大寶積經(jīng) 第二十八卷

大寶積經(jīng) 第二十八卷

元魏三藏法師佛陀扇多譯

大乘十法會(huì)第九

如是我聞。一時(shí)婆伽婆。住王舍大城耆阇崛山中。與大比丘眾五百大阿羅漢俱。菩薩摩訶薩無(wú)量無(wú)邊。爾時(shí)會(huì)中。有一菩薩摩訶薩。名凈無(wú)垢寶月王光。即從坐起整服右肩。右膝[跍*月]跪蓮花臺(tái)上。至如來(lái)所合掌向佛。白言世尊。行大乘住大乘比丘。云何行大乘。云何住大乘。世尊。以何義故。此大乘名為大乘。復(fù)以何義名為住大乘。爾時(shí)世尊告凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。善哉善哉。凈無(wú)垢寶月王光。善男子。汝善能問(wèn)此甚深義。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。我今為汝分別解說(shuō)。時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩。聞佛聽(tīng)許即白佛言。唯然世尊。頂受圣教。佛言。善男子。菩薩摩訶薩成就十法。是行大乘是住大乘。何等為十。一者信成就。二者行成就。三者性成就。四者樂(lè)菩提心。五者樂(lè)法。六者觀正法行。七者行法慎法。八者舍慢大慢。九者善解如來(lái)秘密之教。十者心不悕求聲聞緣覺(jué)乘。時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩信成就。佛言。善男子。菩薩摩訶薩行不諂行。得柔軟行。彼菩薩信諸如來(lái)正真正覺(jué)無(wú)上菩提。信諸如來(lái)于一念中說(shuō)三世事。信如來(lái)藏不老不死無(wú)量無(wú)邊不生不滅不常不斷。信諸佛實(shí)際法界一切智一切智人所知力無(wú)所畏。不共佛法信諸如來(lái)無(wú)見(jiàn)頂相。信諸如來(lái)三十二相八十種好莊嚴(yán)其身身有圓光。信聲聞所說(shuō)緣覺(jué)所說(shuō)菩薩所說(shuō)。及信所有善言說(shuō)者。信此世過(guò)世。信正行者住正行者若有沙門若婆羅門。信善業(yè)果甚可愛(ài)樂(lè)微妙最勝。所謂若天天主若人人主。信不善果不可愛(ài)樂(lè)苦惱無(wú)量�；蛟�地獄或在餓鬼或在畜生。彼菩薩如是信已得離三法。一疑二惑三不決定。善男子。菩薩摩訶薩。成就如是信。名為信成就。爾時(shí)世尊。為顯此義。偈重說(shuō)言

信為增上乘信者是佛子

是故有智者應(yīng)常親近信

信是世間最信者無(wú)窮乏

是故有智者應(yīng)常親近信

若不信之人不生諸白法

猶如燒種子不生根牙等

善男子。云何菩薩摩訶薩行成就。善男子。菩薩摩訶薩行成就故。剃除須發(fā)被正法服。舍家出家。既出家已。修學(xué)菩薩戒行等事。修學(xué)聲聞戒行等事。修學(xué)緣覺(jué)戒行等事。修菩薩如是學(xué)已。身口意等惡業(yè)悉滅。何者名為身不善業(yè)。所謂殺生偷盜邪淫。瓦石刀杖欺擲他人。傷手足等。若來(lái)若去行欺凌事。善男子。如是等名身不善業(yè)。善男子。何者名為口不善業(yè)。所謂妄言綺語(yǔ)。兩舌惡口。不善言說(shuō)。誹謗正法甚深經(jīng)典。說(shuō)諸和上阿阇梨等住正法者所有過(guò)短。如是等名口不善業(yè)。善男子。何者名為意不善業(yè)。所謂姤吝邪見(jiàn)。增上妒吝。樂(lè)利樂(lè)稱。樂(lè)親愛(ài)等。家慢色慢。恃少壯慢。恃無(wú)病慢。恃壽命慢。恃多聞慢。恃修行慢。欲覺(jué)害覺(jué)嗔惱覺(jué)等。及國(guó)土覺(jué)。衣服等覺(jué)。著處著乘著敷具等。著飲著食及著兒女。犁牛耕種諸所作等。憂奴憂婢憂諸作者。谷帛庫(kù)藏諸財(cái)物等。彼菩薩如是著已。于向所說(shuō)種種事中。若失一事。其心則生憂悲苦惱。彼菩薩以愛(ài)潤(rùn)心。是故生于后有牙心。善男子。略說(shuō)意業(yè)猶如輪轉(zhuǎn)。如是名為意不善業(yè)。彼菩薩離身等業(yè)。于和上所起于尊想。于阿阇梨起和上想。于余若老若少起止恭敬。彼菩薩在于獨(dú)處作是思惟。我不應(yīng)爾。我已起度一切眾生。救一切眾生。心令一切眾生住正定行中。彼菩薩作是思惟。我今自身不調(diào)諸根。不勤修行。不覆諸根。不調(diào)諸根。彼菩薩作是思惟。今我已作如是修行。是諸眾生既見(jiàn)我已。心即調(diào)伏隨順我教。諸佛歡喜及諸天龍乾闥婆等悉皆歡喜。善男子。如是等行名菩薩慚。彼菩薩作是思惟。勿令若道若俗。于我若身若口若意等業(yè)諸威儀中。訶責(zé)我者。所謂毀壞戒行�；蜃饕�(jiàn)行�；蜃餍行小；蛐行懊�。彼行菩薩如是慚已。日夜系心觀察戒行。觀戒行已。無(wú)諸憂悔離諸障礙。菩薩如是正修行已。于諸如來(lái)正法之中而修諸行。善男子。如是等行名菩薩愧。善男子。菩薩摩訶薩成就如是行。名為行成就。爾時(shí)世尊為顯此義。偈重說(shuō)言

