大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百一十二卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百一十二卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分眾喻品第四十四之二

復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)為他演說甚深般若波羅蜜多。若不以甚深般若波羅蜜多攝他有情。若不以靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多攝他有情。若不以內(nèi)空攝他有情。若不以外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空攝他有情。若不以真如攝他有情。若不以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界攝他有情。若不以苦圣諦攝他有情。若不以集滅道圣諦攝他有情。若不以四靜慮攝他有情。若不以四無量四無色定攝他有情。若不以八解脫攝他有情。若不以八勝處九次第定十遍處攝他有情。若不以四念住攝他有情。若不以四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支攝他有情。若不以空解脫門攝他有情。若不以無相無愿解脫門攝他有情。若不以菩薩十地攝他有情。若不以五眼攝他有情。若不以六神通攝他有情。若不以佛十力攝他有情。若不以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法攝他有情。若不以無忘失法攝他有情。若不以恒住舍性攝他有情。若不以一切智攝他有情。若不以道相智一切相智攝他有情。若不以一切陀羅尼門攝他有情。若不以一切三摩地門攝他有情。若不以預(yù)流果法攝他有情。若不以一來不還阿羅漢果法攝他有情。若不以獨覺菩提法攝他有情。若不以一切菩薩摩訶薩行攝他有情。若不以諸佛無上正等菩提攝他有情

善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。若不隨順修行甚深般若波羅蜜多。若不隨順修行靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。若不隨順修行內(nèi)空。若不隨順修行外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若不隨順修行真如。若不隨順修行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若不隨順修行苦圣諦。若不隨順修行集滅道圣諦。若不隨順修行四靜慮。若不隨順修行四無量四無色定。若不隨順修行八解脫。若不隨順修行八勝處九次第定十遍處。若不隨順修行四念住。若不隨順修行四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。若不隨順修行空解脫門。若不隨順修行無相無愿解脫門。若不隨順修行菩薩十地。若不隨順修行五眼。若不隨順修行六神通。若不隨順修行佛十力。若不隨順修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若不隨順修行無忘失法。若不隨順修行恒住舍性。若不隨順修行一切智。若不隨順修行道相智一切相智。若不隨順修行一切陀羅尼門。若不隨順修行一切三摩地門。若不隨順修行預(yù)流果法。若不隨順修行一來不還阿羅漢果法。若不隨順修行獨覺菩提法。若不隨順修行一切菩薩摩訶薩行。若不隨順修行無上正等菩提善現(xiàn)當(dāng)知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。由此因緣或墮二處二地隨一。謂聲聞地或獨覺地。所以者何。是善男子善女人等。不能書寫受持讀誦思惟修習(xí)甚深般若波羅蜜多。亦不能以甚深般若波羅蜜多攝他有情。復(fù)不能隨順修行甚深般若波羅蜜多。由此因緣是善男子善女人等�；驂櫠�處二地隨一。謂聲聞地或獨覺地◎

◎復(fù)次善現(xiàn)。如泛大海所乘船破。其中諸人若不取木不取器物。不取浮囊不取板片。不取死尸為依附者。定知溺死不至彼岸。善現(xiàn)。有泛大海其船雖破。而中諸人若能取木器物浮囊板片死尸以為依附。當(dāng)知是類終不沒死。得至安隱大海彼岸。無損無害受諸妙樂。如是善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。雖于大乘成就少分信敬愛樂。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)甚深般若波羅蜜多以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)內(nèi)空以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)真如以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)苦圣諦以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)集滅道圣諦以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)四靜慮以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)四無量四無色定以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)八解脫以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)八勝處九次第定十遍處以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)四念住以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)空解脫門以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)無相無愿解脫門以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)菩薩十地以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)五眼以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)六神通以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)佛十力以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)無忘失法以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)恒住舍性以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)一切智以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)道相智一切相智以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)一切陀羅尼門以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)一切三摩地門以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)一切菩薩摩訶薩行以為依附。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)諸佛無上正等菩提以為依附。善現(xiàn)當(dāng)知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨覺地。