大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百一十四卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百一十四卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分真善友品第四十五之二

爾時(shí)具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩能為難事。于一切法自性空中。希求無(wú)上正等菩提。欲證無(wú)上正等菩提。佛言。善現(xiàn)。如是如是如汝所說(shuō)。諸菩薩摩訶薩能為難事。于一切法自性空中。希求無(wú)上正等菩提。欲證無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩雖知一切法如幻如夢(mèng)如響如像如光影如陽(yáng)焰如變化事如尋香城自性皆空。而為世間得義利故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。為令世間得利益故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。為令世間得安樂(lè)故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。為欲救拔諸世間故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。為與世間作歸依故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。為與世間作舍宅故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。欲作世間究竟道故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。為與世間作洲渚故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。為與世間作光明故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。為與世間作燈炬故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。為與世間作導(dǎo)師故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。為與世間作將帥故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。為與世間作所趣故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩為令世間得義利故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。佛言。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩為欲解脫一切有情眾苦惱事。修行布施發(fā)趣無(wú)上正等菩提。為欲解脫一切有情眾苦惱事。修行凈戒發(fā)趣無(wú)上正等菩提。為欲解脫一切有情眾苦惱事。修行安忍發(fā)趣無(wú)上正等菩提。為欲解脫一切有情眾苦惱事。修行精進(jìn)發(fā)趣無(wú)上正等菩提。為欲解脫一切有情眾苦惱事。修行靜慮發(fā)趣無(wú)上正等菩提。為欲解脫一切有情眾苦惱事。修行般若發(fā)趣無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩為令世間得義利故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩為令世間得利益故發(fā)趣無(wú)上正等菩提佛言。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩為拔五趣怖畏有情置于涅槃無(wú)畏彼岸發(fā)趣無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩為令世間得利益故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩為令世間得安樂(lè)故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。佛言。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩為拔憂苦愁惱有情置于涅槃安隱彼岸發(fā)趣無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩為令世間得安樂(lè)故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩為欲救拔諸世間故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。佛言。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩為拔有情生死眾苦發(fā)趣無(wú)上正等菩提。