大寶積經(jīng) 第三十二卷
唐天竺三藏菩提流志譯
出現(xiàn)光明會(huì)第十一之三
如來(lái)已盡于生際大悲普覆諸世間
法王最勝人中尊愿說何緣現(xiàn)微笑
無(wú)量無(wú)邊大菩薩并余威德諸天眾
悉于空中持妙蓋而此大地皆振動(dòng)
誰(shuí)于往昔如來(lái)所長(zhǎng)夜修行諸善法
平等悅意大悲尊愿說何緣現(xiàn)微笑
誰(shuí)于往昔供諸佛得聞此法生歡喜
導(dǎo)師最勝人中尊愿說何緣現(xiàn)微笑
世尊音聲悅眾意猶如雁王聲美妙
自然無(wú)量音和雅愿說何故放斯光
無(wú)量俱胝諷頌言勸贊悅可相應(yīng)語(yǔ)
拘抧羅聲殊勝類愿說何故放斯光
雷鼓深遠(yuǎn)說法聲普聞無(wú)邊千億界
慈心粗言或軟語(yǔ)何故現(xiàn)斯金色光
了生無(wú)生盡無(wú)盡知眼性離無(wú)來(lái)去
為世照明甘露滅何故現(xiàn)斯金色光
知眼起作常空寂無(wú)去無(wú)來(lái)無(wú)住處
猶如陽(yáng)炎水泡沫示現(xiàn)微笑何因緣
如是耳鼻舌身意色聲香味并觸法
乃至音聲及名等當(dāng)知一切亦復(fù)然
金剛常身不壞身具足百千殊勝相
體無(wú)機(jī)關(guān)而運(yùn)動(dòng)愿說微笑何因緣
髀膊[月*庸]滿足跟長(zhǎng)腹相不現(xiàn)如師子
臍深妙好腰圓滿愿說微笑何因緣
金色凈身離塵垢一一眾毛紺青色
右旋上靡香芬馥愿說微笑何因緣
妙身圓滿常安住猶如尼拘陀樹王
一切功德以莊嚴(yán)音聲悅眾令欣樂
修臂[月*庸]圓肩妙好項(xiàng)約圓滿螺文現(xiàn)
游步無(wú)邊百千剎示諸眾生邪正道
齒白無(wú)垢如珂雪舌相廣長(zhǎng)周覆面
師子頰輔鼻修直皆從方便凈心生
優(yōu)缽羅香從口出栴檀香氣遍于身
已于往昔廣修慈清凈意樂常相續(xù)
如來(lái)足下善安平隨所履地?zé)o窊曲
猶如師子象王步超過一切諸世間
千輻輪相妙端嚴(yán)殊勝光文常炳著
所行善利諸群品見者皆生凈信心
一指能出百千光普照無(wú)邊諸佛剎
往昔勤修眾善行獲此種種相莊嚴(yán)
成就色身無(wú)等倫面相端嚴(yán)最殊勝
神變利益諸世間愿說何緣現(xiàn)微笑
膊[月*庸]平正如鹿王身不低屈猶師子
出與為世作燈明愿說何緣現(xiàn)微笑
馬王隱相無(wú)塵染掌中平滿手過膝
希有最勝人師子愿說微笑何因緣
從身出現(xiàn)無(wú)邊光妙色寂靜而恒照
其心清凈常相續(xù)演說無(wú)邊諸契經(jīng)
非彼安住斷常人所能凈修如是法
若能舍離諸邊見速成如來(lái)清凈身
天鼓云雷聲遠(yuǎn)震迦蘭陀鴻響清徹
天樂音聲千萬(wàn)種愿說何故現(xiàn)斯光
導(dǎo)師一音演說法令諸毀戒斷相續(xù)
如來(lái)所說妙言音皆是甚深希有法
牛王眉間白毫相遍至百千諸佛剎
妙眼猶如紺青色頂相空天無(wú)能見
齒白齊密具四十猶如清凈頗胝寶
皆從無(wú)量善業(yè)生愿說何緣現(xiàn)微笑
如來(lái)圓滿功德身成就無(wú)邊微妙色
出現(xiàn)希有凈光明愿說何緣現(xiàn)微笑
大悲最勝兩足尊了達(dá)眾生心志樂