行為增上乘諸佛緣覺(jué)等

是故智者修彼等微妙事

菩薩大名稱無(wú)畏行成就

是故證菩提諸佛本所說(shuō)

善男子。云何菩薩摩訶薩性成就。善男子。菩薩摩訶薩性自少欲少嗔少癡。不吝不澀不粗獷。不我慢不卒暴。調(diào)和柔軟善言軟語(yǔ)。易共同止。彼菩薩于一切上勝供養(yǎng)。如心行施。所有諸事衣服飲食分舍與他。如是施已。即生歡喜遍滿身心。如是乃至舍上身分。善男子。彼菩薩行如是行。若見(jiàn)如來(lái)。若見(jiàn)聲聞。見(jiàn)已即生歡喜之心。善男子。菩薩摩訶薩成就如是法。名為性成就。爾時(shí)世尊。為顯此義。偈重說(shuō)言

相煙即知火見(jiàn)鴛鴦知水

異相知菩薩菩薩大智慧

不澀不惱眾舍諸諂曲行

善信眾生故是名菩薩性

善男子。云何菩薩摩訶薩樂(lè)菩提心。善男子。菩薩摩訶薩。以有菩提相故發(fā)菩提心。未發(fā)菩提心時(shí)�；蛑T如來(lái)或諸聲聞勸發(fā)菩提心。善男子。此是菩薩初發(fā)菩提心相。善男子。彼菩薩聞?dòng)衅刑�。聞菩提心有�?a href="/remen/gongde.html" class="keylink" target="_blank">功德。聞發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。此是菩薩第二發(fā)菩提心相。善男子。彼菩薩見(jiàn)諸眾生。無(wú)主無(wú)親。無(wú)救無(wú)護(hù)。無(wú)能度之令至彼岸。菩薩即為彼諸眾生。起慈悲心而作是言。我當(dāng)于彼無(wú)主無(wú)親無(wú)救無(wú)護(hù)諸眾生等而作救護(hù)。為彼因緣故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。此是菩薩第三發(fā)菩提心相。善男子。彼菩薩以見(jiàn)如來(lái)相具足身。生歡喜心。生勇悅心。心生歡喜。以是因緣故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。此是菩薩第四發(fā)菩提心相。善男子。彼菩薩為彼眾生令得利益安隱樂(lè)故。修行布施持戒忍辱修行精進(jìn)禪定般若。善男子。云何菩薩修行布施。善男子。菩薩作是思惟。我當(dāng)云何行于布施。即生念言須食施食。須飲施飲。須床敷者施與床敷。須衣服者施與衣服。指環(huán)臂釧若寶冠等。所須之物皆施與之。善男子。菩薩乃至割自身肉施于眾生。如是行施愿取阿耨多羅三藐三菩提。而不取著受者財(cái)物。不住事等。是名菩薩修行布施。善男子。菩薩云何修持于戒。善男子。彼菩薩先自調(diào)順身業(yè)。調(diào)順口業(yè)。調(diào)順意業(yè)。菩薩所有自身惡業(yè)一切舍離。所有口惡業(yè)一切舍離。所有意惡業(yè)一切舍離。持戒不缺不漏不雜。菩薩如是持禁戒已。回向阿耨多羅三藐三菩提。而心終不取著于戒。是名菩薩修持于戒。善男子。云何菩薩修行忍辱。善男子。菩薩為聞若道若俗。乃至毀罵。聞?wù)f其惡。若打系閉。若截手足。皆能忍受。為彼前人起忍辱心。菩薩如是修行忍已。回向阿耨多羅三藐三菩提。不以彼忍而起慢心。是名菩薩修行忍辱。善男子。菩薩云何修行精進(jìn)。善男子。菩薩作是思惟。如虛空界無(wú)量無(wú)邊。眾生界亦無(wú)量無(wú)邊。唯我一人獨(dú)無(wú)等侶。令入無(wú)余涅槃界中。如是菩薩為彼因緣發(fā)精進(jìn)行。初持自身。持身行已觀受心法。如是正觀受心法已。行持心行。菩薩既行持心行已。次復(fù)修行見(jiàn)法等行。菩薩如是持心意已。為令未生惡不善法斷不生故起欲勤精進(jìn)。為令未生善法生故起欲勤精進(jìn)。菩薩如是次復(fù)修行初如意足。如是修行第二第三乃至第四如意足分。修如是行不起慢心。是名菩薩修行精進(jìn)。善男子。菩薩云何修行禪定。善男子。菩薩不著欲故。不著滅故。不著離欲故。不著自身故。不著他身故。不著色受想行識(shí)。不著欲界。不著色界。不著空。不著無(wú)相無(wú)愿。不著此世界。不著未來(lái)世界。而行布施。不依止施。不依止戒。不依止忍。不依止精進(jìn)。不依止禪。如是修行禪定�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。而不分別。是名菩薩修行禪定。善男子。菩薩云何修行般若。善男子。菩薩常作如是思惟而化眾生�；�眾生已復(fù)作是念。我化無(wú)量無(wú)邊眾生界。令入無(wú)余涅槃界中。而無(wú)一眾生入涅槃界者。何以故。如佛所說(shuō)。一切諸法。無(wú)我無(wú)眾生無(wú)命無(wú)養(yǎng)育無(wú)富伽羅。如是修慧而以彼慧�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。作如是愿。而于智慧不生分別。是名菩薩修行般若。善男子。菩薩摩訶薩如是發(fā)菩提心。名為菩薩樂(lè)菩提心。爾時(shí)世尊。為顯此義。偈重說(shuō)言

