雜阿含經(jīng) 第二十七卷

　　雜阿含經(jīng) 第二十七卷

　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯

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　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城耆阇崛山。如上說。差別者。有沙門．婆羅門作如是見．如是說。無因．無緣眾生無智．無見。無因．無緣眾生智．見

　　如是廣說。乃至無畏王子聞佛所說。歡喜隨喜。禮佛足而去

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

　　時。有眾多比丘晨朝著衣持缽。入舍衛(wèi)城乞食。時。眾多比丘作是念。今日太早。乞食時未至。我等且過諸外道精舍

　　眾多比丘即入外道精舍。與諸外道共相問訊慰勞。問訊慰勞已。于一面坐已。諸外道問比丘言。沙門瞿曇為諸弟子說法。斷五蓋覆心。慧力羸。為障礙分。不轉(zhuǎn)趣涅槃。住四念處。修七覺意。我等亦復(fù)為諸弟子說斷五蓋覆心�；哿�羸。善住四念處。修七覺分。我等與彼沙門瞿曇有何等異。俱能說法

　　時。眾多比丘聞外道所說。心不喜悅。反呵罵。從座起去。入舍衛(wèi)城。乞食已。還精舍。舉衣缽。洗足已。往詣佛所�；�首佛足。退坐一面。以諸外道所說。具白世尊

　　爾時。世尊告眾多比丘。彼外道說是語時。汝等應(yīng)反問言。諸外道。五蓋者。種應(yīng)有十。七覺者。種應(yīng)有十四。何等為五蓋之十．七覺之十四。如是問者。彼諸外道則自駭散。說諸外道法。嗔恚．憍慢．毀呰．嫌恨．不忍心生�；蚰�然低頭。失辯潛思。所以者何。我不見諸天．魔．梵．沙門．婆羅門．天．人眾中。聞我所說歡喜隨順者。唯除如來及聲聞眾于此聞?wù)?/p>

　　諸比丘。何等為五蓋之十。謂有內(nèi)貪欲。有外貪欲。彼內(nèi)貪欲者即是蓋。非智非等覺。不轉(zhuǎn)趣涅槃。彼外貪欲即是蓋。非智非等覺。不轉(zhuǎn)趣涅槃。謂嗔恚有嗔恚相。若嗔恚及嗔恚相即是蓋。非智非等覺。不轉(zhuǎn)趣涅槃。有睡有眠。彼睡彼眠即是蓋。非智非等覺。不轉(zhuǎn)趣涅槃。有掉有悔。彼掉彼悔即是蓋。非智非等覺。不轉(zhuǎn)趣涅槃。有疑善法。有疑不善法。彼善法疑．不善法疑即是蓋。非智非等覺。不轉(zhuǎn)趣涅槃。是名五蓋說十

　　何等為七覺分說十四。有內(nèi)法心念住。有外法心念住。彼內(nèi)法念住即是念覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃。彼外法念住即是念覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃

　　有擇善法．擇不善法。彼善法擇。即是擇法覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃。彼不善法擇。即是擇法覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃

　　有精進(jìn)斷不善法。有精進(jìn)長養(yǎng)善法。彼斷不善法精進(jìn)。即是精進(jìn)覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃。彼長養(yǎng)善法精進(jìn)。即是精進(jìn)覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃

　　有喜。有喜處。彼喜即是喜覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃。彼喜處。亦即是喜覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃

　　有身猗息。有心猗息。彼身猗息。即是猗覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃。彼心猗息。即是猗覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃

　　有定。有定相。彼定即是定覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃。彼定相即是定覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃

　　有舍善法。有舍不善法。彼善法舍。即是舍覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃。彼不善法舍。即是舍覺分。是智是等覺。能轉(zhuǎn)趣涅槃。是名七覺分說為十四

　　佛說此經(jīng)已。眾多比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　時。有眾多比丘。如上說。差別者。有諸外道出家作如是說者。當(dāng)復(fù)問言。若心微劣猶豫者。爾時應(yīng)修何等覺分。何等為非修時。若復(fù)掉心者．掉心猶豫者。爾時復(fù)修何等覺分。何等為非時。如是問者。彼諸外道心則駭散。說諸異法。心生忿恚．憍慢．毀呰．嫌恨．不忍�；蚰�然低頭。失辯潛思。所以者何。我不見諸天．魔．梵．沙門．婆羅門．天．人眾中。聞我所說歡喜隨喜者。唯除如來及聲聞眾于此聞?wù)?/p>