善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。有于大乘成就圓滿信敬愛樂若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)甚深般若波羅蜜多以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)內(nèi)空以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)真如以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)苦圣諦以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)集滅道圣諦以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)四靜慮以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)四無量四無色定以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)八解脫以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)八勝處九次第定十遍處以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)四念住以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)空解脫門以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)無相無愿解脫門以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)菩薩十地以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)五眼以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)六神通以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)佛十力以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)無忘失法以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)恒住舍性以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)一切智以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)道相智一切相智以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)一切陀羅尼門以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)一切三摩地門以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)一切菩薩摩訶薩行以為依附。若能書寫受持讀誦思惟修習(xí)諸佛無上正等菩提以為依附。善現(xiàn)當(dāng)知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道退入聲聞或獨覺地。定證無上正等菩提。善現(xiàn)。如人欲度險惡曠野。若不攝受資糧器具。不能達到安樂國土。于其中道遭苦失命。如是善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。設(shè)于無上正等菩提有信有忍。有凈心有深心。有樂欲有勝解。有舍有精進。若不攝受甚深般若波羅蜜多。若不攝受靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。若不攝受內(nèi)空。若不攝受外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若不攝受真如。若不攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若不攝受苦圣諦。若不攝受集滅道圣諦。若不攝受四靜慮。若不攝受四無量四無色定。若不攝受八解脫。若不攝受八勝處九次第定十遍處。若不攝受四念住。若不攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。若不攝受空解脫門。若不攝受無相無愿解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼。若不攝受六神通。若不攝受佛十力。若不攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若不攝受無忘失法。若不攝受恒住舍性。若不攝受一切智。若不攝受道相智一切相智。若不攝受一切陀羅尼門。若不攝受一切三摩地門。若不攝受一切菩薩摩訶薩行。若不攝受諸佛無上正等菩提。善現(xiàn)當(dāng)知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨覺地。善現(xiàn)。如人欲度險惡曠野。若能攝受資糧器具。必當(dāng)達到安樂國土。終不中道遭苦舍命。如是善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。若于無上正等菩提有信有忍。有凈心有深心。有樂欲有勝解。有舍有精進。復(fù)能攝受甚深般若波羅蜜多。復(fù)能攝受靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。復(fù)能攝受內(nèi)空。復(fù)能攝受外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。復(fù)能攝受真如。復(fù)能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。復(fù)能攝受苦圣諦。復(fù)能攝受集滅道圣諦。復(fù)能攝受四靜慮。復(fù)能攝受四無量四無色定。復(fù)能攝受八解脫。復(fù)能攝受八勝處九次第定十遍處。復(fù)能攝受四念住。復(fù)能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。復(fù)能攝受空解脫門。復(fù)能攝受無相無愿解脫門。復(fù)能攝受菩薩十地。復(fù)能攝受五眼。復(fù)能攝受六神通。復(fù)能攝受佛十力。復(fù)能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。復(fù)能攝受無忘失法。復(fù)能攝受恒住舍性。復(fù)能攝受一切智。復(fù)能攝受道相智一切相智。復(fù)能攝受一切陀羅尼門。復(fù)能攝受一切三摩地門。復(fù)能攝受一切菩薩摩訶薩行。復(fù)能攝受諸佛無上正等菩提。善現(xiàn)。當(dāng)知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨覺地。成熟有情嚴(yán)凈佛土。證得無上正等菩提。善現(xiàn)。譬如男子或諸女人。執(zhí)持壞瓶詣河取水。若池若井若泉若渠。當(dāng)知此瓶不久爛壞。何以故。是瓶未熟不堪盛水。終歸地故。如是善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。設(shè)于無上正等菩提有信有忍。有凈心有深心。有樂欲有勝解。有舍有精進。若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。若不攝受靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。若不攝受內(nèi)空。若不攝受外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若不攝受真如。