猶如真寶珠光明不舍離

又如礦中金治已轉(zhuǎn)增明

如是菩提性轉(zhuǎn)明菩提心

二邊清凈已魔所不得便

善男子。云何菩薩摩訶薩樂(lè)法。善男子。菩薩摩訶薩。性自樂(lè)法喜法潤(rùn)法。若見(jiàn)沙門若婆羅門如法人已。隨所有物而以奉上。若飲食等一切施與。乃至合掌生恭敬心。生恭敬已。從彼聞?dòng)谖丛�聞法。菩薩如是求正法已如實(shí)修行。菩薩于彼持法法器。生于尊想。生和上想阿阇梨想。起如是意。我從昔來(lái)久失導(dǎo)師。今忽遇之生導(dǎo)師想。又作是念。我常縛在世間牢獄。無(wú)解無(wú)救無(wú)推訪者。今忽遇之生推覓想。又作是念我久遠(yuǎn)來(lái)睡于世間。愚癡盲目。忽于今者令我目開(kāi)。即起覺(jué)想起開(kāi)示想。又作是念。我久遠(yuǎn)來(lái)沒(méi)深泥中無(wú)拔濟(jì)者。今忽遇之生拔濟(jì)想。又作是念。我久遠(yuǎn)來(lái)失于導(dǎo)師引導(dǎo)眾生。今忽遇之起導(dǎo)師想。又作是念。我久遠(yuǎn)來(lái)閉在世間。貧苦難處無(wú)救接者。今忽遇之是故即生救接者想。又作是念。我久遠(yuǎn)來(lái)遇難愈病。無(wú)有良醫(yī)能療治者。今忽遇之起良醫(yī)想。又作是念。我久遠(yuǎn)來(lái)為貪欲火之所燒然。未蒙云雨。今忽遇之。是故即起大云雨想。菩薩如是為彼因緣。忍寒熱等諸苦惱事。及諸眾生能惱人者。若蚊虻等皆能忍之。亦能忍受饑渴等事。見(jiàn)樂(lè)眾生不生著心。彼菩薩作如是念。我雖得受世間快樂(lè)。若我得聞一句法已。能成聞慧。生聞慧想。菩薩以是樂(lè)法因緣故。行布施不生憂愁。乃至無(wú)有憂苦等事。菩薩如是遠(yuǎn)離一切憂苦等事。起如是心。我為得聞如來(lái)所說(shuō)一句法故。乃至入于阿鼻地獄。壽命一劫。若百千劫無(wú)疲倦。無(wú)疲倦已。然修行一切種智。若有未得佛正法者。能令得之。善男子。菩薩摩訶薩。如是樂(lè)法名為菩薩樂(lè)法。爾時(shí)世尊。為顯此義。偈重說(shuō)言

大智求法者所謂諸菩薩

求法無(wú)厭足以恭敬心故

當(dāng)求于正法是名菩薩相

聞已常憶持復(fù)如法修行

善男子。云何菩薩摩訶薩觀正法行。善男子。菩薩摩訶薩作如是觀。一切法如幻誑凡夫故。愚癡覆心無(wú)正慧故。一切法虛妄如夢(mèng)。以唯念故。一切法如水中月。非有事故。一切法如鏡中像。無(wú)眾生故。一切法如響。空聲生故。一切法生滅。因緣成故。一切法不生。真如性故。一切法不滅。以無(wú)生故。一切法無(wú)作。以無(wú)作者故。一切法如虛空。以無(wú)染故。一切法寂靜。體性無(wú)染故。一切法離垢。離一切垢故。一切法永滅。以本滅煩惱故。一切法無(wú)色。不可見(jiàn)故。一切法離心意意識(shí)。以無(wú)身故。一切法無(wú)住滅。一切阿梨耶故。一切法無(wú)求。離此彼親愛(ài)故。一切法無(wú)著。離一切煩惱境界故。一切法如蛇。以無(wú)方便咒術(shù)力故。一切法如芭蕉。以不實(shí)故。一切法如水沫。性無(wú)力故。善男子。菩薩摩訶薩如是觀正法行。名為菩薩觀正法行。爾時(shí)世尊。為顯此義。偈重說(shuō)言