　　諸比丘。若爾時其心微劣．其心猶豫者。不應(yīng)修猗覺分．定覺分．舍覺分。所以者何。微劣心生．微劣猶豫。以此諸法增其微劣故。譬如小火。欲令其燃。增以燋炭。云何。比丘。非為增炭令火滅耶

　　比丘白佛。如是。世尊

　　如是。比丘。微劣猶豫。若修猗覺分．定覺分．舍覺分者。此則非時。增懈怠故。若掉心起。若掉心猶豫。爾時不應(yīng)修擇法覺分．精進(jìn)覺分．喜覺分。所以者何。掉心起．掉心猶豫。以此諸法能令其增。譬如熾火。欲令其滅。足其干薪。于意云何。豈不令火增熾燃耶

　　比丘白佛。如是。世尊

　　佛告比丘。如是掉心生．掉心猶豫。修擇法覺分．精進(jìn)覺分．喜覺分。增其掉心。諸比丘。若微劣心生．微劣猶豫。是時應(yīng)修擇法覺分．精進(jìn)覺分．喜覺分。所以者何。微劣心生．微劣猶豫。以此諸法示教照喜。譬如小火。欲令其燃。足其干薪。云何。比丘。此火寧熾燃不

　　比丘白佛。如是。世尊

　　佛告比丘。如是微劣心生．微劣猶豫。當(dāng)于爾時修擇法覺分．精進(jìn)覺分．喜覺分。示教照喜。若掉心生．掉心猶豫。修猗覺分．定覺分．舍覺分。所以者何。掉心生．掉心猶豫。此等諸法。能令內(nèi)住一心攝持。譬如燃火。欲令其滅。足其燋炭。彼火則滅。如是。比丘。掉心猶豫。修擇法覺分．精進(jìn)．喜。則非時。修猗．定．舍覺分。自此則是時。此等諸法。內(nèi)住一心。攝持念覺分者。一切兼助

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。有五蓋．七覺分。有食．無食。我今當(dāng)說。諦聽。善思。當(dāng)為汝說。譬如身依食而立。非不食。如是五蓋依于食而立。非不食。貪欲蓋以何為食。謂觸相。于彼不正思惟。未起貪欲令起。已起貪欲能令增廣。是名欲愛蓋之食

　　何等為嗔恚蓋食。謂障礙相。于彼不正思惟。未起嗔恚蓋令起。已起嗔恚蓋能令增廣。是名嗔恚蓋食

　　何等為睡眠蓋食。有五法。何等為五。微弱．不樂．欠呿．多食．懈怠。于彼不正思惟。未起睡眠蓋令起。已起睡眠蓋能令增廣。是名睡眠蓋食

　　何等為掉悔蓋食。有四法。何等為四。謂親屬覺．人眾覺．天覺．本所經(jīng)娛樂覺。自憶念．他人令憶念而生覺。于彼起不正思惟。未起掉悔令起。已起掉悔令其增廣。是名掉悔蓋食

　　何等為疑蓋食。有三世。何等為三。謂過去世．未來世．現(xiàn)在世。于過去世猶豫．未來世猶豫．現(xiàn)在世猶豫。于彼起不正思惟。未起疑蓋令起。已起疑蓋能令增廣。是名疑蓋食

