雜阿含經(jīng) 第二十七卷

　　雜阿含經(jīng) 第二十七卷

　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯

　　（七一二）

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城耆阇崛山。如上說。差別者。有沙門．婆羅門作如是見．如是說。無因．無緣眾生無智．無見。無因．無緣眾生智．見

　　如是廣說。乃至無畏王子聞佛所說。歡喜隨喜。禮佛足而去

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

　　時。有眾多比丘晨朝著衣持缽。入舍衛(wèi)城乞食。時。眾多比丘作是念。今日太早。乞食時未至。我等且過諸外道精舍

　　眾多比丘即入外道精舍。與諸外道共相問訊慰勞。問訊慰勞已。于一面坐已。諸外道問比丘言。沙門瞿曇為諸弟子說法。斷五蓋覆心�；哿�羸。為障礙分。不轉(zhuǎn)趣涅槃。住四念處。修七覺意。我等亦復為諸弟子說斷五蓋覆心。慧力羸。善住四念處。修七覺分。我等與彼沙門瞿曇有何等異。俱能說法

　　時。眾多比丘聞外道所說。心不喜悅。反呵罵。從座起去。入舍衛(wèi)城。乞食已。還精舍。舉衣缽。洗足已。往詣佛所�；�首佛足。退坐一面。以諸外道所說。具白世尊

　　爾時。世尊告眾多比丘。彼外道說是語時。汝等應反問言。諸外道。五蓋者。種應有十。七覺者。種應有十四。何等為五蓋之十．七覺之十四。如是問者。彼諸外道則自駭散。說諸外道法。嗔恚．憍慢．毀呰．嫌恨．不忍心生。或默然低頭。失辯潛思。所以者何。我不見諸天．魔．梵．沙門．婆羅門．天．人眾中。聞我所說歡喜隨順者。唯除如來及聲聞眾于此聞者

　　諸比丘。何等為五蓋之十。謂有內(nèi)貪欲。有外貪欲。彼內(nèi)貪欲者即是蓋。非智非等覺。不轉(zhuǎn)趣涅槃。彼外貪欲即是蓋。非智非等覺。不轉(zhuǎn)趣涅槃。謂嗔恚有嗔恚相。若嗔恚及嗔恚相即是蓋。非智非等覺。不轉(zhuǎn)趣涅槃。有睡有眠。彼睡彼眠即是蓋。非智非等覺。不轉(zhuǎn)趣涅槃。有掉有悔。彼掉彼悔即是蓋。非智非等覺。不轉(zhuǎn)趣涅槃。有疑善法。有疑不善法。彼善法疑．不善法疑即是蓋。非智非等覺。不轉(zhuǎn)趣涅槃。是名五蓋說十

　　何等為七覺分說十四。有內(nèi)法心念住。有外法心念住。彼內(nèi)法念住即是念覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃。彼外法念住即是念覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃

　　有擇善法．擇不善法。彼善法擇。即是擇法覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃。彼不善法擇。即是擇法覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃

　　有精進斷不善法。有精進長養(yǎng)善法。彼斷不善法精進。即是精進覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃。彼長養(yǎng)善法精進。即是精進覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃

　　有喜。有喜處。彼喜即是喜覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃。彼喜處。亦即是喜覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃

　　有身猗息。有心猗息。彼身猗息。即是猗覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃。彼心猗息。即是猗覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃

　　有定。有定相。彼定即是定覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃。彼定相即是定覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃

　　有舍善法。有舍不善法。彼善法舍。即是舍覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃。彼不善法舍。即是舍覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃。是名七覺分說為十四

　　佛說此經(jīng)已。眾多比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　時。有眾多比丘。如上說。差別者。有諸外道出家作如是說者。當復問言。若心微劣猶豫者。爾時應修何等覺分。何等為非修時。若復掉心者．掉心猶豫者。爾時復修何等覺分。何等為非時。如是問者。彼諸外道心則駭散。說諸異法。心生忿恚．憍慢．毀呰．嫌恨．不忍�；蚰�然低頭。失辯潛思。所以者何。我不見諸天．魔．梵．沙門．婆羅門．天．人眾中。聞我所說歡喜隨喜者。唯除如來及聲聞眾于此聞者