一切法如幻覆眾生心故

虛妄猶如夢(mèng)應(yīng)如是受持

諸法如水月以影像起故

諸法如鏡像智何不覺(jué)知

善男子。云何菩薩摩訶薩觀法順?lè)āＩ颇凶印Ｆ兴_摩訶薩觀色無(wú)常。而不以滅色故證于法界。以如實(shí)智于法界中所有諸法。如實(shí)覺(jué)知諸法相已。善記善修彼法界中所有諸相。有所說(shuō)者修者記者。自然如是入法界行。如是乃至受想行識(shí)。以如實(shí)觀。正觀察已。而不滅識(shí)。不厭離識(shí)。證入法界。所有法界一切諸法。以實(shí)智慧如實(shí)證知。彼諸法中有諸名字。善說(shuō)善知善修善記。以善知故。以善修故。以善記故。自然如是入法界行。如知無(wú)常如是知苦無(wú)我不凈亦復(fù)如是。觀色無(wú)常如實(shí)善知。于彼色中。不復(fù)生于恐怖之想。何以故如實(shí)知色虛妄生故。如是菩薩如實(shí)善知受想行識(shí)悉皆無(wú)常皆苦無(wú)我及不凈等。于彼識(shí)中不復(fù)生于恐怖之想。何以故。如實(shí)知識(shí)是虛妄故。菩薩如是如實(shí)善知。善男子。譬如善巧幻師幻師弟子�；米鞣N種四兵等事。所謂象兵馬兵車兵步兵。智者見(jiàn)已不生恐怖。何以故。善知虛妄幻所作。誑惑眾生而示現(xiàn)之。善男子。菩薩如是觀色無(wú)常。觀無(wú)常已于中不生恐怖之想。何以故。如實(shí)知色虛妄生故。菩薩如是如實(shí)善知。受想行識(shí)悉皆無(wú)常。觀無(wú)常已則于識(shí)中不生恐怖。何以故。如實(shí)知識(shí)虛妄生故。菩薩如是如實(shí)善知。善男子。菩薩如是觀法順?lè)�。爾時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言。世尊。云何菩薩觀色無(wú)常。而不離色說(shuō)于法界。證于法界習(xí)學(xué)法界。一切諸法以智慧力如實(shí)證知。爾時(shí)世尊告凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。善男子。為汝問(wèn)故我今說(shuō)喻。善男子。譬如世間有智之人持諸毒藥。持毒藥已。或煎或熬。或合余藥。合余藥已。為財(cái)利故。而炫賣之而不自食。何以故。彼人思惟勿令我身由此因緣。而致斷命。善男子。菩薩摩訶薩心順向涅槃。心潤(rùn)向涅槃。心潤(rùn)流涅槃。心正取涅槃。菩薩摩訶薩而不證涅槃。何以故。菩薩思惟勿令我身由此因緣退轉(zhuǎn)菩提。復(fù)次善男子。我更說(shuō)喻。善男子。譬如有人奉事于火。彼事火已。尊重敬順善將護(hù)之。而不生于如是之心。我供養(yǎng)火。尊重贊嘆善將護(hù)故。二手捉之。何以故。彼人作念。勿令我身由此因緣身苦心惱。善男子。菩薩摩訶薩雖心順向涅槃。心潤(rùn)向涅槃。心潤(rùn)向涅槃流。心正取向涅槃。順向涅槃岸。而彼菩薩不證涅槃。何以故。菩薩思惟。勿令我身以此因緣退菩提智。爾時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如我解佛所說(shuō)法義。菩薩應(yīng)當(dāng)常住世間。佛言善男子。如是如是。菩薩常應(yīng)住于世間。時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言。世尊。云何菩薩住于世間。而不為世間法之所染。佛言善男子。我今為汝以譬喻說(shuō)。善男子。譬如有人。善解方便捉諸禽獸。以咒力故。共毒蛇戲捉諸毒蛇。若含若磨種種弄之。而終不以弄蛇因緣被害命終。何以故。以有善巧咒術(shù)力故。善男子。菩薩摩訶薩住于世間行世間法。以有善巧大智方便咒術(shù)力故。共諸煩惱惡毒藥戲。弄煩惱蛇。而不為彼煩惱因緣退于菩提。何以故。菩薩成就善巧方便智慧力故。爾時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言。世尊。甚奇世尊。奇哉善逝。最難有世尊。最難有善逝。世尊。是諸菩薩摩訶薩。雖心向涅槃而不證涅槃。雖在世間而不為世法之所染污。世尊。我今歸依諸菩薩。世尊。若有善男子善女人得聞如此菩薩行已。生歡喜心者。彼人過(guò)去種諸善根。何以故。若聞此法門。乃至一彈指頃生希有心。世尊。彼諸善男子善女人。已為如來(lái)之所記也。何以故。聞此法門至心諦聽(tīng)故。佛言。善男子。如是如是。說(shuō)此法門時(shí)。五百比丘得無(wú)漏心。得無(wú)漏心已從座而起。整服右肩。右膝著地合掌向佛。白言。世尊。世尊諸菩薩可以正恭敬善逝。可以禮敬諸菩薩。佛言諸比丘。如是如是。善男子。菩薩摩訶薩如是觀法順?lè)�。名為菩薩觀法順?lè)�。爾時(shí)世尊。為顯此義。偈重說(shuō)言

應(yīng)敬大智慧應(yīng)敬大無(wú)畏

應(yīng)敬正服者應(yīng)敬佛所生

以方便力故智慧善巧故

超過(guò)聲聞地菩薩大智慧

善知諸陰虛生滅不定故

見(jiàn)世間火然是故不證滅

善男子。如是名為菩薩摩訶薩觀法順?lè)�。善男子。云何菩薩摩訶薩離慢大慢。善男子。所言慢者生如是心。我今所有若家若姓若色。及以種種金銀珍寶。諸寶藏等。象兵馬兵車兵步兵。不劣他人。若人如是起憍慢心。是名為慢。以其不生恭敬心故。善男子。何者大慢。善男子。若有菩薩作如是念。唯我若家若姓若色。若金銀寶藏。象兵馬兵車兵步兵。勝于他人。是故不生恭敬之心是名大慢。善男子。如是憍慢及以大慢。菩薩摩訶薩悉已舍離。善男子。菩薩摩訶薩。如是離慢離于大慢。爾時(shí)世尊。為顯此義。偈重說(shuō)言