已得無(wú)礙妙辯才愿說何緣現(xiàn)微笑
如來(lái)已到于彼岸具足三明及六通
示現(xiàn)無(wú)邊清凈光愿說何緣現(xiàn)微笑
佛于往昔無(wú)量劫供養(yǎng)百千諸世尊
如是因果不敗亡愿說何緣現(xiàn)微笑
佛于往昔無(wú)量劫安住微妙諸等持
知眼生邊及盡邊愿說何緣現(xiàn)微笑
過去未來(lái)現(xiàn)在世導(dǎo)師于彼悉能了
凈智無(wú)礙不思議愿說何緣現(xiàn)微笑
爾時(shí)世尊。于大眾中。以金色手。摩月光頂。而說偈言
童子諦聽吾今付汝此菩提法
出現(xiàn)光經(jīng)于后惡世法欲滅時(shí)
當(dāng)為眾生開示演說我以佛眼
見未來(lái)世于是微妙甚深經(jīng)典
若樂不樂皆悉了知若有眾生
志求佛道常念諸佛當(dāng)授此經(jīng)
若壞凈信樂于憒鬧長(zhǎng)夜惛睡
不樂斯經(jīng)于我法中雖得出家
于涅槃法不生欣樂如是癡人
虛食信施聞?dòng)袨榉ǘ嘀T過患
猶著世間不生驚怖如是癡人
智者呵責(zé)雖服法衣而無(wú)智慧
牟尼諸說真實(shí)之言無(wú)智若聞
不能信受如是愚人勿與同止
若有得聞此殊勝法不生歡喜
愛樂之心如是等人我所呵責(zé)
雖得人身則為空過若有得聞
此甚深法能生歡喜愛樂之心
是人已曾值遇諸佛決定當(dāng)?shù)?/p>
無(wú)上菩提若人愚癡惡見所害
斷于慧命遠(yuǎn)離菩提是故應(yīng)當(dāng)
舍惡知識(shí)親近恭敬明慧之人
一切世間無(wú)量過患眾生常沒
三惡趣中皆從癡惡因緣所起
隨惑流轉(zhuǎn)不得自在棄舍正法
行于非法是故當(dāng)離愚小之人
猶如御者自折其軸既作惡業(yè)
生地獄中口出惡言恒自傷害
如持利斧自伐其身不知諸法
因緣所造隨業(yè)受報(bào)無(wú)能救者
親近世仙以為善友而便自謂
修習(xí)于空已證無(wú)為生斷滅見
如身器破心亦隨滅多所樂說
綺飾言辭于此味著終無(wú)義利
雖為毒蛇之所螫害終不令人
墮于惡趣愚者說法壞人善根
令無(wú)量眾墮于地獄汝等大眾
應(yīng)當(dāng)觀察如是童子今在我前
往昔已曾供養(yǎng)無(wú)量恒河沙數(shù)
諸佛世尊堅(jiān)固修行求無(wú)上智
心不依止一切諸有知眼生邊
畢竟清凈離諸戲論無(wú)所染著
為欲利益無(wú)量眾生演說無(wú)上
現(xiàn)光經(jīng)典愚人不能修學(xué)是法
于修行者見其過失是故應(yīng)舍
愚癡之人不應(yīng)親近修學(xué)是法
愚癡之人樂于諍論不能勤修
無(wú)諍論行彼諸人等無(wú)如理心
是故不應(yīng)恭敬稱贊愚癡之人
懈怠懶惰常行不善身語(yǔ)意業(yè)
無(wú)有凈戒智慧多聞常思欲境
樂于憒鬧汝等應(yīng)觀如是愚人
種族及身皆悉鄙惡嗔恚佷戾
形貌丑陋設(shè)生善處身常下劣
執(zhí)著我相迷于真理無(wú)有智慧
分別語(yǔ)言聞性空法不生愛樂
如來(lái)世尊久已遠(yuǎn)離一切世間
語(yǔ)言戲論凡夫于此深生染著
盡其壽命不能了知雖贊持戒
不修梵行口說于法身行非法
自說是律常行非律佛教弟子
