大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百一十三卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百一十三卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分眾喻品第四十四之三

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何住菩薩乘補(bǔ)特伽羅無(wú)方便善巧。佛言。善現(xiàn)。若菩薩乘補(bǔ)特伽羅。從初發(fā)心無(wú)方便善巧修行布施波羅蜜多。無(wú)方便善巧修行凈戒波羅蜜多。無(wú)方便善巧修行安忍波羅蜜多。無(wú)方便善巧修行精進(jìn)波羅蜜多。無(wú)方便善巧修行靜慮波羅蜜多。無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。此菩薩乘補(bǔ)特伽羅修布施時(shí)作如是念。我能行施。彼受我所施。我施如是物。修凈戒時(shí)作如是念。我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。修安忍時(shí)作如是念。我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。修精進(jìn)時(shí)作如是念。我能精進(jìn)。我為此精進(jìn)。我具是精進(jìn)。修靜慮時(shí)作如是念。我能修定。我為此修定。我成就是定。修般若時(shí)作如是念。我能修慧。我為此修慧。我成就是慧。復(fù)次善現(xiàn)。此菩薩乘補(bǔ)特伽羅。修布施時(shí)執(zhí)有是布施。執(zhí)由此布施。執(zhí)布施為我所而生憍慢。修凈戒時(shí)執(zhí)有是凈戒。執(zhí)由此凈戒。執(zhí)凈戒為我所而生憍慢。修安忍時(shí)執(zhí)有是安忍。執(zhí)由此安忍。執(zhí)安忍為我所而生憍慢。修精進(jìn)時(shí)執(zhí)有是精進(jìn)。執(zhí)由此精進(jìn)。執(zhí)精進(jìn)為我所而生憍慢。修靜慮時(shí)執(zhí)有是靜慮。執(zhí)由此靜慮。執(zhí)靜慮為我所而生憍慢。修般若時(shí)執(zhí)有是般若。執(zhí)由此般若。執(zhí)般若為我所而生憍慢。所以者何。布施波羅蜜多中無(wú)如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是布施波羅蜜多相故。凈戒波羅蜜多中無(wú)如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是凈戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無(wú)如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進(jìn)波羅蜜多中無(wú)如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是精進(jìn)波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無(wú)如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無(wú)如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是般若波羅蜜多相故。善現(xiàn)。此菩薩乘補(bǔ)特伽羅。不知此岸彼岸相故。不能攝受布施波羅蜜多。不能攝受凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。不能攝受方便善巧。不能攝受內(nèi)空。不能攝受外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。不能攝受真如。不能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。不能攝受苦圣諦。不能攝受集滅道圣諦。不能攝受四靜慮。不能攝受四無(wú)量四無(wú)色定。不能攝受八解脫。不能攝受八勝處九次第定十遍處。不能攝受四念住。不能攝受四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。不能攝受空解脫門(mén)。不能攝受無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。不能攝受菩薩十地。不能攝受五眼。不能攝受六神通。不能攝受佛十力。不能攝受四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不能攝受無(wú)忘失法。不能攝受恒住舍性。不能攝受一切智。不能攝受道相智一切相智。不能攝受一切陀羅尼門(mén)。不能攝受一切三摩地門(mén)。不能攝受一切菩薩摩訶薩行。不能攝受諸佛無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。由是因緣此菩薩乘補(bǔ)特伽羅。墮聲聞地或獨(dú)覺(jué)地。不證無(wú)上正等菩提。如是善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。由不攝受甚深般若波羅蜜多亦不攝受方便善巧故。退墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。不證無(wú)上正等菩提

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何住菩薩乘諸善男子善女人等。以能攝受甚深般若波羅蜜多亦能攝受方便善巧故。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。佛言。善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。從初發(fā)心離我我所執(zhí)修行布施波羅蜜多。離我我所執(zhí)修行凈戒波羅蜜多。離我我所執(zhí)修行安忍波羅蜜多。離我我所執(zhí)修行精進(jìn)波羅蜜多。離我我所執(zhí)修行靜慮波羅蜜多。離我我所執(zhí)修行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。此善男子善女人等。修布施時(shí)不作是念。我能行施。彼受我所施。我施如是物。修凈戒時(shí)不作是念。我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。修安忍時(shí)不作是念。我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。修精進(jìn)時(shí)不作是念。我能精進(jìn)。我為此精進(jìn)。我具是精進(jìn)。修靜慮時(shí)不作是念。我能修定。我為此修定。我成就是定。修般若時(shí)不作是念。我能修慧。我為此修慧。我成就是慧。復(fù)次善現(xiàn)。此菩薩乘諸善男子善女人等。