大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百一十一卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百一十一卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分辦事品第四十三之二

佛言。善現(xiàn)。善哉善哉。如是如是。如汝所說。善現(xiàn)。我亦不見色可取可著。不見受想行識(shí)可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見眼處可取可著。不見耳鼻舌身意處可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見色處可取可著。不見聲香味觸法處可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見眼界可取可著。不見色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見耳界可取可著。不見聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見鼻界可取可著。不見香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見舌界可取可著。不見味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見身界可取可著。不見觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見意界可取可著。不見法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見地界可取可著。不見水火風(fēng)空識(shí)界可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見無明可取可著。不見行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見布施波羅蜜多可取可著。不見凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見內(nèi)空可取可著。不見外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見真如可取可著。不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見苦圣諦可取可著。不見集滅道圣諦可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見四靜慮可取可著。不見四無量四無色定可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見八解脫可取可著。不見八勝處九次第定十遍處可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見四念住可取可著。不見四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見空解脫門可取可著。不見無相無愿解脫門可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見菩薩十地可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見五眼可取可著。不見六神通可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見佛十力可取可著。不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見無忘失法可取可著。不見恒住舍性可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見一切智可取可著。不見道相智一切相智可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見一切陀羅尼門可取可著。不見一切三摩地門可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見預(yù)流果可取可著。不見一來不還阿羅漢果可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見獨(dú)覺菩提可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見一切菩薩摩訶薩行可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見諸佛無上正等菩提可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見一切如來應(yīng)正等覺所有佛性如來性自然法性一切智智性可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。是故善現(xiàn)。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著色。不應(yīng)取著受想行識(shí)。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著眼處。不應(yīng)取著耳鼻舌身意處。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著色處。不應(yīng)取著聲香味觸法處。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著眼界。不應(yīng)取著色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著耳界。不應(yīng)取著聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著鼻界。不應(yīng)取著香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著舌界。不應(yīng)取著味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著身界。不應(yīng)取著觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著意界。不應(yīng)取著法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著地界。不應(yīng)取著水火風(fēng)空識(shí)界。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著無明。不應(yīng)取著行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著布施波羅蜜多。不應(yīng)取著凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著內(nèi)空。不應(yīng)取著外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著真如。不應(yīng)取著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著苦圣諦。不應(yīng)取著集滅道圣諦。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著四靜慮。不應(yīng)取著四無量四無色定。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著八解脫。不應(yīng)取著八勝處九次第定十遍處。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著四念住。不應(yīng)取著四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著空解脫門。不應(yīng)取著無相無愿解脫門。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著菩薩十地。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著五眼。不應(yīng)取著六神通。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著佛十力。不應(yīng)取著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著無忘失法。不應(yīng)取著恒住舍性。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著一切智。不應(yīng)取著道相智一切相智。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著一切陀羅尼門。不應(yīng)取著一切三摩地門。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著預(yù)流果。不應(yīng)取著一來不還阿羅漢果。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著獨(dú)覺菩提菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著一切菩薩摩訶薩行。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著諸佛無上正等菩提。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著一切如來應(yīng)正等覺所有佛性如來性自然法性一切智智性

爾時(shí)欲色界諸天子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最為甚深。難見難覺不可尋思。超尋思境寂靜微妙。審諦沉密。聰睿智者乃能了知。世尊。若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多。當(dāng)知已曾供養(yǎng)過去無量諸佛。于諸佛所發(fā)弘誓愿多種善根。已為無量諸善知識(shí)之所攝受。乃能信解甚深般若波羅蜜多。世尊。假使三千大千世界諸有情類。一切皆成隨信行隨法行第八預(yù)流一來不還阿羅漢獨(dú)覺。彼所成就若智若斷。不如有人一日于此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察。是人于此甚深般若波羅蜜多所成就忍。勝彼智斷無量無邊。何以故。世尊。諸隨信行所有智斷。皆是已得無生法忍菩薩摩訶薩忍少分故。世尊。諸隨法行第八預(yù)流一來不還阿羅漢獨(dú)覺所有智斷。皆是已得無生法忍菩薩摩訶薩忍少分故