若不攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若不攝受苦圣諦。若不攝受集滅道圣諦。若不攝受四靜慮。若不攝受四無量四無色定。若不攝受八解脫。若不攝受八勝處九次第定十遍處。若不攝受四念住。若不攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。若不攝受空解脫門。若不攝受無相無愿解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼。若不攝受六神通。若不攝受佛十力。若不攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若不攝受無忘失法。若不攝受恒住舍性。若不攝受一切智。若不攝受道相智一切相智。若不攝受一切陀羅尼門。若不攝受一切三摩地門。若不攝受一切菩薩摩訶薩行。若不攝受諸佛無上正等菩提。善現(xiàn)當(dāng)知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨覺地。善現(xiàn)。譬如男子或諸女人。持燒熟瓶詣河取水。若池若井若泉若渠。當(dāng)知此瓶終不爛壞。何以故。是瓶善熟堪任盛水。極堅牢故。如是善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。若于無上正等菩提有信有忍。有凈心有深心。有樂欲有勝解。有舍有精進。復(fù)能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。復(fù)能攝受靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。復(fù)能攝受內(nèi)空。復(fù)能攝受外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。復(fù)能攝受真如。復(fù)能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。復(fù)能攝受苦圣諦。復(fù)能攝受集滅道圣諦。復(fù)能攝受四靜慮。復(fù)能攝受四無量四無色定。復(fù)能攝受八解脫。復(fù)能攝受八勝處九次第定十遍處。復(fù)能攝受四念住。復(fù)能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。復(fù)能攝受空解脫門。復(fù)能攝受無相無愿解脫門。復(fù)能攝受菩薩十地。復(fù)能攝受五眼。復(fù)能攝受六神通。復(fù)能攝受佛十力。復(fù)能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。復(fù)能攝受無忘失法。復(fù)能攝受恒住舍性。復(fù)能攝受一切智。復(fù)能攝受道相智一切相智。復(fù)能攝受一切陀羅尼門。復(fù)能攝受一切三摩地門。復(fù)能攝受一切菩薩摩訶薩行。復(fù)能攝受諸佛無上正等菩提。善現(xiàn)當(dāng)知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨覺地。成熟有情嚴(yán)凈佛土。證得無上正等菩提。善現(xiàn)。如有商人無巧便智。船在海岸未具裝治。即持財物安置其上。推著水中速便進發(fā)。善現(xiàn)當(dāng)知。是船中道壞沒。人船財物各散異處。如是商人無巧便智。喪失身命及大財寶。如是善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。設(shè)于無上正等菩提有信有忍。有凈心有深心。有樂欲有勝解。有舍有精進。若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。若不攝受靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。若不攝受內(nèi)空。若不攝受外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若不攝受真如。若不攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若不攝受苦圣諦。若不攝受集滅道圣諦。若不攝受四靜慮。若不攝受四無量四無色定。若不攝受八解脫。若不攝受八勝處九次第定十遍處。若不攝受四念住。若不攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。若不攝受空解脫門。若不攝受無相無愿解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼。若不攝受六神通。若不攝受佛十力。若不攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若不攝受無忘失法。若不攝受恒住舍性。若不攝受一切智。若不攝受道相智一切相智。若不攝受一切陀羅尼門。若不攝受一切三摩地門。若不攝受一切菩薩摩訶薩行。若不攝受諸佛無上正等菩提。善現(xiàn)當(dāng)知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗喪失身命及大財寶。喪身命者謂墮聲聞或獨覺地。失財寶者謂失無上正等菩提。善現(xiàn)。譬如商人有巧便智。先在海岸裝治船已。方牽入水知無穿穴。后持財物置上而去。善現(xiàn)當(dāng)知。是船必不壞沒。人物安隱達所至處。如是善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。若于無上正等菩提有信有忍。有凈心有深心。有樂欲有勝解。有舍有精進。復(fù)能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。復(fù)能攝受靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。復(fù)能攝受內(nèi)空。復(fù)能攝受外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。復(fù)能攝受真如。復(fù)能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。復(fù)能攝受苦圣諦。復(fù)能攝受集滅道圣諦。復(fù)能攝受四靜慮。復(fù)能攝受四無量四無色定。復(fù)能攝受八解脫。復(fù)能攝受八勝處九次第定十遍處。復(fù)能攝受四念住。復(fù)能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。復(fù)能攝受空解脫門。復(fù)能攝受無相無愿解脫門。復(fù)能攝受菩薩十地。復(fù)能攝受五眼。復(fù)能攝受六神通。復(fù)能攝受佛十力。復(fù)能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。復(fù)能攝受無忘失法。復(fù)能攝受恒住舍性。復(fù)能攝受一切智。復(fù)能攝受道相智一切相智。復(fù)能攝受一切陀羅尼門。復(fù)能攝受一切三摩地門。復(fù)能攝受一切菩薩摩訶薩行。復(fù)能攝受諸佛無上正等菩提。善現(xiàn)當(dāng)知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨覺地。成熟有情嚴(yán)凈佛土。證得無上正等菩提。善現(xiàn)。譬如有人年百二十。老耄衰朽又加眾病。所謂風(fēng)病熱病淡病或三雜病。善現(xiàn)。于意云何。是老病人頗從床座能自起不。善現(xiàn)。答言不也。世尊。佛言。善現(xiàn)。是人設(shè)有扶令起立。亦無力行一俱盧舍二俱盧舍三俱盧舍。所以者何。老病甚故。如是善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。設(shè)于無上正等菩提有信有忍。有凈心有深心。有樂欲有勝解。有舍有精進。若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。