　　譬如身依于食而得長養(yǎng)。非不食。如是七覺分依食而住。依食長養(yǎng)。非不食

　　何等為念覺分不食。謂四念處不思惟。未起念覺分不起。已起念覺分令退。是名念覺分不食。

　　何等為擇法覺分不食。謂于善法撰擇。于不善法撰擇。于彼不思惟。未起擇法覺分令不起。已起擇法覺分令退。是名擇法覺分不食

　　何等為精進(jìn)覺分不食。謂四正斷。于彼不思惟。未起精進(jìn)覺分令不起。已起精進(jìn)覺分令退。是名精進(jìn)覺分不食

　　何等為喜覺分不食。有喜。有喜處法。于彼不思惟。未起喜覺分不起。已起喜覺分令退。是名喜覺分不食

　　何等為猗覺分不食。有身猗息及心猗息。于彼不思惟。未生猗覺分不起。已生猗覺分令退。是名猗覺分不食

　　何等為定覺分不食。有四禪。于彼不思惟。未起定覺分不起。已起定覺分令退。是名定覺分不食

　　何等為舍覺分不食。有三界。謂斷界．無欲界．滅界。于彼不思惟。未起舍覺分不起。已起舍覺分令退。是名舍覺分不食

　　何等為貪欲蓋不食。謂不凈觀。于彼思惟。未起貪欲蓋不起。已起貪欲蓋令斷。是名貪欲蓋不食

　　何等為嗔恚蓋不食。彼慈心思惟。未生嗔恚蓋不起。已生嗔恚蓋令滅。是名嗔恚蓋不食

　　何等為睡眠蓋不食。彼明照思惟。未生睡眠蓋不起。已生睡眠蓋令滅。是名睡眠蓋不食

　　何等為掉悔蓋不食。彼寂止思惟。未生掉悔蓋不起。已生掉悔蓋令滅。是名掉悔蓋不食

　　何等為疑蓋不食。彼緣起法思惟。未生疑蓋不起。已生疑蓋令滅。是名疑蓋不食。譬如身依食而�。�依食而立。如是七覺分依食而�。�依食而立

　　何等為念覺分食。謂四念處思惟已。未生念覺分令起。已生念覺分轉(zhuǎn)生令增廣。是名念覺分食

　　何等為擇法覺分食。有擇善法。有擇不善法。彼思惟已。未生擇法覺分令起。已生擇法覺分重生令增廣。是名擇法覺分食

　　何等為精進(jìn)覺分食。彼四正斷思惟。未生精進(jìn)覺分令起。已生精進(jìn)覺分重生令增廣。是名精進(jìn)覺分食

　　何等為喜覺分食。有喜。有喜處。彼思惟。未生喜覺分令起。已生喜覺分重生令增廣。是名喜覺分食

　　何等為猗覺分食。有身猗息．心猗息思惟。未生猗覺分令起。已生猗覺分重生令增廣。是名猗覺分食。

　　何等為定覺分食。謂有四禪思惟。未生定覺分令生起。已生定覺分重生令增廣。是名定覺分食

　　何等為舍覺分食。有三界。何等三。謂斷界．無欲界．滅界。彼思惟。未生舍覺分令起。已生舍覺分重生令增廣。是名舍覺分食

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。于內(nèi)法中。我不見一法。未生惡不善法令生。已生惡不善法重生令增廣。未生善法不生。已生則退。所謂不正思惟。諸比丘。不正思惟者。未生貪欲蓋令生。已生者重生令增廣。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋令生。已生者重生令增廣。未生念覺分不生。已生者令退。未生擇法．精進(jìn)．喜．猗．定．舍覺分令生。已生者重生令增廣

　　我不見一法能令未生惡不善法不生。已生者令斷。未生善法令生。已生者重生令增廣。正思惟。比丘。正思惟者。未生貪欲蓋令不生。已生者令斷。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋令不生。已生者令斷。未生念覺分令生。已生者重生令增廣。未生擇法．精進(jìn)．喜．猗．定．舍覺分令生。已生者重生令增廣

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。于外法中。我不見一法。未生惡不善法令生。已生者重生令增廣。未生善法令不生。已生者令退。如惡知識．惡伴黨。惡知識．惡伴黨者。未生貪欲蓋令生。已生者重生令增廣。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋令生。已生者重生令增廣。未生念覺分令不生。已生者令退。未生擇法．精進(jìn)．喜．猗．定．舍覺分令不生。已生者令退

　　諸比丘。我不見一法。未生惡不善法令不生。已生者令斷。未生善法令生。已生者重生令增廣。所謂善知識．善伴黨．善隨從者。若善知識．善伴黨．善隨從者。未生貪欲蓋令不生。已生者令斷。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋令不生。已生者令斷。未生念覺分令生。已生者重生令增廣。未生擇法．精進(jìn)．喜．猗．定．舍覺分令生。已生者重生令增廣

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。尊者舍利弗告諸比丘。有七覺分。何等為七。謂念覺分．擇法覺分．精進(jìn)覺分．喜覺分．猗覺分．定覺分．舍覺分。此七覺分決定而得。不勤而得。我隨所欲。覺分正受。若晨朝時．日中時．日暮時。若欲正受。隨其所欲。多入正受。譬如王大臣。有種種衣服。置箱簏中。隨其所須。日中所須．日暮所須。隨欲自在。如是。比丘。此七覺分。決定而得。不勤而得。隨意正受。我此念覺分。清凈純白。起時知起。滅時知滅。沒時知沒。已起知已起。已滅知已滅。如是擇法．精進(jìn)．喜．猗．定．舍覺分亦如是說

　　尊者舍利弗說此經(jīng)已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住巴連弗邑。爾時。尊者優(yōu)波摩．尊者阿提目多住巴連弗邑雞林精舍

