通天第七十二

黃帝問于少師曰:余嘗聞人有陰陽(yáng),何謂陰人,何謂陽(yáng)人?少師曰:天地之間,六合之內(nèi),不離于五,人亦應(yīng)之,非徒一陰一陽(yáng)而已也,而略言耳,口弗能退明也。黃帝曰:愿略聞其意,有賢人圣人,心能備而行之乎?少師曰:蓋有太陰之人,少陰之人,太陽(yáng)之人,少陽(yáng)之人,陰陽(yáng)和平之人。凡五人者,其態(tài)不同,其筋骨氣血各不等。黃帝日:其不等者,可得聞乎?少師回:太陰之人,貪而不仁,下齊湛湛,好內(nèi)而惡出,心和而不發(fā),不務(wù)于時(shí),動(dòng)而后之,此太陰之人也。少陰之人,小貪而賊心,見人有亡,常若有得,好傷好害,見人有榮,乃反溫怒,心疾而無(wú)思,此少陰之人也太陽(yáng)之人,居處于于,好言大事,無(wú)能而虛說,志發(fā)于四野,舉措不顧是非,為事如常自用,事雖敗而常無(wú)悔,此太陽(yáng)之人也。少陽(yáng)之人,塔諦好自貴,有小小官,則高自立,好為外交而不內(nèi)附,此少陽(yáng)之人也。陰陽(yáng)和平之八,居處安靜,無(wú)為懼懼,無(wú)為欣欣,婉然從物,或與不爭(zhēng),與時(shí)變化,等則謙謙,譚而不治,是謂至治。古之善用針文者,視人五態(tài)乃治之,盛者瀉之,虛者補(bǔ)之。黃帝曰:治人之五態(tài)奈何?少帥曰:太陽(yáng)之人,多陰而無(wú)陽(yáng),其陰血濁,其衛(wèi)氣澀,陰陽(yáng)不和,緩筋而厚皮,不之疾瀉,不能移之。少陰之人,多陰少陽(yáng),小胃而大腸,六府不調(diào),其陽(yáng)明脈小而太陽(yáng)脈大,必審調(diào)之,其血易脫,其氣易敗也。太陽(yáng)之人,多陽(yáng)而少陰,必謹(jǐn)調(diào)之,無(wú)脫其陰,而瀉其陽(yáng),陽(yáng)重脫者易狂,陰陽(yáng)皆脫者,暴死不知人也。少陽(yáng)之人,多陽(yáng)少陰,經(jīng)小而絡(luò)大,血在中而氣外,實(shí)陰而虛陽(yáng),獨(dú)瀉其絡(luò)脈則強(qiáng),氣脫而疾,中氣不足,病不起也。陰陽(yáng)和平之人,其陰陽(yáng)之氣和,血脈調(diào),謹(jǐn)診其陰陽(yáng),視其邪正,安容儀,審有余不足,盛則瀉之,虛則補(bǔ)之,不盛不虛,以經(jīng)取之。此所以調(diào)陰陽(yáng),別五態(tài)之人者也。黃帝曰:夫五態(tài)之人者,相與毋故,卒然新會(huì),未知其行也,何以別之?少師答曰:眾人之屬,不ic五態(tài)之人者,故五五二十五人,而五態(tài)之人不與焉。五態(tài)之人,尤不合于眾者也。①瘡;胡本、熊本、用本、統(tǒng)本、明本、藏本并作"病",(甲乙經(jīng))作"倚"。186黃帝曰:別五態(tài)之人奈何?少師回:太陰之人,其狀黯黝然黑色,念然下意,臨臨然長(zhǎng)大,胭然未倭,此太陰之人也。少陰之人,其狀清然竊然,固以陰賊,立而躁峻,行而似伏,此少陰之人也。太陽(yáng)之人,其狀軒軒儲(chǔ)儲(chǔ),反身折胭,此太陽(yáng)之人也。少陽(yáng)之人,其狀立則好仰,行則好搖,其兩臂兩肘則常出于背,此少陽(yáng)之人也。陰陽(yáng)和平之人,其狀委委然,隨隨然,顆顆然,偷偷然,服困然,豆豆然,眾人皆日君子,此陰陽(yáng)和平之人也。