得菩提時(shí)乃能如實(shí)說(shuō)斷苦法。有情聞已依三乘教。漸次修行而得解脫。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩為欲救拔諸世間故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩為與世間作歸依故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。佛言。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩為令一切生法老法病法死法愁法嘆法苦法憂法惱法有情解脫生老病死愁嘆苦憂惱法住無(wú)余依般涅槃界發(fā)趣無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩為與世間作歸依故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩為與世間作舍宅故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。佛言。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩欲為有情說(shuō)一切法皆不和合發(fā)趣無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩為與世間作舍宅故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)復(fù)言。世尊。云何一切法皆不和合。佛言。善現(xiàn)。色不和合即色不相屬。色不相屬即色無(wú)生。色無(wú)生即色無(wú)滅。色無(wú)滅即色不和合。受想行識(shí)不和合即受想行識(shí)不相屬。受想行識(shí)不相屬即受想行識(shí)無(wú)生。受想行識(shí)無(wú)生即受想行識(shí)無(wú)滅。受想行識(shí)無(wú)滅即受想行識(shí)不和合。善現(xiàn)。眼處不和合即眼處不相屬。眼處不相屬即眼處無(wú)生。眼處無(wú)生即眼處無(wú)滅。眼處無(wú)滅即眼處不和合。耳鼻舌身意處不和合即耳鼻舌身意處不相屬。耳鼻舌身意處不相屬即耳鼻舌身意處無(wú)生。耳鼻舌身意處無(wú)生即耳鼻舌身意處無(wú)滅。耳鼻舌身意處無(wú)滅即耳鼻舌身意處不和合。善現(xiàn)。色處不和合即色處不相屬。色處不相屬即色處無(wú)生。色處無(wú)生即色處無(wú)滅。色處無(wú)滅即色處不和合。聲香味觸法處不和合即聲香味觸法處不相屬。聲香味觸法處不相屬即聲香味觸法處無(wú)生。聲香味觸法處無(wú)生即聲香味觸法處無(wú)滅。聲香味觸法處無(wú)滅即聲香味觸法處不和合。善現(xiàn)。眼界不和合即眼界不相屬。眼界不相屬即眼界無(wú)生。眼界無(wú)生即眼界無(wú)滅。眼界無(wú)滅即眼界不和合。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受不和合即色界乃至眼觸為緣所生諸受不相屬。色界乃至眼觸為緣所生諸受不相屬即色界乃至眼觸為緣所生諸受無(wú)生。色界乃至眼觸為緣所生諸受無(wú)生即色界乃至眼觸為緣所生諸受無(wú)滅。色界乃至眼觸為緣所生諸受無(wú)滅即色界乃至眼觸為緣所生諸受不和合。善現(xiàn)。耳界不和合即耳界不相屬。耳界不相屬即耳界無(wú)生。耳界無(wú)生即耳界無(wú)滅。耳界無(wú)滅即耳界不和合。聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受不和合即聲界乃至耳觸為緣所生諸受不相屬。聲界乃至耳觸為緣所生諸受不相屬即聲界乃至耳觸為緣所生諸受無(wú)生。聲界乃至耳觸為緣所生諸受無(wú)生即聲界乃至耳觸為緣所生諸受無(wú)滅。聲界乃至耳觸為緣所生諸受無(wú)滅即聲界乃至耳觸為緣所生諸受不和合。善現(xiàn)。鼻界不和合即鼻界不相屬。鼻界不相屬即鼻界無(wú)生。鼻界無(wú)生即鼻界無(wú)滅。鼻界無(wú)滅即鼻界不和合。香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不和合即香界乃至鼻觸為緣所生諸受不相屬。香界乃至鼻觸為緣所生諸受不相屬即香界乃至鼻觸為緣所生諸受無(wú)生。香界乃至鼻觸為緣所生諸受無(wú)生即香界乃至鼻觸為緣所生諸受無(wú)滅。香界乃至鼻觸為緣所生諸受無(wú)滅即香界乃至鼻觸為緣所生諸受不和合。善現(xiàn)。舌界不和合即舌界不相屬。舌界不相屬即舌界無(wú)生。舌界無(wú)生即舌界無(wú)滅。舌界無(wú)滅即舌界不和合。味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受不和合即味界乃至舌觸為緣所生諸受不相屬。味界乃至舌觸為緣所生諸受不相屬即味界乃至舌觸為緣所生諸受無(wú)生。味界乃至舌觸為緣所生諸受無(wú)生即味界乃至舌觸為緣所生諸受無(wú)滅。味界乃至舌觸為緣所生諸受無(wú)滅即味界乃至舌觸為緣所生諸受不和合善現(xiàn)。身界不和合即身界不相屬。身界不相屬即身界無(wú)生。身界無(wú)生即身界無(wú)滅。