大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百一十三卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百一十三卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分眾喻品第四十四之三

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何住菩薩乘補特伽羅無方便善巧。佛言。善現(xiàn)。若菩薩乘補特伽羅。從初發(fā)心無方便善巧修行布施波羅蜜多。無方便善巧修行凈戒波羅蜜多。無方便善巧修行安忍波羅蜜多。無方便善巧修行精進波羅蜜多。無方便善巧修行靜慮波羅蜜多。無方便善巧修行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。此菩薩乘補特伽羅修布施時作如是念。我能行施。彼受我所施。我施如是物。修凈戒時作如是念。我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。修安忍時作如是念。我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。修精進時作如是念。我能精進。我為此精進。我具是精進。修靜慮時作如是念。我能修定。我為此修定。我成就是定。修般若時作如是念。我能修慧。我為此修慧。我成就是慧。復(fù)次善現(xiàn)。此菩薩乘補特伽羅。修布施時執(zhí)有是布施。執(zhí)由此布施。執(zhí)布施為我所而生憍慢。修凈戒時執(zhí)有是凈戒。執(zhí)由此凈戒。執(zhí)凈戒為我所而生憍慢。修安忍時執(zhí)有是安忍。執(zhí)由此安忍。執(zhí)安忍為我所而生憍慢。修精進時執(zhí)有是精進。執(zhí)由此精進。執(zhí)精進為我所而生憍慢。修靜慮時執(zhí)有是靜慮。執(zhí)由此靜慮。執(zhí)靜慮為我所而生憍慢。修般若時執(zhí)有是般若。執(zhí)由此般若。執(zhí)般若為我所而生憍慢。所以者何。布施波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是布施波羅蜜多相故。凈戒波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是凈戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是般若波羅蜜多相故。善現(xiàn)。此菩薩乘補特伽羅。不知此岸彼岸相故。不能攝受布施波羅蜜多。不能攝受凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不能攝受方便善巧。不能攝受內(nèi)空。不能攝受外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不能攝受真如。不能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不能攝受苦圣諦。不能攝受集滅道圣諦。不能攝受四靜慮。不能攝受四無量四無色定。不能攝受八解脫。不能攝受八勝處九次第定十遍處。不能攝受四念住。不能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。不能攝受空解脫門。不能攝受無相無愿解脫門。不能攝受菩薩十地。不能攝受五眼。不能攝受六神通。不能攝受佛十力。不能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不能攝受無忘失法。不能攝受恒住舍性。不能攝受一切智。不能攝受道相智一切相智。不能攝受一切陀羅尼門。不能攝受一切三摩地門。不能攝受一切菩薩摩訶薩行。不能攝受諸佛無上正等菩提。善現(xiàn)。由是因緣此菩薩乘補特伽羅。墮聲聞地或獨覺地。不證無上正等菩提。如是善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。由不攝受甚深般若波羅蜜多亦不攝受方便善巧故。退墮聲聞及獨覺地。不證無上正等菩提

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何住菩薩乘諸善男子善女人等。以能攝受甚深般若波羅蜜多亦能攝受方便善巧故。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。佛言。善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。從初發(fā)心離我我所執(zhí)修行布施波羅蜜多。離我我所執(zhí)修行凈戒波羅蜜多。離我我所執(zhí)修行安忍波羅蜜多。離我我所執(zhí)修行精進波羅蜜多。離我我所執(zhí)修行靜慮波羅蜜多。離我我所執(zhí)修行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。此善男子善女人等。修布施時不作是念。我能行施。彼受我所施。我施如是物。修凈戒時不作是念。我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。修安忍時不作是念。我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。修精進時不作是念。我能精進。我為此精進。我具是精進。修靜慮時不作是念。我能修定。我為此修定。我成就是定。修般若時不作是念。我能修慧。我為此修慧。我成就是慧。復(fù)次善現(xiàn)。此菩薩乘諸善男子善女人等。修布施時不執(zhí)有布施。不執(zhí)由此布施。不執(zhí)布施為我所。修凈戒時不執(zhí)有凈戒。不執(zhí)由此凈戒。不執(zhí)凈戒為我所。修安忍時不執(zhí)有安忍。不執(zhí)由此安忍。不執(zhí)安忍為我所。修精進時不執(zhí)有精進。不執(zhí)由此精進。不執(zhí)精進為我所。修靜慮時不執(zhí)有靜慮。不執(zhí)由此靜慮。不執(zhí)靜慮為我所。修般若時不執(zhí)有般若。不執(zhí)由此般若。不執(zhí)般若為我所。所以者何。布施波羅蜜多中無如是分別可起此執(zhí)。何以故。遠(yuǎn)離此彼岸是布施波羅蜜多相故。凈戒波羅蜜多中無如是分別可起此執(zhí)。何以故。遠(yuǎn)離此彼岸是凈戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別可起此執(zhí)。何以故。遠(yuǎn)離此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別可起此執(zhí)。何以故。遠(yuǎn)離此彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別可起此執(zhí)。何以故。遠(yuǎn)離此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別可起此執(zhí)。何以故。遠(yuǎn)離此彼岸是般若波羅蜜多相故。善現(xiàn)。此菩薩乘諸善男子善女人等。了知此岸彼岸相故。便能攝受布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受苦圣諦集圣諦滅圣諦道圣諦。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受四靜慮四無量四無色定。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受八解脫八勝處九次第定十遍處。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受空解脫門無相解脫門無愿解脫門。