　　諸比丘。若爾時其心微劣．其心猶豫者。不應修猗覺分．定覺分．舍覺分。所以者何。微劣心生．微劣猶豫。以此諸法增其微劣故。譬如小火。欲令其燃。增以燋炭。云何。比丘。非為增炭令火滅耶

　　比丘白佛。如是。世尊

　　如是。比丘。微劣猶豫。若修猗覺分．定覺分．舍覺分者。此則非時。增懈怠故。若掉心起。若掉心猶豫。爾時不應修擇法覺分．精進覺分．喜覺分。所以者何。掉心起．掉心猶豫。以此諸法能令其增。譬如熾火。欲令其滅。足其干薪。于意云何。豈不令火增熾燃耶

　　比丘白佛。如是。世尊

　　佛告比丘。如是掉心生．掉心猶豫。修擇法覺分．精進覺分．喜覺分。增其掉心。諸比丘。若微劣心生．微劣猶豫。是時應修擇法覺分．精進覺分．喜覺分。所以者何。微劣心生．微劣猶豫。以此諸法示教照喜。譬如小火。欲令其燃。足其干薪。云何。比丘。此火寧熾燃不

　　比丘白佛。如是。世尊

　　佛告比丘。如是微劣心生．微劣猶豫。當于爾時修擇法覺分．精進覺分．喜覺分。示教照喜。若掉心生．掉心猶豫。修猗覺分．定覺分．舍覺分。所以者何。掉心生．掉心猶豫。此等諸法。能令內(nèi)住一心攝持。譬如燃火。欲令其滅。足其燋炭。彼火則滅。如是。比丘。掉心猶豫。修擇法覺分．精進．喜。則非時。修猗．定．舍覺分。自此則是時。此等諸法。內(nèi)住一心。攝持念覺分者。一切兼助

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。有五蓋．七覺分。有食．無食。我今當說。諦聽。善思。當為汝說。譬如身依食而立。非不食。如是五蓋依于食而立。非不食。貪欲蓋以何為食。謂觸相。于彼不正思惟。未起貪欲令起。已起貪欲能令增廣。是名欲愛蓋之食

　　何等為嗔恚蓋食。謂障礙相。于彼不正思惟。未起嗔恚蓋令起。已起嗔恚蓋能令增廣。是名嗔恚蓋食

　　何等為睡眠蓋食。有五法。何等為五。微弱．不樂．欠呿．多食．懈怠。于彼不正思惟。未起睡眠蓋令起。已起睡眠蓋能令增廣。是名睡眠蓋食

　　何等為掉悔蓋食。有四法。何等為四。謂親屬覺．人眾覺．天覺．本所經(jīng)娛樂覺。自憶念．他人令憶念而生覺。于彼起不正思惟。未起掉悔令起。已起掉悔令其增廣。是名掉悔蓋食

　　何等為疑蓋食。有三世。何等為三。謂過去世．未來世．現(xiàn)在世。于過去世猶豫．未來世猶豫．現(xiàn)在世猶豫。于彼起不正思惟。未起疑蓋令起。已起疑蓋能令增廣。是名疑蓋食