身界無(wú)滅即身界不和合。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受不和合即觸界乃至身觸為緣所生諸受不相屬。觸界乃至身觸為緣所生諸受不相屬即觸界乃至身觸為緣所生諸受無(wú)生。觸界乃至身觸為緣所生諸受無(wú)生即觸界乃至身觸為緣所生諸受無(wú)滅。觸界乃至身觸為緣所生諸受無(wú)滅即觸界乃至身觸為緣所生諸受不和合。善現(xiàn)。意界不和合即意界不相屬。意界不相屬即意界無(wú)生。意界無(wú)生即意界無(wú)滅。意界無(wú)滅即意界不和合。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受不和合即法界乃至意觸為緣所生諸受不相屬。法界乃至意觸為緣所生諸受不相屬即法界乃至意觸為緣所生諸受無(wú)生。法界乃至意觸為緣所生諸受無(wú)生即法界乃至意觸為緣所生諸受無(wú)滅。法界乃至意觸為緣所生諸受無(wú)滅即法界乃至意觸為緣所生諸受不和合。善現(xiàn)。地界不和合即地界不相屬。地界不相屬即地界無(wú)生。地界無(wú)生即地界無(wú)滅。地界無(wú)滅即地界不和合。水火風(fēng)空識(shí)界不和合即水火風(fēng)空識(shí)界不相屬。水火風(fēng)空識(shí)界不相屬即水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)生。水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)生即水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)滅。水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)滅即水火風(fēng)空識(shí)界不和合。善現(xiàn)。無(wú)明不和合即無(wú)明不相屬。無(wú)明不相屬即無(wú)明無(wú)生。無(wú)明無(wú)生即無(wú)明無(wú)滅。無(wú)明無(wú)滅即無(wú)明不和合。行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱不和合即行乃至老死愁嘆苦憂惱不相屬。行乃至老死愁嘆苦憂惱不相屬即行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)生。行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)生即行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)滅。行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)滅即行乃至老死愁嘆苦憂惱不和合。善現(xiàn)。布施波羅蜜多不和合即布施波羅蜜多不相屬。布施波羅蜜多不相屬即布施波羅蜜多無(wú)生。布施波羅蜜多無(wú)生即布施波羅蜜多無(wú)滅。布施波羅蜜多無(wú)滅即布施波羅蜜多不和合。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多不和合即凈戒乃至般若波羅蜜多不相屬。凈戒乃至般若波羅蜜多不相屬即凈戒乃至般若波羅蜜多無(wú)生。凈戒乃至般若波羅蜜多無(wú)生即凈戒乃至般若波羅蜜多無(wú)滅。凈戒乃至般若波羅蜜多無(wú)滅即凈戒乃至般若波羅蜜多不和合。善現(xiàn)。內(nèi)空不和合即內(nèi)空不相屬。內(nèi)空不相屬即內(nèi)空無(wú)生。內(nèi)空無(wú)生即內(nèi)空無(wú)滅。內(nèi)空無(wú)滅即內(nèi)空不和合。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空不和合即外空乃至無(wú)性自性空不相屬。外空乃至無(wú)性自性空不相屬即外空乃至無(wú)性自性空無(wú)生。外空乃至無(wú)性自性空無(wú)生即外空乃至無(wú)性自性空無(wú)滅。外空乃至無(wú)性自性空無(wú)滅即外空乃至無(wú)性自性空不和合。善現(xiàn)。真如不和合即真如不相屬。真如不相屬即真如無(wú)生。真如無(wú)生。即真如無(wú)滅。真如無(wú)滅即真如不和合。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界不和合即法界乃至不思議界不相屬。法界乃至不思議界不相屬即法界乃至不思議界無(wú)生。法界乃至不思議界無(wú)生即法界乃至不思議界無(wú)滅。法界乃至不思議界無(wú)滅即法界乃至不思議界不和合。善現(xiàn)�？嗍ブB不和合即苦圣諦不相屬。苦圣諦不相屬即苦圣諦無(wú)生�？嗍ブB無(wú)生即苦圣諦無(wú)滅�？嗍ブB無(wú)滅即苦圣諦不和合。集滅道圣諦不和合即集滅道圣諦不相屬。集滅道圣諦不相屬即集滅道圣諦無(wú)生。集滅道圣諦無(wú)生即集滅道圣諦無(wú)滅。集滅道圣諦無(wú)滅即集滅道圣諦不和合。善現(xiàn)。四靜慮不和合即四靜慮不相屬。四靜慮不相屬即四靜慮無(wú)生。四靜慮無(wú)生即四靜慮無(wú)滅。四靜慮無(wú)滅即四靜慮不和合。四無(wú)量四無(wú)色定不和合即四無(wú)量四無(wú)色定不相屬。