　　爾時。尊者阿提目多晡時從禪覺。詣尊者優(yōu)波摩所。共相問訊慰勞已。退坐一面。問尊者優(yōu)波摩。尊者。能知七覺分方便。如是樂住正受。如是苦住正受

　　優(yōu)波摩答言。尊者阿提目多。比丘善知方便修七覺分。如是樂住正受。如是苦住正受

　　復(fù)問。云何比丘善知方便修七覺分

　　優(yōu)波摩答言。比丘方便修念覺分時知思惟。彼心不善解脫。不害睡眠。不善調(diào)伏掉悔。不害睡眠。如我念覺處法思惟。精進(jìn)方便。不得平等。如是擇法．精進(jìn)．喜．猗．定．舍覺分。亦如是說。若比丘念覺分方便時先思惟。心善解脫。正害睡眠。調(diào)伏掉悔。如我于此念覺處法思惟已。不勤方便。而得平等。如是。阿提目多。比丘知方便修七覺分。如是樂住正受。如是不樂住正受

　　時。二正士共論義已。各從座起而去

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。爾時。尊者阿那律亦住舍衛(wèi)國松林精舍

　　時。有眾多比丘詣阿那律所。共相問訊慰勞。問訊慰勞已。退坐一面。語尊者阿那律。尊者知方便修七覺分時生樂住不

　　尊者阿那律語諸比丘言。我知比丘方便修七覺分時生樂住

　　諸比丘問尊者阿那律。云何知比丘方便修七覺分時生樂住

　　尊者阿那律語諸比丘。比丘方便修念覺分。善知思惟。我心善解脫。善害睡眠。善調(diào)伏掉悔。如此念覺分處法思惟已。精勤方便。心不懈怠。身猗息不動亂。系心令住。不起亂念。一心正受。如是擇法．精進(jìn)．猗．定．舍覺分亦如是說。是名知比丘方便修七覺分時生樂住

　　時。眾多比丘聞尊者阿那律所說。歡喜隨喜。從座起而去

　�。ㄆ叨�一）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。轉(zhuǎn)輪圣王出世之時。有七寶現(xiàn)于世間。金輪寶．象寶．馬寶．神珠寶．玉女寶．主藏臣寶．主兵臣寶。如是。如來出世。亦有七覺分寶現(xiàn)。齋戒處樓觀上。大臣圍繞。有金輪寶從東方出。輪有千輻。齊轂圓輞。輪相具足。有此吉瑞。必是轉(zhuǎn)輪圣王。我今決定為轉(zhuǎn)輪王。即以兩手承金輪寶。著左手中。右手旋轉(zhuǎn)。而說是言。若是轉(zhuǎn)輪圣王金輪寶者。當(dāng)復(fù)轉(zhuǎn)輪圣王古道而去。于是輪寶即發(fā)。王蕃前隨。而于東方乘虛而逝。向于東方。游古圣王正直之道。王隨輪寶。四兵亦從。若所至方。輪寶住者。王于彼住。四兵亦住。東方諸國處處小王。見圣王來。悉皆歸伏

　　如來出興于世。有七覺分現(xiàn)于世間。所謂念覺分．擇法覺分．精進(jìn)覺分．喜覺分．猗覺分．定覺分．舍覺分

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ叨�二）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。轉(zhuǎn)輪圣王出于世時。有七寶現(xiàn)于世間。云何轉(zhuǎn)輪圣王出于世時。金輪寶現(xiàn)有。時。剎利灌頂圣王。月十五日。沐浴清凈。受持齋戒。于樓閣上。大臣圍繞。有金輪寶從東方出。輪有千輻。齊轂圓輞。輪相具足。天真金寶。古昔傳聞。剎利灌頂大王月十五日布薩時。沐浴清凈。受持福善。善來大王。此是王國。此國安隱。人民豐樂。愿于中止。教化國人。我則隨從。圣王答言。諸聚落主。汝今但當(dāng)善化國人。有不順者。當(dāng)來白我。當(dāng)如法化。莫作非法。亦令國人善化非法。若如是者。則從我化。于是圣王從東海度。乘古圣王道。至于南海。至于南海。度于南海。至西海。乘于古昔圣王之道。度于西海。至于北海。南．西．北方諸小國王奉迎啟請。亦如東方廣說。于是金輪寶。圣王隨從。度于北海。還至王宮正治殿上。住虛空中。是為轉(zhuǎn)輪圣王出興于世。金輪寶現(xiàn)于世間