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受菩薩十地。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受五眼六神通。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受無忘失法恒住舍性。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受一切智道相智一切相智。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受一切陀羅尼門一切三摩地門。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受一切菩薩摩訶薩行。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受諸佛無上正等菩提。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何住菩薩乘補特伽羅有方便善巧。佛言。善現(xiàn)。若菩薩乘補特伽羅。從初發(fā)心有方便善巧修行布施波羅蜜多。有方便善巧修行凈戒波羅蜜多。有方便善巧修行安忍波羅蜜多。有方便善巧修行精進波羅蜜多。有方便善巧修行靜慮波羅蜜多。有方便善巧修行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。此菩薩乘補特伽羅。修布施時不作是念。我能行施。彼受我所施。我施如是物。修凈戒時不作是念。我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。修安忍時不作是念。我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。修精進時不作是念。我能精進。我為此精進。我具是精進。修靜慮時不作是念。我能修定我為此修定。我成就是定。修般若時不作是念。我能修慧。我為此修慧。我成就是慧。復(fù)次善現(xiàn)。此菩薩乘補特伽羅。修布施時不執(zhí)有布施。不執(zhí)由此布施。不執(zhí)布施為我所亦不憍慢。修凈戒時不執(zhí)有凈戒。不執(zhí)由此凈戒。不執(zhí)凈戒為我所亦不憍慢。修安忍時不執(zhí)有安忍。不執(zhí)由此安忍。不執(zhí)安忍為我所亦不憍慢。修精進時不執(zhí)有精進。不執(zhí)由此精進。不執(zhí)精進為我所亦不憍慢。修靜慮時不執(zhí)有靜慮。不執(zhí)由此靜慮。不執(zhí)靜慮為我所亦不憍慢。修般若時不執(zhí)有般若。不執(zhí)由此般若。不執(zhí)般若為我所亦不憍慢。所以者何。布施波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是布施波羅蜜多相故。凈戒波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是凈戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是般若波羅蜜多相故。善現(xiàn)。此菩薩乘補特伽羅。了知此岸彼岸相故。便能攝受布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受方便善巧。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受苦圣諦集圣諦滅圣諦道圣諦。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受四靜慮四無量四無色定。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受八解脫八勝處九次第定十遍處。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受空解脫門無相解脫門。無愿解脫門。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受菩薩十地。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受五眼六神通。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受無忘失法恒住舍性。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受一切智道相智一切相智。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受一切陀羅尼門。一切三摩地門。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受一切菩薩摩訶薩行。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復(fù)能攝受諸佛無上正等菩提。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。如是善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。以能攝受甚深般若波羅蜜多亦能攝受方便善巧故。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提

初分真善友品第四十五之一

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。初業(yè)菩薩摩訶薩。應(yīng)云何學(xué)般若波羅蜜多。應(yīng)云何學(xué)靜慮波羅蜜多。應(yīng)云何學(xué)精進波羅蜜多。應(yīng)云何學(xué)安忍波羅蜜多。應(yīng)云何學(xué)凈戒波羅蜜多。應(yīng)云何學(xué)布施波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。初業(yè)菩薩摩訶薩。若欲修學(xué)般若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。應(yīng)先親近供養(yǎng)恭敬能善宣說般若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多真善知識。謂說般若波羅蜜多甚深經(jīng)時作如是言。來善男子。汝布施時應(yīng)作是念。所修布施普施一切有情。同共回向無上正等菩提。汝持戒時應(yīng)作是念。所修凈戒普施一切有情。同共回向無上正等菩提。汝修忍時應(yīng)作是念。所修安忍普施一切有情。同共回向無上正等菩提。汝精進時應(yīng)作是念。所修精進普施一切有情。同共回向無上正等菩提。汝修定時應(yīng)作是念。所修靜慮普施一切有情。同共回向無上正等菩提。汝修慧時應(yīng)作是念。所修般若普施一切有情。同共回向無上正等菩提。善男子。汝不應(yīng)以色而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以受想行識而取無上正等菩提。所以者何。若不取色便得無上正等菩提。不取受想行識便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以眼處而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以耳鼻舌身意處而取無上正等菩提。所以者何。若不取眼處便得無上正等菩提。不取耳鼻舌身意處便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以色處而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以聲香味觸法處而取無上正等菩提。