著壞色衣破戒之人而披此服
增長(zhǎng)憍慢放逸之心所食信施
如吞猛火既舍居家無(wú)五欲樂
又于佛法無(wú)勝妙樂樂于雜行
不離二邊所有意樂皆不清凈
如是愚人處在大眾猶如野干
入師子群雖說如是寂靜之法
不能了知真實(shí)空義為眾稱贊
生貢高心不念大師慚愧謙下
受不凈物如得摩尼歡喜執(zhí)持
心無(wú)暫舍是輩下劣雖復(fù)出家
守護(hù)威儀執(zhí)持衣缽但有形像
無(wú)實(shí)智慧雖復(fù)剃發(fā)不舍惡心
墮于倒見非沙門法退失寂靜
涅槃之道亦無(wú)沙門所證之果
無(wú)明煩惱不滅微塵游行聚落
自稱寂靜愚人無(wú)智不知正趣
心所樂欲皆為不善因利養(yǎng)故
住阿蘭若不為修習(xí)涅槃之因
惛沈憙睡但念安身常樂修行
如是等事雖住蘭若經(jīng)歷多年
以倒見故失涅槃道終不能得
沙門道果毀破正見違犯禁戒
愛好衣服莊嚴(yán)其身于諸欲樂
常生愛染若入城邑現(xiàn)憍慢相
放縱身業(yè)不住威儀或入城邑
游行自說彼阿蘭若山窟之中
汝等當(dāng)知是我所住徐行低視
進(jìn)止安庠發(fā)言詭異現(xiàn)羅漢相
令白衣眾咸相謂言蘭若比丘
是真圣者或復(fù)在彼阿蘭若處
見有人來(lái)即便指示我于是處
晝夜經(jīng)行或施軟草宴坐之所
或入聚落詣白衣家詐現(xiàn)殷勤
問訊安隱說于世俗王賊之事
或以染心于女人前種種方便
自贊其德我能為世作大福田
我舍王位出家修道宮人婇女
皆悉生天彼人聞已益加恭敬
衣服飲食種種供養(yǎng)大德哀愍
數(shù)來(lái)我所貪著美味不知過患
為魔得便如龜墮網(wǎng)于蘭若眾
矜高利養(yǎng)輕毀誹謗精進(jìn)比丘
心迷名利轉(zhuǎn)生貪著為活命故
常行欺誑增長(zhǎng)身語(yǔ)不善之業(yè)
若有施主凈心供養(yǎng)由懈怠故
損減其福如是愚人常生惡欲
于此空法無(wú)順忍心
若于我法中能離如是過
勤修不放逸得此法非難
于利與非利稱譏苦樂等
世法不能動(dòng)得此法非難
觀身不凈想諸蘊(yùn)瘡疣想
受食涂瘡想得此法非難
雖受好衣服亦不生憍慢
為遮慚恥故得此法非難
不矜持色力于食無(wú)貪著
為存壽命故得此法非難
了知諸有空于欲無(wú)取舍
常修空寂行得此法非難
去一由旬山獨(dú)坐修禪定
觀有為無(wú)我得此法非難
觀眼盡生邊及眼流轉(zhuǎn)相
勤修眼凈道得此法非難
耳鼻舌身心色聲香味觸
乃至音聲名一切皆如是
如是未來(lái)世無(wú)量諸比丘
精勤懈怠者一切皆應(yīng)了
彼遇善惡友修習(xí)不修習(xí)
生信及不信一切皆應(yīng)了
彼遇善惡友于諸根盡道
修習(xí)不修習(xí)一切皆應(yīng)了
若愛樂菩提或一二三月
后時(shí)還退失一切皆應(yīng)了
若人聞此法能生愛樂心
設(shè)令時(shí)退失還得于凈信
若人聞此法不能離放逸
便生是念言此經(jīng)非佛說
若人聞此法為魔所攝持
初雖起信心后則還棄舍
于法無(wú)欣樂虛空求名利
游行于聚落贊說陀羅尼
三昧總持光彼實(shí)不能了
纏縛于五欲貪求諸世業(yè)
以分別言說誹謗修空者
無(wú)有念慧心盡壽為空過
