官能第七十三

黃帝問于岐伯曰:余聞九釘子夫子,眾多矣不可勝數(shù),余推而論之,以為一紀(jì)。余司誦之,子聽其理,非則語余,請其正道,令可久傳,后世無患,得其人乃傳,非其人勿言。岐伯稽首再拜曰:請聽圣王之道。黃帝曰:用外之理,必知形氣之所在,左右上下,陰陽表里,血?dú)舛嗌?行之逆順,出入之合,謀伐有過。知解結(jié),知補(bǔ)虛瀉實(shí),上下氣門,明通于四海,審其所在,寒熱淋露,以輸異處,審于調(diào)氣,明于經(jīng)隧,左右肢絡(luò),盡知其會。寒與熱爭,能合而調(diào)之,虛與實(shí)鄰,知決而通之,左右不調(diào),把而行之,明于逆順,乃知可治,陰陽不奇,故知起時(shí),審于本末,家其寒熱,得邪所在,萬刻不相,知它九針,刺道畢矣。明于五輸,徐疾所在,屈伸出入,皆有條理,言明與陽,合于五行,五藏六府,亦有所藏,四時(shí)八風(fēng),盡有陰陽,各得其位,合于明堂;各處色部,五藏六府,察其所痛,左右上下,知其寒溫,何經(jīng)所在,審皮膚之寒溫滑澀,知其所苦,愿有上下,知其氣所在。先得其道,稀而疏之,稍深以留,故能徐入之。大熱在上,推而下之,從下上者,引而去之,視前痛者,常先取之。大寒在外,留而補(bǔ)之,人于中者,從合瀉之。針?biāo)�不�?灸之所宜,上氣不足,推而揚(yáng)之,下氣不足,積而從之,陰陽皆虛,火自當(dāng)之,厥而寒甚,骨廉陷下,寒過于膝,下陵三里、陰絡(luò)所過,得之留止,寒入于中,推而行之,經(jīng)陷下者,火則當(dāng)之,結(jié)絡(luò)堅(jiān)緊,火所治之。不知所苦,兩橋之下,男陰女陽,良工所禁,針論畢矣。用針之服,必有法則,上視天光,下司八正,以辟奇邪,而現(xiàn)百姓,審于虛實(shí),無犯其邪。是得天之露,遇歲之虛,救而不勝,反受其殃,放日:必知天忌,乃言針意。法于往古,驗(yàn)于來今,觀于窈冥,通于無窮,粗之所不見,良工之所貴,莫如其形,若神分親。邪氣之中人也,酒斯動形。正邪之中人也微,先見于色,不知于其身,若有若187無,若亡若存,有形無形,莫知其情。是故上工之取氣;乃救其萌芽;下工守其已成,因做其形。是故工之用針也,知?dú)庵�所�?而守其門戶,明于調(diào)氣,補(bǔ)瀉所在,徐疾之意,所取之處。瀉必用員,切而轉(zhuǎn)之,其氣乃行,疾而徐出,邪氣乃出,伸而迎之,遙大其穴,氣出乃疾。補(bǔ)必用方,外引其皮,令當(dāng)其門,左引其樞,右推其膚,微旋而徐推之,必端以正,安以靜,堅(jiān)心無解,欲微以留,氣下而疾出之,推其皮,蓋其外門,真氣乃存。用針之要,無忘其神。雷公問于黃帝曰:(針論)曰:得其人乃傳,非其人勿言。何以知其可傳?黃帝曰:各得其人,任之其能,故能明其事。雷公曰:愿聞官能奈何?黃帝曰:明目者,可使機(jī)色。聰耳者,可使聽音。捷疾辭語者,可使傳論語。徐而安靜,手巧而心審諦者,可使行針艾,理血?dú)舛�調(diào)諸逆順,家陰陽而兼諸方。緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者,可使導(dǎo)引行氣。疾毒言語輕人者,可使唾癰咒病。爪苦手毒,為事善傷者,可使按積抑痹。各得其能,方乃可行,其名乃彰。不得其人,其功不成,其師無名。放曰:得其人乃言,非其人勿傳,此之謂也。手毒者,可使試按龜,置免于器下而按其上,五十日而死矣;手甘者,復(fù)生如故也