　　譬如身依于食而得長養(yǎng)。非不食。如是七覺分依食而住。依食長養(yǎng)。非不食

　　何等為念覺分不食。謂四念處不思惟。未起念覺分不起。已起念覺分令退。是名念覺分不食。

　　何等為擇法覺分不食。謂于善法撰擇。于不善法撰擇。于彼不思惟。未起擇法覺分令不起。已起擇法覺分令退。是名擇法覺分不食

　　何等為精進覺分不食。謂四正斷。于彼不思惟。未起精進覺分令不起。已起精進覺分令退。是名精進覺分不食

　　何等為喜覺分不食。有喜。有喜處法。于彼不思惟。未起喜覺分不起。已起喜覺分令退。是名喜覺分不食

　　何等為猗覺分不食。有身猗息及心猗息。于彼不思惟。未生猗覺分不起。已生猗覺分令退。是名猗覺分不食

　　何等為定覺分不食。有四禪。于彼不思惟。未起定覺分不起。已起定覺分令退。是名定覺分不食

　　何等為舍覺分不食。有三界。謂斷界．無欲界．滅界。于彼不思惟。未起舍覺分不起。已起舍覺分令退。是名舍覺分不食

　　何等為貪欲蓋不食。謂不凈觀。于彼思惟。未起貪欲蓋不起。已起貪欲蓋令斷。是名貪欲蓋不食

　　何等為嗔恚蓋不食。彼慈心思惟。未生嗔恚蓋不起。已生嗔恚蓋令滅。是名嗔恚蓋不食

　　何等為睡眠蓋不食。彼明照思惟。未生睡眠蓋不起。已生睡眠蓋令滅。是名睡眠蓋不食

　　何等為掉悔蓋不食。彼寂止思惟。未生掉悔蓋不起。已生掉悔蓋令滅。是名掉悔蓋不食

　　何等為疑蓋不食。彼緣起法思惟。未生疑蓋不起。已生疑蓋令滅。是名疑蓋不食。譬如身依食而�。�依食而立。如是七覺分依食而�。�依食而立

　　何等為念覺分食。謂四念處思惟已。未生念覺分令起。已生念覺分轉(zhuǎn)生令增廣。是名念覺分食

　　何等為擇法覺分食。有擇善法。有擇不善法。彼思惟已。未生擇法覺分令起。已生擇法覺分重生令增廣。是名擇法覺分食

　　何等為精進覺分食。彼四正斷思惟。未生精進覺分令起。已生精進覺分重生令增廣。是名精進覺分食

　　何等為喜覺分食。有喜。有喜處。彼思惟。未生喜覺分令起。已生喜覺分重生令增廣。是名喜覺分食

　　何等為猗覺分食。有身猗息．心猗息思惟。未生猗覺分令起。已生猗覺分重生令增廣。是名猗覺分食。

　　何等為定覺分食。謂有四禪思惟。未生定覺分令生起。已生定覺分重生令增廣。是名定覺分食

　　何等為舍覺分食。有三界。何等三。謂斷界．無欲界．滅界。彼思惟。未生舍覺分令起。已生舍覺分重生令增廣。是名舍覺分食

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。于內(nèi)法中。我不見一法。未生惡不善法令生。已生惡不善法重生令增廣。未生善法不生。已生則退。所謂不正思惟。諸比丘。不正思惟者。未生貪欲蓋令生。已生者重生令增廣。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋令生。已生者重生令增廣。未生念覺分不生。已生者令退。未生擇法．精進．喜．猗．定．舍覺分令生。已生者重生令增廣

　　我不見一法能令未生惡不善法不生。已生者令斷。未生善法令生。已生者重生令增廣。正思惟。比丘。正思惟者。未生貪欲蓋令不生。已生者令斷。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋令不生。已生者令斷。未生念覺分令生。已生者重生令增廣。未生擇法．精進．喜．猗．定．舍覺分令生。已生者重生令增廣

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（七一七）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。于外法中。我不見一法。未生惡不善法令生。已生者重生令增廣。未生善法令不生。已生者令退。如惡知識．惡伴黨。惡知識．惡伴黨者。未生貪欲蓋令生。已生者重生令增廣。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋令生。已生者重生令增廣。未生念覺分令不生。已生者令退。未生擇法．精進．喜．猗．定．舍覺分令不生。已生者令退

　　諸比丘。我不見一法。未生惡不善法令不生。已生者令斷。未生善法令生。已生者重生令增廣。所謂善知識．善伴黨．善隨從者。若善知識．善伴黨．善隨從者。未生貪欲蓋令不生。已生者令斷。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋令不生。已生者令斷。未生念覺分令生。已生者重生令增廣。未生擇法．精進．喜．猗．定．舍覺分令生。已生者重生令增廣

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。尊者舍利弗告諸比丘。有七覺分。何等為七。謂念覺分．擇法覺分．精進覺分．喜覺分．猗覺分．定覺分．舍覺分。此七覺分決定而得。不勤而得。我隨所欲。覺分正受。若晨朝時．日中時．日暮時。若欲正受。隨其所欲。多入正受。譬如王大臣。有種種衣服。置箱簏中。隨其所須。日中所須．日暮所須。隨欲自在。如是。比丘。此七覺分。決定而得。不勤而得。隨意正受。我此念覺分。清凈純白。起時知起。滅時知滅。沒時知沒。已起知已起。已滅知已滅。如是擇法．精進．喜．猗．定．舍覺分亦如是說