四無(wú)量四無(wú)色定不相屬即四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)生。四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)生即四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)滅。四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)滅即四無(wú)量四無(wú)色定不和合。善現(xiàn)。八解脫不和合即八解脫不相屬。八解脫不相屬即八解脫無(wú)生。八解脫無(wú)生即八解脫無(wú)滅。八解脫無(wú)滅即八解脫不和合。八勝處九次第定十遍處不和合即八勝處九次第定十遍處不相屬。八勝處九次第定十遍處不相屬即八勝處九次第定十遍處無(wú)生。八勝處九次第定十遍處無(wú)生即八勝處九次第定十遍處無(wú)滅。八勝處九次第定十遍處無(wú)滅即八勝處九次第定十遍處不和合。善現(xiàn)。四念住不和合即四念住不相屬。四念住不相屬即四念住無(wú)生。四念住無(wú)生即四念住無(wú)滅。四念住無(wú)滅即四念住不和合。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支不和合即四正斷乃至八圣道支不相屬。四正斷乃至八圣道支不相屬即四正斷乃至八圣道支無(wú)生。四正斷乃至八圣道支無(wú)生即四正斷乃至八圣道支無(wú)滅。四正斷乃至八圣道支無(wú)滅即四正斷乃至八圣道支不和合。善現(xiàn)�？战饷撻T不和合即空解脫門不相屬�？战饷撻T不相屬即空解脫門無(wú)生�？战饷撻T無(wú)生即空解脫門無(wú)滅�？战饷撻T無(wú)滅即空解脫門不和合。無(wú)相無(wú)愿解脫門不和合即無(wú)相無(wú)愿解脫門不相屬。無(wú)相無(wú)愿解脫門不相屬即無(wú)相無(wú)愿解脫門無(wú)生。無(wú)相無(wú)愿解脫門無(wú)生即無(wú)相無(wú)愿解脫門無(wú)滅。無(wú)相無(wú)愿解脫門無(wú)滅即無(wú)相無(wú)愿解脫門不和合。善現(xiàn)。菩薩十地不和合即菩薩十地不相屬。菩薩十地不相屬即菩薩十地?zé)o生。菩薩十地?zé)o生即菩薩十地?zé)o滅。菩薩十地?zé)o滅即菩薩十地不和合。善現(xiàn)。五眼不和合即五眼不相屬。五眼不相屬即五眼無(wú)生。五眼無(wú)生即五眼無(wú)滅。五眼無(wú)滅即五眼不和合。六神通不和合即六神通不相屬。六神通不相屬即六神通無(wú)生。六神通無(wú)生即六神通無(wú)滅。六神通無(wú)滅即六神通不和合。善現(xiàn)。佛十力不和合即佛十力不相屬。佛十力不相屬即佛十力無(wú)生。佛十力無(wú)生即佛十力無(wú)滅。佛十力無(wú)滅即佛十力不和合。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不和合即四無(wú)所畏乃至十八佛不共法不相屬。四無(wú)所畏乃至十八佛不共法不相屬即四無(wú)所畏乃至十八佛不共法無(wú)生。四無(wú)所畏乃至十八佛不共法無(wú)生即四無(wú)所畏乃至十八佛不共法無(wú)滅。四無(wú)所畏乃至十八佛不共法無(wú)滅即四無(wú)所畏乃至十八佛不共法不和合。善現(xiàn)。無(wú)忘失法不和合即無(wú)忘失法不相屬。無(wú)忘失法不相屬即無(wú)忘失法無(wú)生。無(wú)忘失法無(wú)生即無(wú)忘失法無(wú)滅。無(wú)忘失法無(wú)滅即無(wú)忘失法不和合。恒住舍性不和合即恒住舍性不相屬。恒住舍性不相屬即恒住舍性無(wú)生。恒住舍性無(wú)生即恒住舍性無(wú)滅。恒住舍性無(wú)滅即恒住舍性不和合。善現(xiàn)。一切智不和合即一切智不相屬。一切智不相屬即一切智無(wú)生。一切智無(wú)生即一切智無(wú)滅。一切智無(wú)滅。即一切智不和合。道相智一切相智不和合即道相智一切相智不相屬。道相智一切相智不相屬即道相智一切相智無(wú)生。道相智一切相智無(wú)生即道相智一切相智無(wú)滅。道相智一切相智無(wú)滅即道相智一切相智不和合。善現(xiàn)。一切陀羅尼門不和合即一切陀羅尼門不相屬。一切陀羅尼門不相屬即一切陀羅尼門無(wú)生。一切陀羅尼門無(wú)生即一切陀羅尼門無(wú)滅。一切陀羅尼門無(wú)滅即一切陀羅尼門不和合。一切三摩地門不和合即一切三摩地門不相屬。一切三摩地門不相屬即一切三摩地門無(wú)生。一切三摩地門無(wú)生即一切三摩地門無(wú)滅。一切三摩地門無(wú)滅即一切三摩地門不和合。善現(xiàn)。預(yù)流果不和合即預(yù)流果不相屬。預(yù)流果不相屬即預(yù)流果無(wú)生。預(yù)流果無(wú)生即預(yù)流果無(wú)滅。預(yù)流果無(wú)滅即預(yù)流果不和合。一來(lái)不還阿羅漢果不和合即一來(lái)不還阿羅漢果不相屬。一來(lái)不還阿羅漢果不相屬即一來(lái)不還阿羅漢果無(wú)生。一來(lái)不還阿羅漢果無(wú)生即一來(lái)不還阿羅漢果無(wú)滅。一來(lái)不還阿羅漢果無(wú)滅即一來(lái)不還阿羅漢果不和合。善現(xiàn)。