離慢離大慢常行慈悲心

以彼潤(rùn)心故于世不放逸

雖行乞食事諸菩薩大事

說(shuō)義利益事若諸天及人

善男子。云何菩薩摩訶薩。善解如來(lái)秘密之教。善男子。菩薩摩訶薩。于諸經(jīng)中所有隱覆甚深密義。于彼說(shuō)中如實(shí)善知。善男子。何等是為如來(lái)密教。善男子。我記聲聞得阿耨多羅三藐三菩提者。此不應(yīng)爾。如言阿難。我患背痛。此不應(yīng)爾。語(yǔ)諸比丘我今老弊。汝可為我推覓侍者。此不應(yīng)爾。語(yǔ)目連言。汝可往問(wèn)耆婆醫(yī)王。我所有患當(dāng)服何藥。此不應(yīng)爾。善男子。如來(lái)處處逐諸外道論義捔勝。此不應(yīng)爾。善男子。佉陀羅刺。刺如來(lái)足。此不應(yīng)爾。善男子。如來(lái)又說(shuō)提婆達(dá)多是我宿怨。常相隨逐求覓我便。此不應(yīng)爾。善男子。如來(lái)昔日入舍衛(wèi)城。于奢犁耶婆羅門村。周遍乞食空缽而出。此不應(yīng)爾。善男子。旃遮摩那毗孫陀梨。木器合腹以謗如來(lái)。亦不應(yīng)爾。善男子。如來(lái)昔在毗蘭多國(guó)。受毗蘭若婆羅門請(qǐng)。三月安居而食麥者。此不應(yīng)爾。爾時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言。世尊。此向所說(shuō)當(dāng)云何取。世尊。何故記諸聲聞。得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。善男子。我記聲聞。得阿耨多羅三藐三菩提者。以見(jiàn)聲聞?dòng)?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性故。時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言。世尊。此諸聲聞斷諸有漏離于三有。生分已斷而有性。故為如來(lái)授阿耨多羅三藐三菩提記者。此事云何。佛言。善男子。我今為汝說(shuō)于譬喻。善男子。譬如灌頂轉(zhuǎn)輪圣王具足千子。隨最大者授其王位。然彼輪王以子根鈍。應(yīng)初教者而中教之。應(yīng)中教者而后教之。一切工巧咒術(shù)等事。然是王子以根鈍故。應(yīng)初學(xué)者而中學(xué)之。應(yīng)中學(xué)者而后學(xué)之。善男子。于意云何。彼輪王子如是學(xué)已。豈可非是王正子耶。時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。不也世尊。不爾善逝。是真王子。佛言。善男子。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。以根鈍故。應(yīng)初學(xué)者而中學(xué)之。應(yīng)中學(xué)者而后學(xué)之。如是依觀眾生五陰。滅諸煩惱。煩惱滅已。然后得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。于意云何。彼諸聲聞以此因緣得成正覺(jué)。豈可得言聲聞不得成正覺(jué)耶。時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。如是世尊。我曾不見(jiàn)若人若天若魔若梵。是等眾中。而有能說(shuō)聲聞不得成正覺(jué)者。若有能說(shuō)無(wú)有是處。除一闡提。爾時(shí)如來(lái)告凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。善男子。我今為汝更說(shuō)譬喻。善男子。利根菩薩住第十地。除二無(wú)我坐道場(chǎng)者。為除故坐不除坐耶。時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。世尊。已除故坐世尊。已除故坐善逝。佛言。善男子。彼利根者以此因緣。豈可不得成正覺(jué)耶。時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。得成世尊得成善逝。爾時(shí)如來(lái)告凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。善男子。此處亦如是。爾時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。世尊。如來(lái)何故昔告阿難我患背痛。佛言。善男子。我觀后世憐愍眾生作如是說(shuō)。言我背痛。令諸病者作如是知。佛金剛身尚有背痛。何況我等及其余者。以是事故我說(shuō)此言。而諸愚人如實(shí)取之。謂佛有病有背痛等。則便自壞亦令他壞

如來(lái)復(fù)告凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。善男子。我于昔日告比丘言。我今老弊。汝可為我推覓侍者。善男子。我說(shuō)此言亦為憐愍念后世故。作如是說(shuō)。為令后世聲聞弟子。年老朽弊應(yīng)須給侍。故說(shuō)此言。我今老弊須覓侍者。令未來(lái)世如是知已不生退轉(zhuǎn)。以是義故我說(shuō)此言。我今老弊汝可為我推覓侍者。而諸愚人如實(shí)取之。如來(lái)老弊故須侍者

善男子。云何當(dāng)知。佛告目連。令到耆婆大醫(yī)王所。問(wèn)服藥法。善男子。此亦是我憐愍后世故作是說(shuō)。有諸聲聞假藥將身。彼當(dāng)憶我佛金剛身猶尚服藥。何況我等及其余者。以是事故我說(shuō)此言。汝到耆婆大醫(yī)王所。問(wèn)服藥法。而諸愚人如實(shí)取之。謂如來(lái)身是病患身。善男子。如來(lái)昔告目連比丘。令彼目連問(wèn)耆婆藥。耆婆無(wú)容故不正答。唯作是言。但當(dāng)服蘇但當(dāng)服蘇。然是如來(lái)示業(yè)果報(bào)。令諸弟子聞當(dāng)憶知而不退還

善男子。如來(lái)處處。逐諸外道尼干子等。捔勝論義。此事云何。善男子。我觀后世愍念眾生故作是事。令彼眾生作如是知。諸佛如來(lái)正真正覺(jué)尚有怨家。何況我等及其余者。而諸愚人如實(shí)取之。謂佛如來(lái)實(shí)有怨家。善男子。轉(zhuǎn)輪圣王以少福故尚無(wú)怨家。何故如來(lái)成就無(wú)量無(wú)邊功德

善男子。佉陀羅刺。刺如來(lái)足。是事云何。善男子。如來(lái)示現(xiàn)業(yè)果報(bào)故。令未來(lái)世作如是知。如來(lái)成就無(wú)量功德而有業(yè)報(bào)。何況我等及其余者。以是因緣令彼息惡。復(fù)為因緣我作是說(shuō)。有是業(yè)報(bào)。而諸愚人。如實(shí)取之。佉陀羅刺。刺如來(lái)足

時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。世尊。提婆達(dá)多是佛宿怨覓如來(lái)便。佛言。善男子。若無(wú)提婆善知識(shí)者。終不得知如來(lái)具有無(wú)量功德。善男子。提婆達(dá)多是善知識(shí)。共我諍勝現(xiàn)作怨家。得顯如來(lái)無(wú)量功德。善男子。提婆達(dá)多善友知識(shí)。在于宮內(nèi)語(yǔ)阿阇世王。令害如來(lái)。時(shí)王故放護(hù)財(cái)象王令滅如來(lái)。善男子。如來(lái)見(jiàn)象即調(diào)伏之。爾時(shí)無(wú)量無(wú)邊眾生。見(jiàn)象調(diào)伏生奇特心。即生正信歸依三寶。所謂佛寶法寶僧寶。顯三寶故。善男子。如此之事應(yīng)如是知。提婆達(dá)多是善知識(shí)。久來(lái)隨逐示現(xiàn)怨家。而諸愚人如實(shí)取之。作如是言。提婆達(dá)多是害佛者是怨家者。善男子。乃至過(guò)去五百世中所生之處。提婆達(dá)多是善知識(shí)。示怨家事。悉是示現(xiàn)顯諸菩薩。及顯如來(lái)無(wú)量功德。而諸愚人如實(shí)取之。提婆達(dá)多是害佛者是怨家者。以是不善取義因緣。墮三涂中。所謂地獄餓鬼畜生諸苦惱處。何以故。善男子。提婆達(dá)多善知識(shí)者。善修無(wú)量諸勝功德。善修善根。親近諸佛宿殖德本。心向大乘順向大乘。向大乘彼岸。近于阿耨多羅三藐三菩提。善男子。彼壞心故于未來(lái)世。生于地獄餓鬼畜生諸惡道中