　　尊者舍利弗說此經(jīng)已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行

　　（七一九）

　　如是我聞

　　一時。佛住巴連弗邑。爾時。尊者優(yōu)波摩．尊者阿提目多住巴連弗邑雞林精舍

　　爾時。尊者阿提目多晡時從禪覺。詣尊者優(yōu)波摩所。共相問訊慰勞已。退坐一面。問尊者優(yōu)波摩。尊者。能知七覺分方便。如是樂住正受。如是苦住正受

　　優(yōu)波摩答言。尊者阿提目多。比丘善知方便修七覺分。如是樂住正受。如是苦住正受

　　復問。云何比丘善知方便修七覺分

　　優(yōu)波摩答言。比丘方便修念覺分時知思惟。彼心不善解脫。不害睡眠。不善調(diào)伏掉悔。不害睡眠。如我念覺處法思惟。精進方便。不得平等。如是擇法．精進．喜．猗．定．舍覺分。亦如是說。若比丘念覺分方便時先思惟。心善解脫。正害睡眠。調(diào)伏掉悔。如我于此念覺處法思惟已。不勤方便。而得平等。如是。阿提目多。比丘知方便修七覺分。如是樂住正受。如是不樂住正受

　　時。二正士共論義已。各從座起而去

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時。尊者阿那律亦住舍衛(wèi)國松林精舍

　　時。有眾多比丘詣阿那律所。共相問訊慰勞。問訊慰勞已。退坐一面。語尊者阿那律。尊者知方便修七覺分時生樂住不

　　尊者阿那律語諸比丘言。我知比丘方便修七覺分時生樂住

　　諸比丘問尊者阿那律。云何知比丘方便修七覺分時生樂住

　　尊者阿那律語諸比丘。比丘方便修念覺分。善知思惟。我心善解脫。善害睡眠。善調(diào)伏掉悔。如此念覺分處法思惟已。精勤方便。心不懈怠。身猗息不動亂。系心令住。不起亂念。一心正受。如是擇法．精進．猗．定．舍覺分亦如是說。是名知比丘方便修七覺分時生樂住

　　時。眾多比丘聞尊者阿那律所說。歡喜隨喜。從座起而去

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。轉(zhuǎn)輪圣王出世之時。有七寶現(xiàn)于世間。金輪寶．象寶．馬寶．神珠寶．玉女寶．主藏臣寶．主兵臣寶。如是。如來出世。亦有七覺分寶現(xiàn)。齋戒處樓觀上。大臣圍繞。有金輪寶從東方出。輪有千輻。齊轂圓輞。輪相具足。有此吉瑞。必是轉(zhuǎn)輪圣王。我今決定為轉(zhuǎn)輪王。即以兩手承金輪寶。著左手中。右手旋轉(zhuǎn)。而說是言。若是轉(zhuǎn)輪圣王金輪寶者。當復轉(zhuǎn)輪圣王古道而去。于是輪寶即發(fā)。王蕃前隨。而于東方乘虛而逝。向于東方。游古圣王正直之道。王隨輪寶。四兵亦從。若所至方。輪寶住者。王于彼住。四兵亦住。東方諸國處處小王。見圣王來。悉皆歸伏

　　如來出興于世。有七覺分現(xiàn)于世間。所謂念覺分．擇法覺分．精進覺分．喜覺分．猗覺分．定覺分．舍覺分

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。轉(zhuǎn)輪圣王出于世時。有七寶現(xiàn)于世間。云何轉(zhuǎn)輪圣王出于世時。金輪寶現(xiàn)有。時。剎利灌頂圣王。月十五日。沐浴清凈。受持齋戒。于樓閣上。大臣圍繞。有金輪寶從東方出。輪有千輻。齊轂圓輞。輪相具足。天真金寶。古昔傳聞。剎利灌頂大王月十五日布薩時。沐浴清凈。受持福善。善來大王。此是王國。此國安隱。人民豐樂。愿于中止。教化國人。我則隨從。圣王答言。諸聚落主。汝今但當善化國人。有不順者。當來白我。當如法化。莫作非法。亦令國人善化非法。若如是者。則從我化。于是圣王從東海度。乘古圣王道。至于南海。至于南海。度于南海。至西海。乘于古昔圣王之道。度于西海。至于北海。南．西．北方諸小國王奉迎啟請。亦如東方廣說。于是金輪寶。圣王隨從。度于北海。還至王宮正治殿上。住虛空中。是為轉(zhuǎn)輪圣王出興于世。金輪寶現(xiàn)于世間