愚人舍空法是則為破戒
當(dāng)墮阿鼻獄終不得生天
若于一剎那造立于千塔
不如聞是經(jīng)受持四句偈
以百千華鬘供養(yǎng)于佛塔
不如聞是經(jīng)思惟四句偈
若人造寶塔其數(shù)如恒沙
不如剎那頃思惟于此經(jīng)
于百億佛剎散華以供養(yǎng)
不如剎那頃思惟于此經(jīng)
袈裟百萬(wàn)億奉施于諸佛
不如剎那頃思惟于此經(jīng)
佛眼勝清凈無(wú)所不知見
若愛樂此經(jīng)當(dāng)?shù)萌鐏?lái)眼
過去無(wú)數(shù)劫有佛名然燈
我為摩納仙持華來(lái)供養(yǎng)
便記我成佛號(hào)釋迦牟尼
當(dāng)坐于道場(chǎng)演說此經(jīng)典
汝時(shí)為童子聞我得受記
歡喜生凈心合掌而發(fā)愿
若摩納成佛我當(dāng)助宣化
乃至滅度后護(hù)持于法藏
如彼然燈佛所說現(xiàn)光經(jīng)
摩納與童子爾時(shí)俱聽受
我曾于往昔以優(yōu)缽羅華
供養(yǎng)于彼佛汝時(shí)在此會(huì)
即發(fā)如是愿于我末法中
受持此經(jīng)典廣宣說流布
若有聞是法心不生嗔恚
能受持讀誦是名善丈夫
汝當(dāng)于后世持此難聞法
廣為諸眾生分別其義趣
我亦于過去正法欲滅時(shí)
持此現(xiàn)光經(jīng)廣為眾生說
愚人不勤修于此生誹謗
我雖聞此言亦不生嗔恚
我常修忍力饒益諸世間
由忍力成就相好莊嚴(yán)身
童子汝當(dāng)觀佛身妙圓滿
金色最清凈皆從忍力生
我足指按地震動(dòng)無(wú)邊剎
眾生不顛墜皆從忍力生
我從一毛孔出百千光明
清凈照一切皆由勝忍力
羅剎甚可畏吸人精氣者
常慈心敬我皆由勝忍力
我所有眷屬善能調(diào)伏心
尊重于如來(lái)皆由勝忍力
百千諸音樂遍于大眾中
稱贊佛功德皆由勝忍力
百千諸龍王嗔毒甚可畏
見佛生歡喜皆由勝忍力
羅叉夜叉等持百千華鬘
悉來(lái)供養(yǎng)我皆由勝忍力
無(wú)量百千剎現(xiàn)在諸如來(lái)
稱贊我功德皆由勝忍力
八千鳩槃?shì)奔鞍⑦竾跺?/p>
散華供養(yǎng)我皆由勝忍力
六十百俱胝諸夜叉王等
悉來(lái)供養(yǎng)我皆由勝忍力
復(fù)有千龍王摩那娑伽等
赤真珠奉我皆由勝忍力
百千兜牟盧及與尸棄毗
音樂供養(yǎng)我皆由勝忍力
百千鳩槃?shì)迸R釋迦等
香華供養(yǎng)我皆由勝忍力
持大地龍王示現(xiàn)于半身
合掌恭敬我皆由勝忍力
有百千俱胝無(wú)身羅怙等
凈心供養(yǎng)我皆由勝忍力
童子汝當(dāng)觀如來(lái)光所照
離苦得安樂皆由勝忍力
百千三暮多風(fēng)天遍虛空
雨香供養(yǎng)我皆由勝忍力
百千諸天眾散天華供養(yǎng)
悉舍諸愛著親近于如來(lái)
汝觀佛神通所說施戒聲
周聞?dòng)谝磺薪杂蓜偃塘?/p>
演說蘊(yùn)界聲及四諦音聲
周聞?dòng)谝磺薪杂蓜偃塘?/p>
由我神通力聞空中演說
眼盡邊寂靜生邊亦復(fù)然
由我神通力聞空中演說
眼從因緣生無(wú)來(lái)亦無(wú)去
由我神通力聞空中演說
眼觀察寂靜諸佛由是生
由我神通力聞空中演說
眼盡邊寂靜諸佛由是生