爾時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。世尊。如來(lái)昔日入舍衛(wèi)城。于奢犁耶婆羅門村。周遍乞食空缽而出。此事云何。善男子。我此所作。亦為愍念后世眾生故示是事。令未來(lái)世作如是知。如來(lái)具足無(wú)量功德。尚空缽出。何況我等及其余者。善男子。復(fù)有說(shuō)言。是魔波旬勸于婆羅門長(zhǎng)者居士。令其不肯供養(yǎng)如來(lái)。此亦不爾。何以故。善男子。魔王無(wú)力能勸長(zhǎng)者。令不供養(yǎng)如來(lái)食故。善男子。此事不應(yīng)如是取之。何以故。魔王無(wú)力而能遮障如來(lái)供養(yǎng)。乃是如來(lái)勸持魔王。令語(yǔ)長(zhǎng)者婆羅門等而不供養(yǎng)。善男子。如來(lái)已滅一切障礙。成就無(wú)量諸勝功德。而有能障如來(lái)供養(yǎng)。無(wú)有是處。如來(lái)無(wú)有實(shí)業(yè)果報(bào)。為彼眾生令得道故。如來(lái)示現(xiàn)如是方便善巧諸事。善男子。如來(lái)若斷一飡食已。令諸聲聞及魔波旬天龍八部及諸天子。作如是念。無(wú)令眷屬生憂苦心。為彼諸事。是故如來(lái)。日夜示現(xiàn)如是等事。令發(fā)一念不善之心。乃是如來(lái)斷于諸有。如前示現(xiàn)后亦如是。令未來(lái)世作如是知。如來(lái)斷有尚有此事。何況我等及其余者�，F(xiàn)此事時(shí)七萬(wàn)天眾。于如來(lái)所起清凈心。如來(lái)爾時(shí)知其心已。種種說(shuō)法。彼聞法已得法眼凈。善男子。我觀后世故示是事。如來(lái)無(wú)有如是業(yè)報(bào)

爾時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。世尊。旃遮摩那毗孫陀梨。木器合腹以謗世尊。此事云何。佛言。善男子。此亦不爾。如來(lái)成就無(wú)量功德。無(wú)業(yè)報(bào)患。善男子。乃是如來(lái)威神之力。能令旃遮摩那毗孫陀梨等。置過(guò)無(wú)量恒河等世界之外。而被謗者。乃是如來(lái)以方便力示業(yè)果報(bào)。我諸弟子以薄福故。既得出家在我法中。以被謗故則退我法。以不思量如來(lái)言教作如是說(shuō)。我等今者已被謗故。不應(yīng)得在佛正法中。令彼諸人聞教憶念。諸佛如來(lái)具足成就一切白法。滅諸惡法尚有如是惡對(duì)被謗。何況我等及其余者。如是知已不復(fù)退還修凈梵行。善男子。旃遮摩那毗孫陀梨等。起于惡心。以佛力故令夢(mèng)開(kāi)悟。我實(shí)謗佛。我若舍身必墮三惡。善男子。如來(lái)若知可防護(hù)者必防護(hù)之。是故示現(xiàn)如此之事。善男子。無(wú)一眾生如來(lái)舍者故現(xiàn)此事

爾時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。世尊。如來(lái)昔在毗蘭多國(guó)。受毗蘭若婆羅門請(qǐng)。而食麥者。此事云何。佛言。善男子。我亦愍念后世眾生故現(xiàn)是事。如來(lái)實(shí)知諸婆羅門居士等請(qǐng)而不供養(yǎng)。而受其請(qǐng)彼處安居。何以故。善男子。彼安居處有五百馬。所有食麥?zhǔn)┡c眾僧。令至三月。善男子。彼馬悉是大菩薩也。宿殖德本而值惡友。造諸惡業(yè)生畜生中。善男子。彼五百馬有調(diào)馬者。是日藏菩薩。以愿力故生在彼處。善男子。是日藏菩薩。勸五百馬發(fā)菩提心。為令得脫故生彼處。善男子。以彼善調(diào)馬主力故。彼五百馬皆憶宿命。得菩提心還得本心。善男子。如來(lái)愍念彼五百馬故。受彼請(qǐng)彼處安居。調(diào)馬人麥與如來(lái)食。五百馬麥諸弟子食。善男子。彼調(diào)馬者以馬音聲調(diào)五百馬。皆令懺悔勸其發(fā)心。復(fù)令彼馬于佛法中。于三寶所起敬重心。善男子。過(guò)三月已。彼五百馬舍身生于三十三天。彼在畜生尚得是利。如來(lái)爾時(shí)為彼說(shuō)法。令得阿耨多羅三藐三菩提記。善男子。彼處所有調(diào)五百馬。防護(hù)馬者如來(lái)記彼。當(dāng)?shù)贸删妥哉{(diào)伏心緣覺(jué)之道。善男子。世間無(wú)有是可食物。如來(lái)食之而有不作微妙味者。善男子。假使如來(lái)食于土塊瓦石等物。而無(wú)不退微妙味食。善男子。如來(lái)所食皆作上味。無(wú)有世間三千大千世界之中所食之物而可比者。何以故。以如來(lái)得味中上味。得食上味。得大丈夫諸相好等。善男子。汝今應(yīng)當(dāng)如是正取如來(lái)所食。悉微妙味無(wú)有可比。善男子。阿難比丘憐愍我故而作是言。云何。如來(lái)生轉(zhuǎn)輪圣王家。舍王位出家而能食麥。如來(lái)善知阿難心已。故與一麥告言。阿難。汝當(dāng)知之此是何味。阿難食已生奇特心。即語(yǔ)我言。世尊。我生在王家長(zhǎng)養(yǎng)王家。而未曾得如是上味。善男子。阿難比丘以彼食味身心得安。七日不食。善男子。以是事故當(dāng)知。如來(lái)無(wú)有業(yè)報(bào)。然彼居士婆羅門。請(qǐng)諸有德清凈比丘。不供養(yǎng)者。諸比丘等受請(qǐng)往彼。而不供養(yǎng)示現(xiàn)業(yè)報(bào)。善男子。汝應(yīng)當(dāng)觀如來(lái)神力。彼婆羅門請(qǐng)佛及僧而不供養(yǎng)。如來(lái)記彼不墮惡道。善男子。共佛受請(qǐng)彼處安居五百比丘。于中乃有四十比丘。多有貪心不能觀察。不凈行故。若得稱意微妙食者。悉皆退轉(zhuǎn)。食馬麥故不生欲心。過(guò)七日已得阿羅漢果。善男子。如來(lái)善巧知眾生心故。受彼請(qǐng)為度彼故。善男子。菩薩摩訶薩。善巧成就如是甚深秘密法教示現(xiàn)之事。若如是知名為善解如來(lái)密教。爾時(shí)世尊。為顯此義。偈重說(shuō)言