　　云何為轉(zhuǎn)輪圣王出興于世。白象寶現(xiàn)于世間。若剎利灌頂大王純色之象。其色鮮好。七支拄地。圣王見已。心則欣悅。今此寶象。來應(yīng)于我。告善調(diào)象師。令速調(diào)此寶象。調(diào)已送來。象師受命。不盈一日。象即調(diào)伏。一切調(diào)伏相悉皆具足。猶如余象經(jīng)年調(diào)者。今此象寶一日調(diào)伏亦復(fù)如是。調(diào)已送詣王所。上白大王。此象已調(diào)。唯王自知時。爾時。圣王觀察此象調(diào)相已備。即乘寶象。于晨旦時周行四海。至日中時還歸王宮。是名轉(zhuǎn)輪圣王出興于世。如此象寶現(xiàn)于世間

　　何等為轉(zhuǎn)輪圣王出興于世。馬寶現(xiàn)于世間。轉(zhuǎn)輪圣王所有馬寶純一青色。烏頭澤尾。圣王見馬。心生欣悅。今此神馬來應(yīng)我故。付調(diào)馬師。令速調(diào)之。調(diào)已送來。馬師奉教。不盈一日。其馬即調(diào)。猶如余馬經(jīng)年調(diào)者。馬寶調(diào)伏亦復(fù)如是。知馬調(diào)已。還送奉王。白言。大王。此馬已調(diào)。爾時。圣王觀察寶馬調(diào)相已備。于晨旦時乘此寶馬周行四海。至日中時還歸王宮。是名轉(zhuǎn)輪圣王出興于世。馬寶現(xiàn)于世間

　　何等為轉(zhuǎn)輪圣王出興于世。摩尼珠寶現(xiàn)于世間。若轉(zhuǎn)輪圣王所有寶珠。其形八楞。光澤明照。無諸類隙。于王宮內(nèi)。常為燈明。轉(zhuǎn)輪圣王察試寶珠。陰雨之夜。將四種兵入于園林。持珠前導(dǎo)。光明照耀。面一由旬。是為轉(zhuǎn)輪圣王出興于世。摩尼寶珠現(xiàn)于世間

　　何等為轉(zhuǎn)輪圣王出興于世。賢玉女寶現(xiàn)于世間。轉(zhuǎn)輪圣王所有玉女。不黑不白．不長不短．不粗不細(xì)．不肥不瘦。支體端正。寒時體暖．熱時體涼。身體柔軟如迦陵伽衣。身諸毛孔。出栴檀香�？诒浅鱿�。作優(yōu)缽羅香。后臥先起。瞻王意色。隨宜奉事。軟言愛語。端心正念。發(fā)王道意。心無違越。況復(fù)身．口。是為轉(zhuǎn)輪圣王寶女

　　云何為轉(zhuǎn)輪圣王主藏臣寶現(xiàn)于世間。謂轉(zhuǎn)輪圣王主藏大臣本行施故。生得天眼。能見伏藏。有主無主．若水若陸．若遠(yuǎn)若近。悉能見之。轉(zhuǎn)輪圣王須珍寶。即便告敕。隨王所須。輒以奉上。于是圣王有時試彼大臣。觀其所能。乘船游海。告彼大臣。我須寶物。臣白王言。小住岸邊。當(dāng)以奉上。王告彼臣。我今不須岸邊之寶。且盡與我。于是大臣即于水中出四金甕。金寶滿中。以奉圣王。王所須即取用之。若取足已。余則還歸水中。圣王出世。則有如此主藏之臣現(xiàn)于世間

　　云何圣王出興于世。有主兵之臣現(xiàn)于世間。謂有主兵臣聰明智辯。譬如世間善思量成就者。圣王所宜。彼則悉從。宜去．宜住．宜出．宜入。圣王四種兵行。道里頓止。不令疲倦。悉知圣王宜所應(yīng)作�，F(xiàn)法后世功德之事。以白圣王。轉(zhuǎn)輪圣王出興于世。有如是主兵之臣

　　如是如來．應(yīng)．等正覺出興于世。有七覺分現(xiàn)于世間。何等為七。謂念覺分．擇法覺分．精進(jìn)覺分．喜覺分．猗覺分．定覺分．舍覺分

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（七二三）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。善哉。比丘。僧人聞法。諸年少比丘供養(yǎng)奉事諸尊長老。所以者何。年少比丘供養(yǎng)奉事長老比丘者。時時得聞深妙之法。聞深法已。二正事成就。身正及心正。爾時修念覺分。修念覺分已。念覺分滿足。念覺滿足已。于法選擇。分別于法。思量于法。爾時。方便修擇法覺分。乃至舍覺分修習(xí)滿足