由我神通力聞空中演說
眼邊際寂靜諸佛由是生
由我神通力聞空中演說
眼生邊寂靜諸佛由是生
由我神通力聞空中演說
眼流轉(zhuǎn)寂靜諸佛由是生
由我神通力聞空中演說
眼無(wú)生寂靜諸佛由是生
由我神通力聞空中演說
眼寂滅寂靜諸佛由是生
耳鼻舌身心色聲香味觸
乃至音聲名一切皆如是
貪嗔癡忿覆嫉妒及諂誑
貢高憍慢等廣說亦復(fù)然
爾時(shí)月光童子。聞?wù)f如是最勝之法。歡喜合掌而白佛言。世尊。我于明日欲請(qǐng)如來(lái)并諸大眾。唯愿哀愍而受我食。爾時(shí)世尊知彼童子意樂清凈。亦知饒益無(wú)量眾生。起大慈心默然受請(qǐng)。是時(shí)童子即從坐起。頂禮佛足右繞三匝。歡喜還家。與其眷屬及諸天龍夜叉羅剎鳩槃?shì)钡�。皆共�?yán)飾王舍大城。于四衢道張施彩幔。其幔高廣普覆一切。金繩交絡(luò)珠纓垂布。師子幡帶金藥鉤鬘。百千萬(wàn)種而校飾之。復(fù)有寶華其色殊特。叢廁錯(cuò)糅以為華鬘。薝卜迦華鬘目真鄰?fù)尤A鬘。如是種種無(wú)量無(wú)數(shù)。于寶帳間周匝垂下。普遍大會(huì)一切莊嚴(yán)。又于其下敷諸床座。燒眾寶香。畢力迦香。都摩遮香。栴檀郁金清凈悅意。如是種種和合妙香。而為供養(yǎng)。復(fù)以香水遍灑街道。雜華覆地處處充滿。爾時(shí)諸天童女。阿修羅女。摩睺羅女。其數(shù)無(wú)量心生歡喜。為欲成就菩提因故。俱來(lái)嚴(yán)飾最勝大城。月光童子知是城中普遍嚴(yán)凈。食時(shí)已到前白佛言。愿為利益諸眾生故。入是城。爾時(shí)如來(lái)。與其大眾前入城門。當(dāng)下足時(shí)。城中大地普皆震動(dòng)。周遍十方百千億剎。悉亦震動(dòng)。于是時(shí)中。盲者能視。苦者得樂。聾者能聽。色下劣者得妙好色。無(wú)財(cái)物者而得財(cái)物。無(wú)子得子。無(wú)衣得衣。無(wú)金寶者得諸金寶。無(wú)親屬者得諸親屬。若乏一切嚴(yán)身具者。普皆令得嚴(yán)身之具。復(fù)有諸鳥拘抧羅鳥鸚鵡孔雀。舍利迦羅。是諸眾鳥。見如來(lái)已。生歡喜心出勝妙音。聞是音者能令意悅。如來(lái)復(fù)以神通之力�；鳠o(wú)量薝卜迦樹。百千眾生持彼凈華并余妙香。散佛供養(yǎng)。復(fù)有百千阿修羅女摩醯首羅。持赤真珠及栴檀末。于如來(lái)上歡喜奉散。阿修羅眾及余諸天。執(zhí)持寶蓋。皆是黃金白銀之所校飾。于虛空中覆如來(lái)上。世尊復(fù)以神變之力。化作無(wú)量栴檀香樹。百千金剛樹。寶器衣服。如是等樹無(wú)量無(wú)邊。珍寶莊嚴(yán)華葉繁茂。一切眾生福德之果而共成熟。微風(fēng)吹動(dòng)最勝妙香。流溢普遍無(wú)量佛土。百千眾生俱持散佛。如是無(wú)量情與非情。皆是如來(lái)神通道力之所變化。若有希求以神變故。隨彼意樂悉令充足。佛入城時(shí)一切大眾。于虛空中聞殊妙聲。其聲演暢不可思議。亦復(fù)不知彼從何出。以百千頌宣說諸法
爾時(shí)世尊方入城空中有聲如是說
了貪盡邊常空寂證其實(shí)性得菩提
爾時(shí)世尊方入城空中有聲如是說