　　云何為轉(zhuǎn)輪圣王出興于世。白象寶現(xiàn)于世間。若剎利灌頂大王純色之象。其色鮮好。七支拄地。圣王見已。心則欣悅。今此寶象。來應于我。告善調(diào)象師。令速調(diào)此寶象。調(diào)已送來。象師受命。不盈一日。象即調(diào)伏。一切調(diào)伏相悉皆具足。猶如余象經(jīng)年調(diào)者。今此象寶一日調(diào)伏亦復如是。調(diào)已送詣王所。上白大王。此象已調(diào)。唯王自知時。爾時。圣王觀察此象調(diào)相已備。即乘寶象。于晨旦時周行四海。至日中時還歸王宮。是名轉(zhuǎn)輪圣王出興于世。如此象寶現(xiàn)于世間

　　何等為轉(zhuǎn)輪圣王出興于世。馬寶現(xiàn)于世間。轉(zhuǎn)輪圣王所有馬寶純一青色。烏頭澤尾。圣王見馬。心生欣悅。今此神馬來應我故。付調(diào)馬師。令速調(diào)之。調(diào)已送來。馬師奉教。不盈一日。其馬即調(diào)。猶如余馬經(jīng)年調(diào)者。馬寶調(diào)伏亦復如是。知馬調(diào)已。還送奉王。白言。大王。此馬已調(diào)。爾時。圣王觀察寶馬調(diào)相已備。于晨旦時乘此寶馬周行四海。至日中時還歸王宮。是名轉(zhuǎn)輪圣王出興于世。馬寶現(xiàn)于世間

　　何等為轉(zhuǎn)輪圣王出興于世。摩尼珠寶現(xiàn)于世間。若轉(zhuǎn)輪圣王所有寶珠。其形八楞。光澤明照。無諸類隙。于王宮內(nèi)。常為燈明。轉(zhuǎn)輪圣王察試寶珠。陰雨之夜。將四種兵入于園林。持珠前導。光明照耀。面一由旬。是為轉(zhuǎn)輪圣王出興于世。摩尼寶珠現(xiàn)于世間

　　何等為轉(zhuǎn)輪圣王出興于世。賢玉女寶現(xiàn)于世間。轉(zhuǎn)輪圣王所有玉女。不黑不白．不長不短．不粗不細．不肥不瘦。支體端正。寒時體暖．熱時體涼。身體柔軟如迦陵伽衣。身諸毛孔。出栴檀香�？诒浅鱿�。作優(yōu)缽羅香。后臥先起。瞻王意色。隨宜奉事。軟言愛語。端心正念。發(fā)王道意。心無違越。況復身．口。是為轉(zhuǎn)輪圣王寶女

　　云何為轉(zhuǎn)輪圣王主藏臣寶現(xiàn)于世間。謂轉(zhuǎn)輪圣王主藏大臣本行施故。生得天眼。能見伏藏。有主無主．若水若陸．若遠若近。悉能見之。轉(zhuǎn)輪圣王須珍寶。即便告敕。隨王所須。輒以奉上。于是圣王有時試彼大臣。觀其所能。乘船游海。告彼大臣。我須寶物。臣白王言。小住岸邊。當以奉上。王告彼臣。我今不須岸邊之寶。且盡與我。于是大臣即于水中出四金甕。金寶滿中。以奉圣王。王所須即取用之。若取足已。余則還歸水中。圣王出世。則有如此主藏之臣現(xiàn)于世間

　　云何圣王出興于世。有主兵之臣現(xiàn)于世間。謂有主兵臣聰明智辯。譬如世間善思量成就者。圣王所宜。彼則悉從。宜去．宜�。�宜出．宜入。圣王四種兵行。道里頓止。不令疲倦。悉知圣王宜所應作�，F(xiàn)法后世功德之事。以白圣王。轉(zhuǎn)輪圣王出興于世。有如是主兵之臣