善知漸法門及以頓所說(shuō)

內(nèi)心善巧知諸菩薩示現(xiàn)

善巧知秘密遠(yuǎn)離諸疑惑

善知諸佛說(shuō)所有秘密教

爾時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩不求聲聞緣覺(jué)乘。佛言。善男子。菩薩摩訶薩在于地獄餓鬼畜生諸惡道中。雖在彼處受極重苦不可具說(shuō)。而心不求聲聞緣覺(jué)乘。亦無(wú)心求自得解脫。不念少欲。不念少作。不行少欲。不行少作事。善男子。菩薩于彼善業(yè)眾生而與同事。然是菩薩于彼眾生善勸化之。令其修行發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。菩薩摩訶薩成就如是法故。不求聲聞緣覺(jué)菩提。爾時(shí)世尊。為顯此義。偈重說(shuō)言

�；�諸眾生心不生疲惓

于無(wú)上菩提堅(jiān)固不退轉(zhuǎn)

其心不可動(dòng)猶如妙山王

修行慈悲心不求二乘道

爾時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如來(lái)已說(shuō)菩薩成就如是等法。是故名為行大乘。住大乘。而如來(lái)不說(shuō)。以何義故此大乘名為大乘。爾時(shí)世尊。告凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。我今問(wèn)汝。隨汝意說(shuō)。善男子。于意云何。轉(zhuǎn)輪圣王所行之道。具四兵眾所行處道。以何而說(shuō)。時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。世尊。是名王道。是名大道。是無(wú)畏道。是無(wú)礙道。是勝一切諸國(guó)王道。佛語(yǔ)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。善男子。諸佛如來(lái)正真正覺(jué)所行之道。彼乘名為大乘。名為上乘。名為妙乘。名為勝乘。名無(wú)上乘。名無(wú)上上乘。名無(wú)等乘。名不惡乘。名為無(wú)等等乘。善男子。以是義故名為大乘。時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言。善哉世尊。善哉善逝。善哉世尊�？煺f(shuō)如是大乘名義

如來(lái)說(shuō)是十法法門時(shí)。魔波旬作是念言。今日沙門瞿曇過(guò)我境界。若我具備四種兵眾。惱彼瞿曇。令其不得說(shuō)此法門。時(shí)魔波旬作是念已。即具四兵。至王舍城耆阇崛山。時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩。遙見(jiàn)波旬具四兵眾。為惱如來(lái)令不得說(shuō)此法門故欲來(lái)至此。時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩即現(xiàn)神通。現(xiàn)神通已。令魔波旬至王舍城四衢道頭。唱如是言。汝王舍城諸人民等。當(dāng)知今日沙門瞿曇。在王舍城耆阇崛山。為諸四眾具說(shuō)正法。初中后善文義俱深。淳備具足清凈梵行。汝等諸人�？赏�詣彼沙門瞿曇聽(tīng)其說(shuō)法。令汝長(zhǎng)夜成大安樂(lè)諸利益事