獨(dú)覺菩提不和合即獨(dú)覺菩提不相屬。獨(dú)覺菩提不相屬即獨(dú)覺菩提無(wú)生。獨(dú)覺菩提無(wú)生即獨(dú)覺菩提無(wú)滅。獨(dú)覺菩提無(wú)滅即獨(dú)覺菩提不和合。善現(xiàn)。一切菩薩摩訶薩行不和合即一切菩薩摩訶薩行不相屬。一切菩薩摩訶薩行不相屬即一切菩薩摩訶薩行無(wú)生。一切菩薩摩訶薩行無(wú)生即一切菩薩摩訶薩行無(wú)滅。一切菩薩摩訶薩行無(wú)滅即一切菩薩摩訶薩行不和合。善現(xiàn)。諸佛無(wú)上正等菩提不和合即諸佛無(wú)上正等菩提不相屬。諸佛無(wú)上正等菩提不相屬即諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)生。諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)生即諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)滅。諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)滅即諸佛無(wú)上正等菩提不和合。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩欲為有情說(shuō)一切法。皆有如是不和合相。發(fā)趣無(wú)上正等菩提

具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。欲作世間究竟道故發(fā)趣無(wú)上正等菩提。佛言。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩發(fā)趣無(wú)上正等菩提。欲為有情說(shuō)如是法。色究竟即非色。受想行識(shí)究竟即非受想行識(shí)。眼處究竟即非眼處。耳鼻舌身意處究竟即非耳鼻舌身意處。色處究竟即非色處。聲香味觸法處究竟即非聲香味觸法處。眼界究竟即非眼界。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受究竟即非色界乃至眼觸為緣所生諸受。耳界究竟即非耳界。聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受究竟即非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。鼻界究竟即非鼻界。香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受究竟即非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。舌界究竟即非舌界。味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受究竟即非味界乃至舌觸為緣所生諸受。身界究竟即非身界。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受究竟即非觸界乃至身觸為緣所生諸受。意界究竟即非意界。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受究竟即非法界乃至意觸為緣所生諸受。地界究竟即非地界。水火風(fēng)空識(shí)界究竟即非水火風(fēng)空識(shí)界。無(wú)明究竟即非無(wú)明。行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱究竟即非行乃至老死愁嘆苦憂惱。布施波羅蜜多究竟即非布施波羅蜜多。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多究竟即非凈戒乃至般若波羅蜜多。內(nèi)空究竟即非內(nèi)空。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空究竟即非外空乃至無(wú)性自性空。真如究竟即非真如。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界究竟即非法界乃至不思議界�？嗍ブB究竟即非苦圣諦。集滅道圣諦究竟即非集滅道圣諦。四靜慮究竟即非四靜慮。四無(wú)量四無(wú)色定究竟即非四無(wú)量四無(wú)色定。八解脫究竟即非八解脫。八勝處九次第定十遍處究竟即非八勝處九次第定十遍處。四念住究竟即非四念住。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支究竟即非四正斷乃至八圣道支�？战饷撻T究竟即非空解脫門。無(wú)相無(wú)愿解脫門究竟即非無(wú)相無(wú)愿解脫門。菩薩十地究竟即非菩薩十地。五眼究竟即非五眼。六神通究竟即非六神通。佛十力究竟即非佛十力。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法究竟即非四無(wú)所畏乃至十八佛不共法。無(wú)忘失法究竟即非無(wú)忘失法。恒住舍性究竟即非恒住舍性。一切智究竟即非一切智。道相智一切相智究竟即非道相智一切相智。一切陀羅尼門究竟即非一切陀羅尼門。一切三摩地門究竟即非一切三摩地門。預(yù)流果究竟即非預(yù)流果。一來(lái)不還阿羅漢果究竟即非一來(lái)不還阿羅漢果。