爾時(shí)佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。諸隨信行若隨法行第八預(yù)流一來不還阿羅漢獨(dú)覺所有智斷。皆是已得無生法忍菩薩摩訶薩忍之少分。天子當(dāng)知。若善男子善女人等。暫聽如是甚深般若波羅蜜多。聞已書寫讀誦受持思惟修習(xí)。是善男子善女人等。速出生死證得涅槃。勝余欣求聲聞獨(dú)覺諸善男子善女人等遠(yuǎn)離般若波羅蜜多學(xué)余經(jīng)典。若經(jīng)一劫若一劫余。何以故。諸天子。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。廣說一切微妙勝法。諸隨信行若隨法行第八預(yù)流一來不還阿羅漢獨(dú)覺菩薩摩訶薩。皆應(yīng)于此精勤修學(xué)。一切如來應(yīng)正等覺皆依此學(xué)。已證當(dāng)證現(xiàn)證無上正等菩提。時(shí)諸天子俱發(fā)聲言。世尊。如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多。世尊。如是般若波羅蜜多是不可思議波羅蜜多。世尊。如是般若波羅蜜多是不可稱量波羅蜜多。世尊。如是般若波羅蜜多是無數(shù)量波羅蜜多。世尊。如是般若波羅蜜多是無等等波羅蜜多。世尊。諸隨信行若隨法行第八預(yù)流一來不還阿羅漢獨(dú)覺。皆于如是甚深般若波羅蜜多精勤修學(xué)。速出生死證得涅槃。一切菩薩摩訶薩皆于如是甚深般若波羅蜜多精勤修學(xué)。速證無上正等菩提。世尊。雖諸聲聞獨(dú)覺菩薩皆依如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學(xué)各得究竟。而是般若波羅蜜多不增不減。時(shí)欲色界諸天子眾說是語已。頂禮佛足右繞三匝辭佛還宮。去會(huì)不遠(yuǎn)忽然不現(xiàn)

初分眾喻品第四十四之一

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。深生信解復(fù)能書寫讀誦受持思惟修習(xí)。是菩薩摩訶薩。從何處沒來生此間。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多深生信解不怯不弱不忌不憚不疑不惑歡喜愛樂。系念思惟甚深般若波羅蜜多所有義趣。若行若立若坐若臥曾無暫舍。常隨法師恭敬請(qǐng)問。如新生犢不離其母。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩為求般若波羅蜜多甚深義趣。終不遠(yuǎn)離般若法師。乃至未得甚深般若波羅蜜多經(jīng)典在手受持讀誦思惟修習(xí)究竟通利。常隨法師未曾暫舍。善現(xiàn)當(dāng)知。是菩薩摩訶薩從人趣沒來生人中。何以故。善現(xiàn)。此菩薩乘諸善男子善女人等。先世樂聽甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦思惟精勤修習(xí)。復(fù)能書寫眾寶妝飾。又以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。由此善根從人趣沒還生人中。聞是般若波羅蜜多深生信解。復(fù)能書寫讀誦受持思惟修習(xí)。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。頗有菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德。供養(yǎng)承事他方諸佛。從彼處沒來生此間。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多深生信解。復(fù)能書寫讀誦受持思惟修習(xí)無懈倦不。佛言。善現(xiàn)。如是如是。有菩薩摩訶薩。成就如是殊勝功德。供養(yǎng)承事他方諸佛。從彼處沒來生此間。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多深生信解。復(fù)能書寫讀誦受持思惟修習(xí)無有懈倦。所以者何。是菩薩摩訶薩。先從他方無量佛所。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多深生信解。復(fù)能書寫讀誦受持思惟修習(xí)無有懈倦。彼乘如是善根力故。從彼處沒來生此間。復(fù)次善現(xiàn)。亦有菩薩摩訶薩。從睹史多天眾同分沒來生人中。當(dāng)知彼亦成就如是殊勝功德。所以者何。是菩薩摩訶薩。先世已于睹史多天彌勒菩薩摩訶薩所。請(qǐng)問般若波羅蜜多甚深義趣。彼乘如是善根力故。從彼處沒來生此間。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多深生信解。復(fù)能書寫讀誦受持思惟修習(xí)無有懈倦