　　如是如來．應．等正覺出興于世。有七覺分現(xiàn)于世間。何等為七。謂念覺分．擇法覺分．精進覺分．喜覺分．猗覺分．定覺分．舍覺分

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（七二三）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。善哉。比丘。僧人聞法。諸年少比丘供養(yǎng)奉事諸尊長老。所以者何。年少比丘供養(yǎng)奉事長老比丘者。時時得聞深妙之法。聞深法已。二正事成就。身正及心正。爾時修念覺分。修念覺分已。念覺分滿足。念覺滿足已。于法選擇。分別于法。思量于法。爾時。方便修擇法覺分。乃至舍覺分修習滿足

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ叨�四）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。若比丘持戒．修德．慚．愧。成真實法。見此人者。多得果報。若復聞者。若隨憶念者．隨出家者。多得功德。況復親近恭敬奉事。所以者何。親近奉事如是人者。時時得聞深妙之法。得聞深法已。成就二正。身正及心正。方便修習定覺分。修習已。修習滿足。乃至舍覺分修習滿足

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ叨�五）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。說不善積聚者。所謂五蓋。是為正說。所以者何。純一不善聚者。謂五蓋故。何等為五。謂貪欲蓋．嗔恚蓋．睡眠蓋．掉悔蓋．疑蓋。說善積聚者。謂七覺分。是為正說。所以者何。純一滿凈者。是七覺分故。何等為七。謂念覺分．擇法覺分．精進覺分．喜覺分．猗覺分．定覺分．舍覺分

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ叨�六）

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城夾谷精舍。爾時。尊者阿難亦在彼住

　　時。尊者阿難獨一靜處禪思思惟。作如是念。半梵行者。所謂善知識．善伴黨．善隨從。非惡知識．惡伴黨．惡隨從

　　時。尊者阿難從禪覺。往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我獨一靜處禪思思惟。作是念。半梵行者。所謂善知識．善伴黨．善隨從。非惡知識．惡伴黨．惡隨從

　　佛告阿難。莫作是言。半梵行者。謂善知識．善伴黨．善隨從。非惡知識．惡伴黨．惡隨從。所以者何。純一滿靜。梵行清白。所謂善知識．善伴黨．善隨從。非惡知識．惡伴黨．惡隨從。我為善知識故。有眾生于我所取念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍。如是擇法覺分。精進．喜．猗．定．舍覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍。以是故當知。阿難。純一滿靜。梵行清白。謂善知識．善伴黨．善隨從。非惡知識．非惡伴黨．非惡隨從

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ叨�七）

　　如是我聞

　　一時。佛在力士聚落人間游行。于拘夷那竭城希連河中間住。于聚落側(cè)告尊者阿難。令四重襞疊敷世尊郁多羅僧。我今背疾。欲小臥息

　　尊者阿難即受教敕。四重襞疊敷郁多羅僧已。白佛言。世尊。已四重襞疊敷郁多羅僧。唯世尊知時

　　爾時。世尊厚襞僧伽梨枕頭。右脅而臥。足足相累。系念明相。正念正智。作起覺想。告尊者阿難。汝說七覺分

　　時。尊者阿難即白佛言。世尊。所謂念覺分。世尊自覺成等正覺。說依遠離．依無欲．依滅．向于舍。擇法．精進．喜．猗．定．舍覺分。世尊自覺成等正覺。說依遠離．依無欲．依滅．向于舍