了貪生邊�？占抛C其實(shí)性得菩提
爾時(shí)世尊方入城空中有聲如是說
了貪邊際�？占抛C其實(shí)性得菩提
爾時(shí)世尊方入城空中有聲如是說
了貪寂靜�？占抛C其實(shí)性得菩提
爾時(shí)世尊方入城空中有聲如是說
了貪流轉(zhuǎn)常空寂證其實(shí)性得菩提
爾時(shí)世尊方入城空中有聲如是說
了貪無(wú)有�？占抛C其實(shí)性得菩提
爾時(shí)世尊方入城空中有聲如是說
了貪無(wú)生常空寂證其實(shí)性得菩提
爾時(shí)世尊方入城空中有聲如是說
了貪寂滅�？占抛C其實(shí)性得菩提
嗔癡忿覆并嫉誑諂曲貢高憍慢憂
苦集滅道及有情童男童女并婦女
丈夫養(yǎng)育兼六根六塵四大性事物
世間苦蘊(yùn)界世生音聲名等亦如是
法王演說微妙音一切眾生悉歡喜
諸天世人共聞已樂欲住于如來(lái)乘
爾時(shí)世尊方入城空中有聲如是說
佛于施力深愛樂由施力故證菩提
爾時(shí)世尊方入城空中有聲如是說
佛于凈戒深愛樂由凈戒力證菩提
爾時(shí)世尊方入城空中有聲如是說
佛于忍辱深愛樂由忍辱力證菩提
爾時(shí)世尊方入城空中有聲如是說
佛于精進(jìn)深愛樂由精進(jìn)力證菩提
爾時(shí)世尊方入城空中有聲如是說
佛于禪定深愛樂由禪定力證菩提
爾時(shí)世尊方入城空中有聲如是說
佛于智慧深愛樂由智慧力證菩提
神通福德智住力方便色力名稱力
業(yè)因緣友凈信聞施相應(yīng)力寂靜力
調(diào)伏實(shí)際諦善力所畏歡喜利愛樂
慈悲喜舍忍無(wú)惱空無(wú)相等亦如是
十力圣主天中尊功德名聞無(wú)等量
當(dāng)入勝城初下足廣為饒益諸眾生
昔于三有修凈業(yè)增長(zhǎng)諸天眾善行
一切世間普宗仰聞我此說咸歡喜
如來(lái)入城當(dāng)下足城邑大地皆震動(dòng)
咸睹世尊清凈光靡不渴仰生欣躍
世尊入城廣饒益人天大眾心歡喜
地及空行三有中皆嘆如來(lái)善安樂
世尊足輪初按地凈光普照未曾有
善馬城中出妙聲眾鳥于空亦歡喜
復(fù)有清凈女人眾手足環(huán)釧及瓔鬘
如是種種寶莊嚴(yán)不擊自生微妙響
各各互來(lái)相慶美同聲共嘆勝吉祥
聾盲殘缺得諸根皆是如來(lái)殊勝果
世尊入城咸慶悅天人散華以供養(yǎng)
普遍空中出妙聲無(wú)量諸天大歡喜
復(fù)有失念諸眾生狂亂已除相慶慰
女人懷妊生憂懼蒙光離苦得安樂
或有慚愧諸男女為說離于垢染法
皆生歡喜清凈心頂禮最勝牟尼足
或求如來(lái)無(wú)上道或求菩薩聲聞乘
猶入最勝栴檀城瞻仰尊容自欣慶
佛慧善了于他行隨順世間作饒益
殊勝法財(cái)與菩薩上妙珍寶施眾生
世尊當(dāng)入城空中如是說
若愛眼盡邊于佛能尊重
世尊當(dāng)入城空中如是說
若愛眼盡邊于佛生凈信
若愛眼盡邊得佛不壞信
于凈信相續(xù)由觀眼盡邊
若愛眼盡邊得法不壞信
于凈信相續(xù)由觀眼盡邊
若愛眼盡邊得僧不壞信
于凈信相續(xù)由觀眼盡邊
若愛眼盡邊得戒無(wú)取著
于凈戒相續(xù)由觀眼盡邊
若愛眼盡邊離惡趣貪欲
舍離貪相續(xù)由觀眼盡邊
若愛眼盡邊離惡趣嗔恚
舍離嗔相續(xù)由觀眼盡邊