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（七二四）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。若比丘持戒．修德．慚．愧。成真實(shí)法。見此人者。多得果報。若復(fù)聞?wù)�。若隨憶念者．隨出家者。多得功德。況復(fù)親近恭敬奉事。所以者何。親近奉事如是人者。時時得聞深妙之法。得聞深法已。成就二正。身正及心正。方便修習(xí)定覺分。修習(xí)已。修習(xí)滿足。乃至舍覺分修習(xí)滿足

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ叨�五）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。說不善積聚者。所謂五蓋。是為正說。所以者何。純一不善聚者。謂五蓋故。何等為五。謂貪欲蓋．嗔恚蓋．睡眠蓋．掉悔蓋．疑蓋。說善積聚者。謂七覺分。是為正說。所以者何。純一滿凈者。是七覺分故。何等為七。謂念覺分．擇法覺分．精進(jìn)覺分．喜覺分．猗覺分．定覺分．舍覺分

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（七二六）

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城夾谷精舍。爾時。尊者阿難亦在彼住

　　時。尊者阿難獨(dú)一靜處禪思思惟。作如是念。半梵行者。所謂善知識．善伴黨．善隨從。非惡知識．惡伴黨．惡隨從

　　時。尊者阿難從禪覺。往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我獨(dú)一靜處禪思思惟。作是念。半梵行者。所謂善知識．善伴黨．善隨從。非惡知識．惡伴黨．惡隨從

　　佛告阿難。莫作是言。半梵行者。謂善知識．善伴黨．善隨從。非惡知識．惡伴黨．惡隨從。所以者何。純一滿靜。梵行清白。所謂善知識．善伴黨．善隨從。非惡知識．惡伴黨．惡隨從。我為善知識故。有眾生于我所取念覺分。依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍。如是擇法覺分。精進(jìn)．喜．猗．定．舍覺分。依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍。以是故當(dāng)知。阿難。純一滿靜。梵行清白。謂善知識．善伴黨．善隨從。非惡知識．非惡伴黨．非惡隨從

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ叨�七）

　　如是我聞

　　一時。佛在力士聚落人間游行。于拘夷那竭城希連河中間住。于聚落側(cè)告尊者阿難。令四重襞疊敷世尊郁多羅僧。我今背疾。欲小臥息

　　尊者阿難即受教敕。四重襞疊敷郁多羅僧已。白佛言。世尊。已四重襞疊敷郁多羅僧。唯世尊知時

　　爾時。世尊厚襞僧伽梨枕頭。右脅而臥。足足相累。系念明相。正念正智。作起覺想。告尊者阿難。汝說七覺分

　　時。尊者阿難即白佛言。世尊。所謂念覺分。世尊自覺成等正覺。說依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍。擇法．精進(jìn)．喜．猗．定．舍覺分。世尊自覺成等正覺。說依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍

　　佛告阿難。汝說精進(jìn)耶

　　阿難白佛。我說精進(jìn)。世尊。說精進(jìn)。善逝

　　佛告阿難。唯精進(jìn)。修習(xí)多修習(xí)。得阿耨多羅三藐三菩提。說是語已。正坐端身系念

　　時。有異比丘即說偈言

　　樂聞美妙法　　忍疾告人說

　　比丘即說法　　轉(zhuǎn)于七覺分

　　善哉尊阿難　　明解巧便說

　　有勝白凈法　　離垢微妙說

　　念．擇法．精進(jìn)．　　喜．猗．定．舍覺

　　此則七覺分　　微妙之善說

　　聞?wù)f七覺分　　深達(dá)正覺味

　　身嬰大苦患　　忍疾端坐聽

　　觀為正法王　　常為人演說

　　猶樂聞所說　　況余未聞?wù)?/p>

　　第一大智慧　　十力所禮者

　　彼亦應(yīng)疾疾　　來聽說正法

　　諸多聞通達(dá)　　契經(jīng)阿毗曇

　　善通法律者　　應(yīng)聽況余者

　　聞?wù)f如實(shí)法　　專心黠慧聽

　　于佛所說法　　得離欲歡喜

　　歡喜身猗息　　心自樂亦然

　　心樂得正受　　正觀有事行

　　厭惡三趣者　　離欲心解脫

　　厭惡諸有趣　　不集于人天

　　無余猶燈滅　　究竟般涅槃

　　聞法多福利　　最勝之所說

　　是故當(dāng)專思　　聽大師所說

　　異比丘說此偈已。從座起而去

　�。ㄆ叨�八）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。有七覺分。何等為七。謂念覺分。乃至舍覺分