獨(dú)覺菩提究竟即非獨(dú)覺菩提。一切菩薩摩訶薩行究竟即非一切菩薩摩訶薩行。諸佛無(wú)上正等菩提究竟即非諸佛無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。如此諸法究竟相。一切法相亦如是。具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若一切法相如究竟相者。云何菩薩摩訶薩。于一切法應(yīng)現(xiàn)等覺。所以者何。世尊。非色究竟中有如是分別謂此是色。亦非受想行識(shí)究竟中有如是分別謂此是受想行識(shí)。世尊。非眼處究竟中有如是分別謂此是眼處。亦非耳鼻舌身意處究竟中有如是分別謂此是耳鼻舌身意處。世尊。非色處究竟中有如是分別謂此是色處。亦非聲香味觸法處。究竟中有如是分別謂此是聲香味觸法處。世尊。非眼界究竟中有如是分別謂此是眼界。亦非色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受究竟中有如是分別謂此是色界乃至眼觸為緣所生諸受。世尊。非耳界究竟中有如是分別謂此是耳界。亦非聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受究竟中有如是分別謂此是聲界乃至耳觸為緣所生諸受。世尊。非鼻界究竟中有如是分別謂此是鼻界。亦非香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受究竟中有如是分別謂此是香界乃至鼻觸為緣所生諸受。世尊。非舌界究竟中有如是分別謂此是舌界。亦非味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受究竟中有如是分別謂此是味界乃至舌觸為緣所生諸受。世尊。非身界究竟中有如是分別謂此是身界。亦非觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受究竟中有如是分別謂此是觸界乃至身觸為緣所生諸受。世尊。非意界究竟中有如是分別謂此是意界。亦非法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受究竟中有如是分別謂此是法界乃至意觸為緣所生諸受。世尊。非地界究竟中有如是分別謂此是地界。亦非水火風(fēng)空識(shí)界究竟中有如是分別謂此是水火風(fēng)空識(shí)界。世尊。非無(wú)明究竟中有如是分別謂此是無(wú)明。亦非行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱究竟中有如是分別謂此是行乃至老死愁嘆苦憂惱。世尊。非布施波羅蜜多究竟中有如是分別謂此是布施波羅蜜多。亦非凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多究竟中有如是分別謂此是凈戒乃至般若波羅蜜多。世尊。非內(nèi)空究竟中有如是分別謂此是內(nèi)空。亦非外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空究竟中有如是分別謂此是外空乃至無(wú)性自性空。世尊。非真如究竟中有如是分別謂此是真如。亦非法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界究竟中有如是分別謂此是法界乃至不思議界世尊。非苦圣諦究竟中有如是分別謂此是苦圣諦。亦非集滅道圣諦究竟中有如是分別謂此是集滅道圣諦。世尊。非四靜慮究竟中有如是分別謂此是四靜慮。亦非四無(wú)量四無(wú)色定究竟中有如是分別謂此是四無(wú)量四無(wú)色定。世尊。非八解脫究竟中有如是分別謂此是八解脫。亦非八勝處九次第定十遍處究竟中有如是分別謂此是八勝處九次第定十遍處。世尊。非四念住究竟中有如是分別謂此是四念住。亦非四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支究竟中有如是分別謂此是四正斷乃至八圣道支。世尊。非空解脫門究竟中有如是分別謂此是空解脫門。亦非無(wú)相無(wú)愿解脫門究竟中有如是分別謂此是無(wú)相無(wú)愿解脫門。世尊。非菩薩十地究竟中有如是分別謂此是菩薩十地。世尊。非五眼究竟中有如是分別謂此是五眼。亦非六神通究竟中有如是分別謂此是六神通。世尊。非佛十力究竟中有如是分別謂此是佛十力。亦非四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法究竟中有如是分別謂此是四無(wú)所畏乃至十八佛不共法。世尊。非無(wú)忘失法究竟中有如是分別謂此是無(wú)忘失法。亦非恒住舍性究竟中有如是分別謂此是恒住舍性。世尊。非一切智究竟中有如是分別謂此是一切智。亦非道相智一切相智究竟中有如是分別謂此是道相智一切相智。世尊。非一切陀羅尼門究竟中有如是分別謂此是一切陀羅尼門。亦非一切三摩地門究竟中有如是分別謂此是一切三摩地門。世尊。非預(yù)流果究竟中有如是分別謂此是預(yù)流果。亦非一來(lái)不還阿羅漢果究竟中有如是分別謂此是一來(lái)不還阿羅漢果。世尊。非獨(dú)覺菩提究竟中有如是分別謂此是獨(dú)覺菩提。世尊。非一切菩薩摩訶薩行究竟中有如是分別謂此是一切菩薩摩訶薩行。世尊。非諸佛無(wú)上正等菩提究竟中有如是分別謂此是諸佛無(wú)上正等菩提