爾時(shí)王舍大城之中。諸婆羅門。剎利長(zhǎng)者。及居士等。被魔勸已。手執(zhí)香花涂香末香燒香寶幢寶蓋。出王舍城至耆阇崛山。到如來(lái)所。頂禮佛足。尊重贊嘆卻坐一面。時(shí)魔波旬亦具四兵。從王舍城出至耆阇崛山到如來(lái)所�；�作曼陀羅華散如來(lái)已。與四兵眾卻坐一面。時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩。知魔波旬坐一面已。即語(yǔ)魔言。汝魔波旬。以何因緣將四兵眾。惱亂如來(lái)并障如來(lái)說(shuō)此法門。汝今應(yīng)當(dāng)于如來(lái)所。生慚愧心起懺悔心。無(wú)令汝于長(zhǎng)夜。得無(wú)利益成大苦報(bào)。時(shí)魔波旬聞凈無(wú)垢寶月王光菩薩語(yǔ)已。即合十指爪掌拄地禮如來(lái)足。于如來(lái)所。生慚愧心起懺悔心。而作是言。我于今者甚畏如來(lái)。甚奇善逝。唯愿大慈受我懺悔。我甚愚癡無(wú)有智慧。無(wú)善巧智不自惜身。而于如來(lái)起于惡心。復(fù)欲令此法門絕滅。善哉世尊。重受我懺。佛言波卑椽。善哉善哉。長(zhǎng)養(yǎng)善根。若我法中有善男子若善女人。起心懺悔以求清凈。善哉波卑椽。時(shí)魔波旬。至佛所立白言。世尊。如來(lái)諸經(jīng)皆斷惡語(yǔ)不善語(yǔ)耶。如來(lái)答言。如是如是。魔波旬言。云何如來(lái)法王法主。得法自在而語(yǔ)。稱我言波卑椽。如是喚我。佛言。波卑椽。我今為汝說(shuō)于譬喻。善男子。譬如長(zhǎng)者居士財(cái)富無(wú)窮。唯有一子甚愛(ài)念之。不用離目以命系子。然彼一子。諸根不調(diào)甚惡諂曲。長(zhǎng)者居士愛(ài)念心故以杖打之�；蛲呋蚴�欲令此子息彼事故。善男子。于汝意云何。是長(zhǎng)者居士撾打其子有惡心不。魔波旬言。不也世尊。欲令成就愛(ài)念子故。作如是事。佛言。波旬當(dāng)知。如來(lái)正真正覺(jué)善知眾生心性根欲。是故觀察。應(yīng)以惡言而得度者。即說(shuō)惡言。應(yīng)以默然無(wú)所言說(shuō)而得度者。即為默然。應(yīng)以驅(qū)遣而得度者。即驅(qū)遣之應(yīng)以說(shuō)法而得度者。即為說(shuō)之。應(yīng)以攝受而得度者。即攝受之。應(yīng)見(jiàn)色身而得度者。即現(xiàn)色身令彼見(jiàn)之。應(yīng)聞聲香若得味觸而得度者。即為現(xiàn)聲而為說(shuō)法。至香味觸現(xiàn)令得度。時(shí)魔波旬歡喜踴躍。復(fù)合十指爪掌頂禮佛足。白言。世尊。隨所有處。若村若城若在王都。說(shuō)此法門。我為聽(tīng)受此法門故。當(dāng)往其所護(hù)此法門。亦為護(hù)彼持法法器。世尊。我至彼時(shí)必有眾相。諸眾寂定離睡眠蓋。復(fù)令諸方上勝法器而來(lái)問(wèn)法。若讀若誦若受持者。身心俱安不起慢心隨說(shuō)此法。若廣說(shuō)者。若略說(shuō)者。于如來(lái)所生歡喜心。又復(fù)如來(lái)。于諸眾生起歡喜心。彼諸眾生心歡喜已。善根增長(zhǎng)惡法消滅。時(shí)大眾中有諸外道尼干子等。聞魔波旬如是懺悔。心大歡喜踴躍無(wú)量。得無(wú)生忍

爾時(shí)尊者阿難白佛言。世尊。以何因緣說(shuō)此法時(shí)。此諸外道得無(wú)生忍。佛言。阿難。乃往。過(guò)去過(guò)無(wú)量劫。此王舍城耆阇崛山。爾時(shí)有佛。名上力足正真正覺(jué)。在此說(shuō)法。佛說(shuō)法已。有諸外道來(lái)向佛所。欲惱如來(lái)。復(fù)欲障說(shuō)此法門故來(lái)至佛所。既聞法已心生歡喜。即言世尊�？煺f(shuō)此法。于如來(lái)所生奇特心。以是因緣六十劫中。不墮地獄餓鬼畜生。唯生人天所生之處憶念彼佛。雖憶念佛而無(wú)善友。阿難。于意云何。彼諸外道尼干子等。豈異人乎。今此眾中諸外道是。何以故。此諸善男子。當(dāng)爾之時(shí)具足惡見(jiàn)故。欲惱如來(lái)并障此法。彼既聞法生大歡喜。以是因緣今蒙佛記。是諸外道當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。何況于今得無(wú)生忍

說(shuō)此法門時(shí)。萬(wàn)二千眾生遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。二萬(wàn)眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時(shí)尊者阿難白佛言。世尊。若有善男子若善女人。于此法門起一念信功德無(wú)量。況復(fù)讀誦受持。擁護(hù)廣為人說(shuō)

佛言。阿難。若有善男子善女人。勸無(wú)余眾生界。令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。若復(fù)有善男子善女人。于此法門起一念信。若讀若誦廣為他說(shuō)。此人得福過(guò)前說(shuō)者。何以故。阿難。以此法門是一切智智道處。阿難。若有男子女人。聞此法門及見(jiàn)持此法門法師。若起惡心得罪過(guò)前

爾時(shí)凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。若有男子女人。謗此經(jīng)者。如來(lái)已說(shuō)得罪過(guò)前。佛告凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩言。若男子女人。一時(shí)挑卻一切眾生所有眼目。若復(fù)有男子女人。于此法門及持法者。起一惡心得罪過(guò)彼。何以故。阿難。以此法門名為光明。能施一切眾生慧目

尊者阿難白佛言。世尊。此法門不應(yīng)于不信男子女人前說(shuō)。何以故。須護(hù)眾生故。世尊。我見(jiàn)如是謗法業(yè)緣。生于地獄餓鬼畜生惡道中故

佛言阿難。應(yīng)說(shuō)此法門。不應(yīng)不說(shuō)。何以故。以此名為彼者因故。令修行已得阿耨多羅三藐三菩提故

阿難白佛言。世尊。當(dāng)以何名名此法門。云何奉持。佛言。阿難。阿難當(dāng)知。以說(shuō)十法是故名為十法法門。如是受持。亦名凈無(wú)垢寶月王光菩薩所問(wèn)。如是受持

佛說(shuō)此法門時(shí)。尊者阿難。凈無(wú)垢寶月王光菩薩摩訶薩。并眾會(huì)中諸大菩薩。及聲聞眾天龍八部。聞佛所說(shuō)皆大歡喜。頂受奉行。