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（七二九）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。當(dāng)修七覺分。何等為修七覺分。謂念覺分。乃至舍覺分。若比丘修念覺分。依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍。如是修擇法．精進(jìn)．喜．猗．定．舍覺分。依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ呷�○）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。諸比丘。過去已如是修七覺分。未來亦當(dāng)如是修七覺分

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（七三一）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。若比丘念覺分清凈鮮白。無有支節(jié)。離諸煩惱。未起不起。除佛調(diào)伏教授。乃至舍覺分。亦如是說。諸比丘。念覺分清凈鮮白。無有支節(jié)。離諸煩惱。未起而起。佛所調(diào)伏教授。非余。乃至舍覺分。亦如是說

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ呷�二）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。未起不起。除善逝調(diào)伏教授。未起而起。是則善逝調(diào)伏教授。非余

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（七三三）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　時。有異比丘來詣佛所�；�首禮足。退坐一面。白佛言。世尊謂覺分。世尊。云何為覺分

　　佛告比丘。所謂覺分者。謂七道品法。然諸比丘七覺分漸次而起。修習(xí)滿足

　　異比丘白佛。世尊。云何覺分漸次而起。修習(xí)滿足

　　佛告比丘。若比丘內(nèi)身身觀住。彼內(nèi)身身觀住時。攝心系念不忘。彼當(dāng)爾時。念覺分方便修習(xí)。方便修習(xí)念覺分已。修習(xí)滿足。滿足念覺分已。于法選擇。分別思量。當(dāng)于爾時修擇法覺分方便。修方便已。修習(xí)滿足。如是乃至舍覺分修習(xí)滿足。如內(nèi)身身觀念住。如是外身．內(nèi)外身。受．心．法法觀念住。當(dāng)于爾時專心系念不忘。乃至舍覺分亦如是說。如是住者。漸次覺分起。漸次起已。修習(xí)滿足

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ呷�四）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告彼比丘。如上。差別者。若比丘如是修習(xí)七覺分已。當(dāng)?shù)枚�種果�，F(xiàn)法得漏盡無余涅槃�；虻冒⒛呛�果

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ呷�五）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　如上說。差別者。如是比丘修習(xí)七覺分已。多修習(xí)已。得四種果．四種福利。何等為四。謂須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果

　　佛說此經(jīng)已。異比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（七三六）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　如上說。差別者。若比丘修習(xí)七覺分。多修習(xí)已。當(dāng)?shù)闷叻N果．七種福利。何等為七。是比丘得現(xiàn)法智證樂。若命終時若不得現(xiàn)法智證樂。及命終時。而得五下分結(jié)盡。中般涅槃。若不得中般涅槃。而得生般涅槃。若不得生般涅槃。而得無行般涅槃。若不得無行般涅槃。而得有行般涅槃。若不得有行般涅槃。而得上流般涅槃

　　佛說此經(jīng)已。異比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ呷�七）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。所謂覺分。何等為覺分

　　諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿為說。諸比丘聞已。當(dāng)受奉行

　　佛告諸比丘．比丘尼。七覺分者。謂七道品法。諸比丘。此七覺分漸次起。漸次起已。修習(xí)滿足

　　諸比丘白佛。云何七覺分漸次起。漸次起已。修習(xí)滿足

　　若比丘身身觀念住。彼身身觀念住已。專心系念不忘。當(dāng)于爾時方便修念覺分。方便修念覺分已。修習(xí)滿足。謂修念覺分已。于法選擇。當(dāng)于爾時修擇法覺分方便。修擇法覺分方便已。修習(xí)滿足。如是精進(jìn)．喜．猗．定．舍覺分亦如是說。如內(nèi)身。如是外身．內(nèi)外身。受．心．法法觀念住。專心系念不忘。當(dāng)于爾時方便修念覺分。方便修念覺分已。修習(xí)滿足。乃至舍覺分亦如是說。是名比丘七覺分漸次起。漸次起已。修習(xí)滿足

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ呷�八）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。此七覺分修習(xí)多修習(xí)。當(dāng)?shù)枚�果。得現(xiàn)法智有余涅槃及阿那含果