　　佛告阿難。汝說精進耶

　　阿難白佛。我說精進。世尊。說精進。善逝

　　佛告阿難。唯精進。修習多修習。得阿耨多羅三藐三菩提。說是語已。正坐端身系念

　　時。有異比丘即說偈言

　　樂聞美妙法　　忍疾告人說

　　比丘即說法　　轉(zhuǎn)于七覺分

　　善哉尊阿難　　明解巧便說

　　有勝白凈法　　離垢微妙說

　　念．擇法．精進．　　喜．猗．定．舍覺

　　此則七覺分　　微妙之善說

　　聞說七覺分　　深達正覺味

　　身嬰大苦患　　忍疾端坐聽

　　觀為正法王　　常為人演說

　　猶樂聞所說　　況余未聞者

　　第一大智慧　　十力所禮者

　　彼亦應疾疾　　來聽說正法

　　諸多聞通達　　契經(jīng)阿毗曇

　　善通法律者　　應聽況余者

　　聞說如實法　　專心黠慧聽

　　于佛所說法　　得離欲歡喜

　　歡喜身猗息　　心自樂亦然

　　心樂得正受　　正觀有事行

　　厭惡三趣者　　離欲心解脫

　　厭惡諸有趣　　不集于人天

　　無余猶燈滅　　究竟般涅槃

　　聞法多福利　　最勝之所說

　　是故當專思　　聽大師所說

　　異比丘說此偈已。從座起而去

　�。ㄆ叨�八）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。有七覺分。何等為七。謂念覺分。乃至舍覺分

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ叨�九）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。當修七覺分。何等為修七覺分。謂念覺分。乃至舍覺分。若比丘修念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍。如是修擇法．精進．喜．猗．定．舍覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ呷�○）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。諸比丘。過去已如是修七覺分。未來亦當如是修七覺分

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ呷�一）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。若比丘念覺分清凈鮮白。無有支節(jié)。離諸煩惱。未起不起。除佛調(diào)伏教授。乃至舍覺分。亦如是說。諸比丘。念覺分清凈鮮白。無有支節(jié)。離諸煩惱。未起而起。佛所調(diào)伏教授。非余。乃至舍覺分。亦如是說

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（七三二）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。未起不起。除善逝調(diào)伏教授。未起而起。是則善逝調(diào)伏教授。非余

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ呷�三）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　時。有異比丘來詣佛所�；�首禮足。退坐一面。白佛言。世尊謂覺分。世尊。云何為覺分

　　佛告比丘。所謂覺分者。謂七道品法。然諸比丘七覺分漸次而起。修習滿足

　　異比丘白佛。世尊。云何覺分漸次而起。修習滿足

　　佛告比丘。若比丘內(nèi)身身觀住。彼內(nèi)身身觀住時。攝心系念不忘。彼當爾時。念覺分方便修習。方便修習念覺分已。修習滿足。滿足念覺分已。于法選擇。分別思量。當于爾時修擇法覺分方便。修方便已。修習滿足。如是乃至舍覺分修習滿足。如內(nèi)身身觀念住。如是外身．內(nèi)外身。受．心．法法觀念住。當于爾時專心系念不忘。乃至舍覺分亦如是說。如是住者。漸次覺分起。漸次起已。修習滿足

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ呷�四）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告彼比丘。如上。差別者。若比丘如是修習七覺分已。當?shù)枚�種果�，F(xiàn)法得漏盡無余涅槃�；虻冒⒛呛�果

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ呷�五）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　如上說。差別者。如是比丘修習七覺分已。多修習已。得四種果．四種福利。何等為四。謂須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果

　　佛說此經(jīng)已。異比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ呷�六）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　如上說。差別者。若比丘修習七覺分。多修習已。當?shù)闷叻N果．七種福利。何等為七。是比丘得現(xiàn)法智證樂。若命終時若不得現(xiàn)法智證樂。及命終時。而得五下分結盡。中般涅槃。若不得中般涅槃。而得生般涅槃。若不得生般涅槃。而得無行般涅槃。若不得無行般涅槃。而得有行般涅槃。若不得有行般涅槃。而得上流般涅槃

　　佛說此經(jīng)已。異比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ呷�七）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。所謂覺分。何等為覺分

　　諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿為說。諸比丘聞已。當受奉行

　　佛告諸比丘．比丘尼。七覺分者。謂七道品法。諸比丘。此七覺分漸次起。漸次起已。修習滿足

　　諸比丘白佛。云何七覺分漸次起。漸次起已。修習滿足

　　若比丘身身觀念住。彼身身觀念住已。專心系念不忘。當于爾時方便修念覺分。方便修念覺分已。修習滿足。謂修念覺分已。于法選擇。當于爾時修擇法覺分方便。修擇法覺分方便已。修習滿足。如是精進．喜．猗．定．舍覺分亦如是說。如內(nèi)身。如是外身．內(nèi)外身。受．心．法法觀念住。專心系念不忘。當于爾時方便修念覺分。方便修念覺分已。修習滿足。乃至舍覺分亦如是說。是名比丘七覺分漸次起。漸次起已。修習滿足