若不攝受靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。若不攝受內(nèi)空。若不攝受外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若不攝受真如。若不攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若不攝受苦圣諦。若不攝受集滅道圣諦。若不攝受四靜慮。若不攝受四無量四無色定。若不攝受八解脫。若不攝受八勝處九次第定十遍處。若不攝受四念住。若不攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。若不攝受空解脫門。若不攝受無相無愿解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼。若不攝受六神通。若不攝受佛十力。若不攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若不攝受無忘失法。若不攝受恒住舍性。若不攝受一切智。若不攝受道相智一切相智。若不攝受一切陀羅尼門。若不攝受一切三摩地門。若不攝受一切菩薩摩訶薩行。若不攝受諸佛無上正等菩提。善現(xiàn)當(dāng)知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨覺地。何以故。以不攝受甚深般若波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提無善巧方便故。善現(xiàn)。譬如有人年百二十。老耄衰朽又加眾病。所謂風(fēng)病熱病淡病或三雜病。是老病人欲從床座起往他處而自不能。有兩健人各扶一腋。徐策令起而告之言。莫有所難隨意欲往。我等二人終不相棄。必達所趣安隱無損。如是善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。若于無上正等菩提有信有忍。有凈心有深心。有樂欲有勝解。有舍有精進。復(fù)能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。復(fù)能攝受靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。復(fù)能攝受內(nèi)空。復(fù)能攝受外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。復(fù)能攝受真如。復(fù)能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。復(fù)能攝受苦圣諦。復(fù)能攝受集滅道圣諦。復(fù)能攝受四靜慮。復(fù)能攝受四無量四無色定。復(fù)能攝受八解脫。復(fù)能攝受八勝處九次第定十遍處。復(fù)能攝受四念住。復(fù)能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。復(fù)能攝受空解脫門。復(fù)能攝受無相無愿解脫門。復(fù)能攝受菩薩十地。復(fù)能攝受五眼。復(fù)能攝受六神通。復(fù)能攝受佛十力。復(fù)能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。復(fù)能攝受無忘失法。復(fù)能攝受恒住舍性。復(fù)能攝受一切智。復(fù)能攝受道相智一切相智。復(fù)能攝受一切陀羅尼門。復(fù)能攝受一切三摩地門。復(fù)能攝受一切菩薩摩訶薩行。復(fù)能攝受諸佛無上正等菩提。善現(xiàn)當(dāng)知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨覺地。成熟有情嚴(yán)凈佛土。證得無上正等菩提。何以故。以能攝受甚深般若波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提有善巧方便故

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何住菩薩乘諸善男子善女人等。由不攝受甚深般若波羅蜜多亦不攝受方便善巧故。退墮聲聞及獨覺地。佛言。善現(xiàn)。善哉善哉。汝為利樂住菩薩乘諸善男子善女人等。請問如來如是要事。汝今諦聽當(dāng)為汝說。善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。從初發(fā)心住我我所執(zhí)修行布施波羅蜜多。住我我所執(zhí)修行凈戒波羅蜜多。住我我所執(zhí)修行安忍波羅蜜多。住我我所執(zhí)修行精進波羅蜜多。住我我所執(zhí)修行靜慮波羅蜜多。住我我所執(zhí)修行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。此善男子善女人等。修布施時作如是念。我能行施。彼受我所施。我施如是物。修凈戒時作如是念。我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。修安忍時作如是念。我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。修精進時作如是念。我能精進。我為此精進。我具是精進。修靜慮時作如是念。我能修定。我為此修定。我成就是定。修般若時作如是念。我能修慧。我為此修慧。我成就是慧。復(fù)次善現(xiàn)。此菩薩乘諸善男子善女人等。修布施時。執(zhí)有是布施。執(zhí)由此布施。執(zhí)布施為我所。修凈戒時。執(zhí)有是凈戒。執(zhí)由此凈戒。執(zhí)凈戒為我所。修安忍時。執(zhí)有是安忍。執(zhí)由此安忍。執(zhí)安忍為我所。修精進時。執(zhí)有是精進。執(zhí)由此精進。執(zhí)精進為我所。修靜慮時。執(zhí)有是靜慮。執(zhí)由此靜慮。執(zhí)靜慮為我所。修般若時。執(zhí)有是般若。執(zhí)由此般若。執(zhí)般若為我所。所以者何。布施波羅蜜多中無如是分別。何以故。遠離此彼岸是布施波羅蜜多相故。凈戒波羅蜜多中無如是分別。何以故。遠離此彼岸是凈戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別。何以故。遠離此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別。何以故。遠離此彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別。何以故。遠離此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別。何以故。遠離此彼岸是般若波羅蜜多相故。善現(xiàn)。此菩薩乘諸善男子善女人等。不知此岸彼岸相故。不能攝受布施波羅蜜多。不能攝受凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不能攝受內(nèi)空。不能攝受外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不能攝受真如。不能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不能攝受苦圣諦。不能攝受集滅道圣諦。不能攝受四靜慮。不能攝受四無量四無色定。不能攝受八解脫。不能攝受八勝處九次第定十遍處。不能攝受四念住。不能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。不能攝受空解脫門。不能攝受無相無愿解脫門。不能攝受菩薩十地。不能攝受五眼。不能攝受六神通。不能攝受佛十力。不能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不能攝受無忘失法。不能攝受恒住舍性。不能攝受一切智。不能攝受道相智一切相智。不能攝受一切陀羅尼門。不能攝受一切三摩地門。不能攝受一切菩薩摩訶薩行。不能攝受諸佛無上正等菩提。善現(xiàn)。由是因緣此菩薩乘諸善男子善女人等。墮聲聞地或獨覺地。不證無上正等菩提