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞般若波羅蜜多。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞靜慮波羅蜜多。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞精進(jìn)波羅蜜多。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞安忍波羅蜜多。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞凈戒波羅蜜多。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞布施波羅蜜多。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞?wù)?a href="/remen/rufa.html" class="keylink" target="_blank">如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞苦集滅道圣諦而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞四靜慮。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞四無量。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞四無色定。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞八解脫八勝處。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞九次第定。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞十遍處。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞四念住。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞四正斷。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞四神足。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞五根而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞五力。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞七等覺支。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞八圣道支。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞空解脫門無相解脫門無愿解脫門。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞菩薩十地。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞五眼。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞六神通而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞佛十力。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞四無所畏。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞四無礙解。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞大慈大悲大喜大舍。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞十八佛不共法。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞無忘失法。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞恒住舍性。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞一切智。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞道相智。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞一切相智。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞一切陀羅尼門。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞一切三摩地門。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞一切菩薩摩訶薩行。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞諸佛無上正等菩提。而不請(qǐng)問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞般若波羅蜜多亦曾請(qǐng)問甚深義趣。而不能經(jīng)一日二日三四五日隨順修行。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)一日乃至五日。其心堅(jiān)固無能壞者。若離所聞尋便退失。何以故。善現(xiàn)。是菩薩乘補(bǔ)特伽羅。由于先世得聞般若波羅蜜多。雖復(fù)請(qǐng)問甚深義趣。而不如說隨順修行故。于今生若遇善友殷勤勸勵(lì)。便樂聽受甚深般若波羅蜜多。若無善友殷勤勸勵(lì)。便于此經(jīng)不樂聽受。彼于般若波羅蜜多�；驎r(shí)樂聞或時(shí)不樂�；驎r(shí)堅(jiān)固或時(shí)退失。其心輕動(dòng)進(jìn)退非恒。如堵羅綿隨風(fēng)飄揚(yáng)。善現(xiàn)當(dāng)知。如是補(bǔ)特伽羅發(fā)趣大乘經(jīng)時(shí)未久。未多親近真善知識(shí)。未曾供養(yǎng)諸佛世尊。未曾受持讀誦書寫思惟演說甚深般若波羅蜜多。善現(xiàn)當(dāng)知。如是補(bǔ)特伽羅未曾修學(xué)甚深般若波羅蜜多。未曾修學(xué)靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。未曾修學(xué)內(nèi)空。未曾修學(xué)外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。未曾修學(xué)真如。未曾修學(xué)法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。未曾修學(xué)苦圣諦。未曾修學(xué)集滅道圣諦。未曾修學(xué)四靜慮。未曾修學(xué)四無量四無色定。未曾修學(xué)八解脫。未曾修學(xué)八勝處九次第定十遍處。未曾修學(xué)四念住。未曾修學(xué)四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。未曾修學(xué)空解脫門。未曾修學(xué)無相無愿解脫門。未曾修學(xué)菩薩十地。未曾修學(xué)五眼。未曾修學(xué)六神通。未曾修學(xué)佛十力。未曾修學(xué)四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。未曾修學(xué)無忘失法。未曾修學(xué)恒住舍性。未曾修學(xué)一切智。未曾修學(xué)道相智一切相智。未曾修學(xué)一切陀羅尼門。未曾修學(xué)一切三摩地門。未曾修學(xué)預(yù)流果法。未曾修學(xué)一來不還阿羅漢果法。未曾修學(xué)獨(dú)覺菩提法。未曾修學(xué)一切菩薩摩訶薩行。未曾修學(xué)諸佛無上正等菩提。善現(xiàn)當(dāng)知。如是補(bǔ)特伽羅新趣大乘。于大乘法成就少分信敬愛樂。未能書寫受持讀誦思惟修習(xí)為他演說甚深般若波羅蜜多