壽天剛?cè)岬诹?/h1>

黃帝問于少師回:余聞人之生也,有剛有柔,有弱有強(qiáng),有短有長(zhǎng),有明有陽(yáng),愿聞其方。少師答曰:明中有陰,陽(yáng)中有限,審知陰陽(yáng),刺之有方,得病所始,刺之有理,謹(jǐn)度病端,與時(shí)相應(yīng),內(nèi)合于五藏六府,外合于筋骨皮膚。是故內(nèi)有陰陽(yáng),外亦有陰陽(yáng)。在內(nèi)者,五藏為陰,六府為陽(yáng);在外者,筋骨為陰,皮膚為陽(yáng)。故日病在陰之陰者,刺明之弟輸;病在陽(yáng)之陽(yáng)者,刺陽(yáng)之合;病在陽(yáng)之陰者,刺陰之經(jīng);病在明之陽(yáng)者,刺絡(luò)脈。故日病在陽(yáng)者命日風(fēng),病在陰者命回痹,陰①陽(yáng)俱病命回風(fēng)痹。病有形而不痛者,陽(yáng)之類也;無(wú)形而痛者,陰之類也。無(wú)形而痛者,其限完而陰傷之也,急治其陰,無(wú)攻其陽(yáng);有形而不痛者,其明完而陽(yáng)傷之也,急治其陽(yáng),無(wú)攻其陰。陰陽(yáng)俱動(dòng),乍有形,乍無(wú)形,加以煩心,命日陰勝其陽(yáng),此謂不表不里,其形不久。黃帝問于伯高日:余聞形氣病之先后,外內(nèi)之應(yīng)奈何?伯高答曰:風(fēng)寒傷形,憂恐忿怒傷氣。氣傷藏,乃病藏;寒傷形,乃應(yīng)形;風(fēng)傷筋脈,筋脈乃應(yīng)。此形氣外內(nèi)之相應(yīng)也。黃帝曰:刺之奈何?伯高答曰:病九日者,三刺而已。病一月者,十刺而已。多少遠(yuǎn)近,以此衰之。久痹不去身者,視其血絡(luò),盡出其血。黃帝曰:外內(nèi)之病,難易之治奈何?伯高答曰:形先病而未入藏者,刺之半其目;藏先病而形乃應(yīng)者,刺之借其目。此外②內(nèi)難易之應(yīng)也。黃帝問于伯商曰:余聞形有緩急,氣有盛衰,骨有大小,肉有堅(jiān)脆,皮有厚薄,其以立壽夭奈何?伯高答曰:形與氣相任則壽,不相任則夭。皮與肉相果②則壽,不相果則夭。血?dú)饨?jīng)絡(luò)勝形則壽,不勝形則夭。黃帝曰:何謂形之緩急?伯高答曰:形充而皮膚緩者則壽,形充而皮膚息者則夭。形充而脈堅(jiān)大者順也,形充而脈小以弱者氣衰,衰則危矣。若形充而顴不起者骨小,骨小則夭矣。形充而大肉腸堅(jiān)而有分者肉堅(jiān),肉堅(jiān)則壽矣;形充而大肉無(wú)分理不堅(jiān)者肉脆,肉脆則夭矣。此天之生命,所以立形定氣而祝壽夭者。必明乎此立形定氣,而后以臨病人,決死生。黃帝曰:余聞壽夭,無(wú)以度之。伯高答曰:墻基卑,高不及其地者,不滿王十而死;其有因加疾者,不及二十而死也。黃帝曰:形氣之相勝,以立壽夭奈何?伯高答曰:平人而氣股形者壽;病而形肉脫,氣股形者死,形勝氣者危矣。黃帝曰:余聞刺有三變,何謂三變?伯高答曰:有刺營(yíng)者,有刺衛(wèi)者,有刺寒痹①陰:此前原有"病"字,據(jù)馬注本,黃校本周甲乙經(jīng)測(cè)。②外:原作月",據(jù)胡本、統(tǒng)本、藏本、日抄本及擁己經(jīng)》改。③果;《甲乙經(jīng)》作"裹",下同。126之留經(jīng)者。黃帝曰:刺三變者奈體伯高答曰:刺營(yíng)者出血,刺衛(wèi)者出氣,刺寒疾者內(nèi)熱。黃帝日:營(yíng)衛(wèi)寒痹之為病奈何?伯高答曰:營(yíng)之生病也,寒熱少氣,血上下行。衛(wèi)之生病也,氣痛時(shí)來(lái)時(shí)去,佛代賁響,風(fēng)寒客于腸胃之中。寒痹之為病也,留而不去,時(shí)痛而皮不仁。黃帝曰:刺寒痹內(nèi)熱奈何?伯高答曰:利布衣者,以火燁之。刺大人者,以藥?kù)僦�。黃帝曰:藥?kù)倌魏?伯高答日:用淳酒二十升,蜀椒一升,予姜一斤。掛心一斤,凡四種,皆嘆阻,漬酒中。用綿絮一斤,細(xì)白布四丈,并內(nèi)酒中。置酒馬矢慣中,蓋封涂,勿使泄。五日五夜,出市錦絮,曝干之,干復(fù)漬,以盡其汁,每漬必陳其日,乃出干。干,并用律與綿絮復(fù)布為復(fù)巾,長(zhǎng)六七尺,為六七巾。則用之生桑炭炙巾,以熨寒痹所刺之處,令熱人至于病所,寒復(fù)炙巾以熨之,三十遍而止。汗出以巾試身,亦三十遍而止。起步內(nèi)中,無(wú)見風(fēng)。每利必熨,如此病已矣,此所謂內(nèi)熱也。

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