所以者何。若不取色處便得無上正等菩提。不取聲香味觸法處便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以眼界而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何。若不取眼界便得無上正等菩提。不取色界乃至眼觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以耳界而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何。若不取耳界便得無上正等菩提。不取聲界乃至耳觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以鼻界而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何。若不取鼻界便得無上正等菩提。不取香界乃至鼻觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以舌界而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何。若不取舌界便得無上正等菩提。不取味界乃至舌觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以身界而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何。若不取身界便得無上正等菩提。不取觸界乃至身觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以意界而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何。若不取意界便得無上正等菩提。不取法界乃至意觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以地界而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以水火風(fēng)空識界而取無上正等菩提。所以者何。若不取地界便得無上正等菩提。不取水火風(fēng)空識界便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以無明而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱而取無上正等菩提。所以者何。若不取無明便得無上正等菩提。不取行乃至老死愁嘆苦憂惱便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以布施波羅蜜多而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而取無上正等菩提。所以者何。若不取布施波羅蜜多便得無上正等菩提。不取凈戒乃至般若波羅蜜多便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以內(nèi)空而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而取無上正等菩提。所以者何。若不取內(nèi)空便得無上正等菩提。不取外空乃至無性自性空便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以真如而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界而取無上正等菩提。所以者何。若不取真如便得無上正等菩提。不取法界乃至不思議界便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以苦圣諦而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以集滅道圣諦而取無上正等菩提。所以者何。若不取苦圣諦便得無上正等菩提。不取集滅道圣諦便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以四靜慮而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以四無量四無色定而取無上正等菩提。所以者何。若不取四靜慮便得無上正等菩提。不取四無量四無色定便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以八解脫而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以八勝處九次第定十遍處而取無上正等菩提。所以者何。若不取八解脫便得無上正等菩提。不取八勝處九次第定十遍處便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以四念住而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支而取無上正等菩提。所以者何。若不取四念住便得無上正等菩提。不取四正斷乃至八圣道支便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以空解脫門而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以無相無愿解脫門而取無上正等菩提。所以者何。若不取空解脫門便得無上正等菩提。不取無相無愿解脫門便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以菩薩十地而取無上正等菩提。所以者何。若不取菩薩十地便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以五眼而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以六神通而取無上正等菩提。所以者何。若不取五眼便得無上正等菩提。不取六神通便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以佛十力而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而取無上正等菩提。所以者何。若不取佛十力便得無上正等菩提。不取四無所畏乃至十八佛不共法便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以無忘失法而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以恒住舍性而取無上正等菩提。所以者何。若不取無忘失法便得無上正等菩提。不取恒住舍性便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以一切智而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以道相智一切相智而取無上正等菩提。所以者何。若不取一切智便得無上正等菩提。不取道相智一切相智便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以一切陀羅尼門而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以一切三摩地門而取無上正等菩提。所以者何。若不取一切陀羅尼門便得無上正等菩提。不取一切三摩地門便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以預(yù)流果而取無上正等菩提。亦不應(yīng)以一來不還阿羅漢果而取無上正等菩提。所以者何。若不取預(yù)流果便得無上正等菩提。