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（七三九）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若比丘修習(xí)七覺分。多修習(xí)已。當(dāng)?shù)盟墓�。何等為四。謂須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ咚摹穑�

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　如上說。差別者。若比丘修習(xí)此七覺分。多修習(xí)已。當(dāng)?shù)闷吖�。何等為七。謂現(xiàn)法智有余涅槃。及命終時。若不爾者。五下分結(jié)盡。得中般涅槃。若不爾者。得生般涅槃。若不爾者。得無行般涅槃。若不爾者。得有行般涅槃。若不爾者。得上流般涅槃

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（七四一）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。當(dāng)修不凈觀。多修習(xí)已。當(dāng)?shù)么蠊�大福利。云何修不凈觀。多修習(xí)已。得大果大福利。是比丘不凈觀俱念覺分。依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍。修擇法．精進(jìn)．喜．猗．定．舍覺分。依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ咚亩�）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。若比丘修習(xí)隨死念。多修習(xí)已。得大果大福利。云何比丘修習(xí)隨死念。多修習(xí)已。得大果大福利。是比丘修隨死念俱念覺分。依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍。乃至舍覺分亦如是說

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（七四三）

　　如是我聞

　　一時。佛住釋氏黃枕邑。時。眾多比丘晨朝著衣持缽。入黃枕邑乞食

　　時。眾多比丘作是念。今日太早。乞食時未至。我等可過外道精舍。爾時。眾多比丘即入外道精舍。與諸外道出家共相問訊慰勞已。于一面坐

　　諸外道出家言。沙門瞿曇為諸弟子說如是法。不斷五蓋惱心。慧力羸。為障礙分。不趣涅槃。盡攝其心。住四念處。心與慈俱。無怨無嫉。亦無嗔恚。廣大無量。善修充滿。四方．四維．上．下一切世間。心與慈俱。無怨無嫉。亦無嗔恚。廣大無量。善修習(xí)充滿。如是修習(xí)。悲．喜．舍心俱亦如是說。我等亦復(fù)為諸弟子作如是說。我等與彼沙門瞿曇有何等異。所謂俱能說法

　　時。眾多比丘聞諸外道出家所說。心不喜悅。默然不呵。從座起去。入黃枕邑。乞食已。還精舍。舉衣缽。洗足已。詣佛所�；�首禮足。退坐一面。以彼外道出家所說廣白世尊

　　爾時。世尊告諸比丘。如彼外道出家所說。汝等應(yīng)問。修習(xí)慈心。為何所勝。修習(xí)悲．喜．舍心。為何所勝。如是問時。彼諸外道出家。心則駭散�；蛘f外異事�；蜞谅�．毀呰．違背．不忍�；蚰�然萎熟。低頭失辯。思惟而住。所以者何。我不見諸天．魔．梵．沙門．婆羅門．天．人眾中。聞我所說隨順樂者。唯除如來及聲聞眾者。比丘。心與慈俱多修習(xí)。于凈最勝。悲心修習(xí)多修習(xí)�？杖胩幾顒�。喜心修習(xí)多修習(xí)。識入處最勝。舍心修習(xí)多修習(xí)。無所有入處最勝

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ咚乃模�

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。若比丘修習(xí)慈心。多修習(xí)已。得大果大福利。云何比丘修習(xí)慈心。得大果大福利。是比丘心與慈俱。修念覺分。依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍。乃至修習(xí)舍覺分。依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（七四五）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。若比丘修空入處。多修習(xí)已。得大果大福利。云何比丘修空入處。多修習(xí)已。得大果大福利。是比丘心與空入處俱。修念覺分。依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍。乃至修舍覺分。依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　如修空入處。如是識入處．無所有入處．非想非非想入處三經(jīng)亦如上說

　�。ㄆ咚牧�）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。若比丘修習(xí)安那般那念。多修習(xí)已。得大果大福利。云何修習(xí)安那般那念。多修習(xí)已。得大果大福利。是比丘心與安那般那念俱。修念覺分。依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍。乃至修舍覺分。依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ咚钠撸�

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。若比丘修無常想。多修習(xí)已。得大果大福利。云何比丘修無常想。多修習(xí)已。得大果大福利。是比丘心口與無常想俱。修念覺分。依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍。乃至得舍覺分。依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　如無常想。如是無常苦想．苦無我想．觀食想．一切世間不可樂想．盡想．?dāng)嘞耄疅o欲想．滅想．患想．不凈想．青瘀想．膿潰想．膖脹想．壞想．食不盡想．血想．分離想．骨想．空想。一一經(jīng)如上說