:“善。行事奈何?”管子對(duì)曰:“請(qǐng)以令糶之梁、趙、宋、衛(wèi)、濮陽(yáng),彼盡饋食之也。國(guó)無(wú)鹽則腫,守圉之國(guó),用鹽獨(dú)甚�！被腹�曰:“諾。”乃以令使糶之,得成金萬(wàn)一千余斤�；腹�召管子而問(wèn)曰:“安用金而可?”管子對(duì)曰:“請(qǐng)以令使賀獻(xiàn)、出正籍者必以金,金坐長(zhǎng)而百倍。運(yùn)金之重以衡萬(wàn)物,盡歸于君。故此所謂用若挹于河海,若輸之給馬。此陰王之業(yè)�！�

管子曰:“萬(wàn)乘之國(guó)必有萬(wàn)金之賈,千乘之國(guó)必有干金之賈,百乘之國(guó)必有百金之賈,非君之所賴也,君之所與。故為人君而不審其號(hào)令,則中一國(guó)而二君二王也�！被腹�曰:“何謂一國(guó)而二君二王?”管子對(duì)曰:“今君之籍取以正,萬(wàn)物之賈輕去其分,皆入于商賈,此中一國(guó)而二君二王也。故賈人乘其弊以守民之時(shí),貧者失其財(cái),是重貧也;農(nóng)夫失其五谷,是重竭也。故為人君而不能謹(jǐn)守其山林、菹澤、草萊,不可以立為天下王�！被腹�曰:“此若言何謂也?”管子對(duì)曰:“山林、菹澤、草萊者,薪蒸之所出,犧牲之所起也。故使民求之,使民藉之,因此給之。私愛(ài)之于民,若弟之與兄,子之與父也,然后可以通財(cái)交殷也,故請(qǐng)取君之游財(cái),而邑里布積之。陽(yáng)春,蠶桑且至,請(qǐng)以給其口食?曲之強(qiáng)。若此,則絓絲之籍去分而斂矣。且四方之不至,六時(shí)制之:春日倳耜,次日獲麥,次日薄芋,次日樹(shù)麻,次日絕菹,次日大雨且至,趣蕓壅培。六時(shí)制之,臣給至于國(guó)都。善者鄉(xiāng)因其輕重,守其委廬,故事至而不妄。然后可以立為天下王。”

管子曰:“一農(nóng)不耕,民或?yàn)橹��?一女不織,民或?yàn)橹�寒。故事再其�?則無(wú)賣(mài)其子者;事三其本,則衣食足;事四其本,則正籍給;事五其本,則遠(yuǎn)近通,死得藏。今事不能再其本,而上之求焉無(wú)止,是使奸涂不可獨(dú)行,遺財(cái)不可包止。隨之以法,則是下艾民。食三升,則鄉(xiāng)有正食而盜;食二升,則里有正食而盜;食一升,則家有正食而盜。今操不反之事,而食四十倍之粟,而求民之毋失,不可得矣。且君朝令而求夕具,有者出其財(cái),無(wú)有者賣(mài)其衣屨,農(nóng)夫糶其五谷,三分賈而去。是君朝令一怒,布帛流越而之天下。君求焉而無(wú)止,民無(wú)以待之,走亡而棲山阜。持戈之士顧不見(jiàn)親,家族失而不分,民走于中而士遁于外。此不待戰(zhàn)而內(nèi)敗�！�

管子曰:“今為國(guó)有地牧民者,務(wù)在四時(shí),守在倉(cāng)廩。國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來(lái),地辟舉則民留處;倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。今君躬犁墾田,耕發(fā)草土,得其谷矣。民人之食,有人若干步畝之?dāng)?shù),然而有餓餒于衢閭者何也?谷有所藏也。今君鑄錢(qián)立幣,民通移,人有百十之?dāng)?shù),然而民有賣(mài)子者何也?財(cái)有所并也。故為人君不能散積聚,調(diào)高下,分并財(cái),君雖強(qiáng)本趣耕,發(fā)草立幣而無(wú)止,民猶若不足也�！被腹珕�(wèn)于管子曰:“今欲調(diào)高下,分并財(cái),散積聚。不然,則世且并兼而無(wú)止,蓄余藏羨而不息,貧賤鰥寡獨(dú)老不與得焉。散之有道,分之有數(shù)乎?”管子對(duì)曰:“唯輕重之家為能散之耳,請(qǐng)以令輕重之家�！焙愎�曰:“諾�！睎|車(chē)五乘,迎癸乙于周下原�；腹珕�(wèn)四因與癸乙、管子、寧戚相與四坐,桓公曰:“請(qǐng)間輕重之?dāng)?shù)。”癸乙曰:“重籍其民者失其下,數(shù)欺諸侯者無(wú)權(quán)與�！惫茏硬罴缍鴨�(wèn)曰:“吾不籍吾民,何以奉車(chē)革?不籍吾民,何以待鄰國(guó)?”癸乙曰:“唯好心為可耳!夫好心則萬(wàn)物通,萬(wàn)物通則萬(wàn)物運(yùn),萬(wàn)物運(yùn)則萬(wàn)物賤,萬(wàn)物賤則萬(wàn)物可因。知萬(wàn)物之可因而不因者,奪于天下。奪于天下者,國(guó)之大賊也�！被腹�曰,“請(qǐng)問(wèn)好心萬(wàn)物之可因?”癸乙曰:“有余富無(wú)余乘者,責(zé)之卿諸侯;足其所,不賂其游者,責(zé)之令大夫。若此則萬(wàn)物通,萬(wàn)物通則萬(wàn)物運(yùn),萬(wàn)物運(yùn)則萬(wàn)物賤,萬(wàn)物賤則萬(wàn)物可因矣。故知三準(zhǔn)同策者能為天下,不知三準(zhǔn)之同策者不能為天下。故申之以號(hào)令,抗之以徐疾也,民乎其歸我若流水。此輕重之?dāng)?shù)也。”

桓公問(wèn)于管子曰:“今倳戟十萬(wàn),薪菜之靡日虛十里之衍;頓戟一譟,而靡?guī)胖�用日去千金之積。久之,且何以待之?”管子對(duì)曰:“粟賈平四十,則金賈四千。粟賈釜四十則鐘四百也,十鐘四千也,二十鐘者為八千也。金賈四千,則二金中八千也。然則一農(nóng)之事,終歲耕百畝,百畝之收不過(guò)二十鐘,一農(nóng)之事乃中二金之財(cái)耳。故粟重黃金輕,黃金重而粟輕,兩者不衡立,故善者重粟之賈。釜四百,則是鐘四千也,十鐘四萬(wàn),二十鐘者八萬(wàn)。金賈四千,則是十金四萬(wàn)也,二十金者為八萬(wàn)。故發(fā)號(hào)出令,曰一農(nóng)之事有二十金之策。然則地非有廣狹,國(guó)非有貧富也,通于發(fā)號(hào)出令,審于輕重之?dāng)?shù)然�！�

管子曰:“湩然擊鼓,士憤怒;槍然擊金,士帥然。策桐鼓從之,輿死扶傷,爭(zhēng)進(jìn)而無(wú)止�？跐M用,手滿錢(qián),非大父母之仇也,重祿重賞之所使也。故軒冕立于朝,爵祿不隨,臣不為忠;中軍行戰(zhàn),委予之賞不隨,士不死其列陳。然則是大臣執(zhí)于朝,而列陳之士執(zhí)于賞也。故使父不得子其子,兄不得弟其弟,妻不得有其夫,唯重祿重賞為然耳,故不遠(yuǎn)道里而能威絕域之民,不險(xiǎn)山川而能服有恃之國(guó),發(fā)若雷霆,動(dòng)若風(fēng)雨,獨(dú)出獨(dú)入,莫之能圉。”

桓公曰:“四夷不服,恐其逆政游于天下而傷寡人,寡人之行為此有道乎?”管子對(duì)曰:“吳越不朝,珠象而以為幣乎?發(fā)、朝鮮不朝,請(qǐng)文皮、?服而為幣乎?。禺氏不朝,請(qǐng)以白璧為幣乎?昆侖之虛不朝,請(qǐng)以璆琳、瑯玕為幣乎?故夫握而不見(jiàn)于手,含而不見(jiàn)于口,而辟千金者,珠也;然后,八千里之吳越可得而朝也。一豹之皮,容金而金也;然后,八千里之發(fā)、朝鮮可得而朝也。懷而不見(jiàn)于抱,挾而不見(jiàn)于掖,而辟千金者,白璧也;然后,八千里之禺氏可得而朝也。簪珥而辟千金者,璆琳、瑯玕也;然后,八千里之昆侖之虛可得而朝也。故物無(wú)主,事無(wú)接,遠(yuǎn)近無(wú)以相因,則四夷不得而朝矣�！