若愛眼盡邊離惡趣愚癡
舍離癡相續(xù)由觀眼盡邊
若愛眼盡邊則住菩提智
菩提智相續(xù)由觀眼盡邊
乃至眼生邊邊際及流轉(zhuǎn)
寂靜并無(wú)有無(wú)生將寂滅
如是等諸門皆同眼盡說
若愛眼盡邊彼常無(wú)疑惑
以無(wú)疑惑故即得佛神通
若愛眼生邊彼常無(wú)疑惑
以無(wú)疑惑故即得佛神通
若愛眼邊際彼常無(wú)疑惑
以無(wú)疑惑故即得佛神通
若愛眼流轉(zhuǎn)彼常無(wú)疑惑
以無(wú)疑惑故即得佛神通
若愛眼寂靜彼常無(wú)疑惑
以無(wú)疑惑故即得佛神通
若愛眼無(wú)生彼常無(wú)疑惑
以無(wú)疑惑故即得佛神通
若愛眼無(wú)有彼常無(wú)疑惑
以無(wú)疑惑故即得佛神通
若愛眼寂滅彼常無(wú)疑惑
以無(wú)疑惑故即得佛神通
耳鼻舌身心色聲香味觸
乃至音聲名一切皆如是
知眼生無(wú)邊發(fā)起無(wú)邊智
以智無(wú)邊故說此法亦然
知眼盡無(wú)邊于眼無(wú)障礙
以無(wú)障礙故得佛無(wú)礙智
耳鼻舌身心色聲香味觸
乃至音聲名一切皆如是
世尊入城時(shí)百千眾生類
聞空聲說法于佛德無(wú)疑
或雖起貪欲于佛智不壞
或有起貪欲退失佛功德
或雖起貪欲而求無(wú)上智
勤修不共法不樂聲聞乘
愚人修習(xí)禪樂于禪定樂
便起增上慢謂得沙門果
愚人修習(xí)禪無(wú)眼盡邊智
設(shè)于百千劫彼終無(wú)解脫
一切受生者于中皆染著
若了生性空所見常清凈
若復(fù)修四禪無(wú)眼盡邊智
設(shè)經(jīng)百千劫于禪不清凈
若證于等引無(wú)證盡邊智
不知證盡故常行于證漏
若執(zhí)著于想無(wú)想盡邊智
不知想盡故常行于想漏
若樂著世間無(wú)世盡邊智
不知世盡故常行于世漏
若住有漏心無(wú)心盡邊智
不知心盡故常行于心漏
若住有漏法無(wú)法盡邊智
不知法盡故常行于法漏
若具頭陀法無(wú)眼盡邊智
不知眼盡故非實(shí)頭陀者
雖著壞色衣無(wú)眼盡邊智
不知眼盡故非實(shí)應(yīng)法服
雖生貴族家無(wú)眼盡邊智
不知眼盡故彼非家清凈
雖多畜眷屬無(wú)眼盡邊智
速墮惡趣中眷屬無(wú)能救
雖善聲明論無(wú)眼盡邊智
不知眼盡邊非達(dá)聲明者
雖善諸工巧無(wú)眼盡邊智
不知眼盡故彼非工巧者
雖于多問難一字廣分別
無(wú)眼盡邊智彼非隨義說
雖學(xué)智者說不知密非密
無(wú)眼盡邊智于法無(wú)所得
雖了種種言世論及諸法
無(wú)眼盡邊智如墜險(xiǎn)攀藤
雖善于聲明推步吉兇相
及文字音韻讀誦皆窮了
不知眼盡邊彼等終無(wú)智
雖明女人相邪語(yǔ)令迷惑
按摩蠲勞法秘密之幻術(shù)
不知眼盡邊彼等終無(wú)智
雖演說百宗一字無(wú)遺失
不知眼盡邊所說終無(wú)義
如是眼生邊邊際與流轉(zhuǎn)
乃至于寂滅當(dāng)知亦復(fù)然
耳鼻舌身心色聲香味觸
乃至音聲名一切皆如是
雖讀誦聲論而悉了其義
不知眼盡邊彼終為下劣
雖誦四圍陀及咒皆通利
不知眼盡邊彼終為下劣
如是眼生邊邊際與流轉(zhuǎn)
乃至于寂靜當(dāng)知亦復(fù)然
耳鼻舌身心色聲香味觸
乃至音聲名一切皆如是