不取一來不還阿羅漢果便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以獨覺菩提而取無上正等菩提。所以者何。若不取獨覺菩提便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以一切菩薩摩訶薩行而取無上正等菩提。所以者何。若不取一切菩薩摩訶薩行便得無上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以諸佛無上正等菩提而取無上正等菩提。所以者何。若不取諸佛無上正等菩提便得無上正等菩提故。善男子。汝勿于色而生貪愛。亦勿于受想行識而生貪愛。所以者何。以色受想行識非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于眼處而生貪愛。亦勿于耳鼻舌身意處而生貪愛。所以者何。以眼耳鼻舌身意處非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于色處而生貪愛。亦勿于聲香味觸法處而生貪愛。所以者何。以色聲香味觸法處非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于眼界而生貪愛。亦勿于色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受而生貪愛。所以者何。以眼界乃至眼觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于耳界而生貪愛。亦勿于聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受而生貪愛。所以者何。以耳界乃至耳觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故。以一切法自性空故善男子。汝勿于鼻界而生貪愛。亦勿于香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受而生貪愛所以者何。以鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于舌界而生貪愛。亦勿于味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受而生貪愛。所以者何。以舌界乃至舌觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于身界而生貪愛。亦勿于觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受而生貪愛。所以者何。以身界乃至身觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于意界而生貪愛。亦勿于法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受而生貪愛。所以者何。以意界乃至意觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于地界而生貪愛。亦勿于水火風(fēng)空識界而生貪愛。所以者何。以地水火風(fēng)空識界非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于無明而生貪愛。亦勿于行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱而生貪愛。所以者何。以無明乃至老死愁嘆苦憂惱非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于布施波羅蜜多而生貪愛。亦勿于凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而生貪愛。所以者何。以布施乃至般若波羅蜜多非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于內(nèi)空而生貪愛。亦勿于外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而生貪愛。所以者何。以內(nèi)空乃至無性自性空非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于真如而生貪愛。亦勿于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界而生貪愛。所以者何。以真如乃至不思議界非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于苦圣諦而生貪愛。亦勿于集滅道圣諦而生貪愛。所以者何。以苦集滅道圣諦非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于四靜慮而生貪愛。亦勿于四無量四無色定而生貪愛。所以者何。以四靜慮四無量四無色定非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于八解脫而生貪愛。亦勿于八勝處九次第定十遍處而生貪愛。所以者何。以八解脫八勝處九次第定十遍處非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于四念住而生貪愛。亦勿于四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支而生貪愛。所以者何。以四念住乃至八圣道支非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于空解脫門而生貪愛。亦勿于無相無愿解脫門而生貪愛。所以者何。以空無相無愿解脫門非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于菩薩十地而生貪愛。所以者何。以菩薩十地非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于五眼而生貪愛。亦勿于六神通而生貪愛。所以者何。以五眼六神通非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于佛十力而生貪愛。亦勿于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而生貪愛。所以者何。以佛十力乃至十八佛不共法非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于無忘失法而生貪愛。亦勿于恒住舍性而生貪愛。所以者何。以無忘失法恒住舍性非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于一切智而生貪愛。亦勿于道相智一切相智而生貪愛。所以者何。以一切智道相智一切相智非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于一切陀羅尼門而生貪愛。亦勿于一切三摩地門而生貪愛。所以者何。以一切陀羅尼門一切三摩地門非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于預(yù)流果而生貪愛。亦勿于一來不還阿羅漢果而生貪愛。所以者何。以預(yù)流一來不還阿羅漢果非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于獨覺菩提而生貪愛。所以者何。以獨覺菩提非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于一切菩薩摩訶薩行而生貪愛。所以者何。以一切菩薩摩訶薩行非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于諸佛無上正等菩提而生貪愛。所以者何。以諸佛無上正等菩提非可貪愛。何以故。以一切法自性空故