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ呷�八）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。此七覺分修習多修習。當?shù)枚�果。得現(xiàn)法智有余涅槃及阿那含果

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ呷�九）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若比丘修習七覺分。多修習已。當?shù)盟墓�。何等為四。謂須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　如上說。差別者。若比丘修習此七覺分。多修習已。當?shù)闷吖�。何等為七。謂現(xiàn)法智有余涅槃。及命終時。若不爾者。五下分結盡。得中般涅槃。若不爾者。得生般涅槃。若不爾者。得無行般涅槃。若不爾者。得有行般涅槃。若不爾者。得上流般涅槃

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。當修不凈觀。多修習已。當?shù)么蠊�大福利。云何修不凈觀。多修習已。得大果大福利。是比丘不凈觀俱念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍。修擇法．精進．喜．猗．定．舍覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ咚亩�）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。若比丘修習隨死念。多修習已。得大果大福利。云何比丘修習隨死念。多修習已。得大果大福利。是比丘修隨死念俱念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍。乃至舍覺分亦如是說

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ咚娜�）

　　如是我聞

　　一時。佛住釋氏黃枕邑。時。眾多比丘晨朝著衣持缽。入黃枕邑乞食

　　時。眾多比丘作是念。今日太早。乞食時未至。我等可過外道精舍。爾時。眾多比丘即入外道精舍。與諸外道出家共相問訊慰勞已。于一面坐

　　諸外道出家言。沙門瞿曇為諸弟子說如是法。不斷五蓋惱心。慧力羸。為障礙分。不趣涅槃。盡攝其心。住四念處。心與慈俱。無怨無嫉。亦無嗔恚。廣大無量。善修充滿。四方．四維．上．下一切世間。心與慈俱。無怨無嫉。亦無嗔恚。廣大無量。善修習充滿。如是修習。悲．喜．舍心俱亦如是說。我等亦復為諸弟子作如是說。我等與彼沙門瞿曇有何等異。所謂俱能說法

　　時。眾多比丘聞諸外道出家所說。心不喜悅。默然不呵。從座起去。入黃枕邑。乞食已。還精舍。舉衣缽。洗足已。詣佛所�；�首禮足。退坐一面。以彼外道出家所說廣白世尊

　　爾時。世尊告諸比丘。如彼外道出家所說。汝等應問。修習慈心。為何所勝。修習悲．喜．舍心。為何所勝。如是問時。彼諸外道出家。心則駭散。或說外異事。或嗔慢．毀呰．違背．不忍�；蚰�然萎熟。低頭失辯。思惟而住。所以者何。我不見諸天．魔．梵．沙門．婆羅門．天．人眾中。聞我所說隨順樂者。唯除如來及聲聞眾者。比丘。心與慈俱多修習。于凈最勝。悲心修習多修習�？杖胩幾顒�。喜心修習多修習。識入處最勝。舍心修習多修習。無所有入處最勝

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。若比丘修習慈心。多修習已。得大果大福利。云何比丘修習慈心。得大果大福利。是比丘心與慈俱。修念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍。乃至修習舍覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。若比丘修空入處。多修習已。得大果大福利。云何比丘修空入處。多修習已。得大果大福利。是比丘心與空入處俱。修念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍。乃至修舍覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　如修空入處。如是識入處．無所有入處．非想非非想入處三經(jīng)亦如上說

　　（七四六）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。若比丘修習安那般那念。多修習已。得大果大福利。云何修習安那般那念。多修習已。得大果大福利。是比丘心與安那般那念俱。修念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍。乃至修舍覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ咚钠撸�

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。若比丘修無常想。多修習已。得大果大福利。云何比丘修無常想。多修習已。得大果大福利。是比丘心口與無常想俱。修念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍。乃至得舍覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　如無常想。如是無常苦想．苦無我想．觀食想．一切世間不可樂想．盡想．斷想．無欲想．滅想．患想．不凈想．青瘀想．膿潰想．膖脹想．壞想．食不盡想．血想．分離想．骨想．空想。一一經(jīng)如上說