修布施時(shí)不執(zhí)有布施。不執(zhí)由此布施。不執(zhí)布施為我所。修凈戒時(shí)不執(zhí)有凈戒。不執(zhí)由此凈戒。不執(zhí)凈戒為我所。修安忍時(shí)不執(zhí)有安忍。不執(zhí)由此安忍。不執(zhí)安忍為我所。修精進(jìn)時(shí)不執(zhí)有精進(jìn)。不執(zhí)由此精進(jìn)。不執(zhí)精進(jìn)為我所。修靜慮時(shí)不執(zhí)有靜慮。不執(zhí)由此靜慮。不執(zhí)靜慮為我所。修般若時(shí)不執(zhí)有般若。不執(zhí)由此般若。不執(zhí)般若為我所。所以者何。布施波羅蜜多中無(wú)如是分別可起此執(zhí)。何以故。遠(yuǎn)離此彼岸是布施波羅蜜多相故。凈戒波羅蜜多中無(wú)如是分別可起此執(zhí)。何以故。遠(yuǎn)離此彼岸是凈戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無(wú)如是分別可起此執(zhí)。何以故。遠(yuǎn)離此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進(jìn)波羅蜜多中無(wú)如是分別可起此執(zhí)。何以故。遠(yuǎn)離此彼岸是精進(jìn)波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無(wú)如是分別可起此執(zhí)。何以故。遠(yuǎn)離此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無(wú)如是分別可起此執(zhí)。何以故。遠(yuǎn)離此彼岸是般若波羅蜜多相故。善現(xiàn)。此菩薩乘諸善男子善女人等。了知此岸彼岸相故。便能攝受布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受苦圣諦集圣諦滅圣諦道圣諦。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受八解脫八勝處九次第定十遍處。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受空解脫門(mén)無(wú)相解脫門(mén)無(wú)愿解脫門(mén)。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受菩薩十地。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受五眼六神通。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受無(wú)忘失法恒住舍性。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受一切智道相智一切相智。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受一切陀羅尼門(mén)一切三摩地門(mén)。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受一切菩薩摩訶薩行。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受諸佛無(wú)上正等菩提。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何住菩薩乘補(bǔ)特伽羅有方便善巧。佛言。善現(xiàn)。若菩薩乘補(bǔ)特伽羅。從初發(fā)心有方便善巧修行布施波羅蜜多。有方便善巧修行凈戒波羅蜜多。有方便善巧修行安忍波羅蜜多。有方便善巧修行精進(jìn)波羅蜜多。有方便善巧修行靜慮波羅蜜多。有方便善巧修行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。此菩薩乘補(bǔ)特伽羅。修布施時(shí)不作是念。我能行施。彼受我所施。我施如是物。修凈戒時(shí)不作是念。我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。修安忍時(shí)不作是念。我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。修精進(jìn)時(shí)不作是念。我能精進(jìn)。我為此精進(jìn)。我具是精進(jìn)。修靜慮時(shí)不作是念。我能修定我為此修定。我成就是定。修般若時(shí)不作是念。我能修慧。我為此修慧。我成就是慧。復(fù)次善現(xiàn)。此菩薩乘補(bǔ)特伽羅。修布施時(shí)不執(zhí)有布施。不執(zhí)由此布施。不執(zhí)布施為我所亦不憍慢。修凈戒時(shí)不執(zhí)有凈戒。不執(zhí)由此凈戒。不執(zhí)凈戒為我所亦不憍慢。修安忍時(shí)不執(zhí)有安忍。不執(zhí)由此安忍。不執(zhí)安忍為我所亦不憍慢。修精進(jìn)時(shí)不執(zhí)有精進(jìn)。不執(zhí)由此精進(jìn)。不執(zhí)精進(jìn)為我所亦不憍慢。修靜慮時(shí)不執(zhí)有靜慮。不執(zhí)由此靜慮。不執(zhí)靜慮為我所亦不憍慢。修般若時(shí)不執(zhí)有般若。不執(zhí)由此般若。不執(zhí)般若為我所亦不憍慢。所以者何。布施波羅蜜多中無(wú)如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是布施波羅蜜多相故。凈戒波羅蜜多中無(wú)如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是凈戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無(wú)如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進(jìn)波羅蜜多中無(wú)如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是精進(jìn)波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無(wú)如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無(wú)如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是般若波羅蜜多相故。善現(xiàn)。此菩薩乘補(bǔ)特伽羅。了知此岸彼岸相故。便能攝受布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受方便善巧。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受苦圣諦集圣諦滅圣諦道圣諦。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受八解脫八勝處九次第定十遍處。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受空解脫門(mén)無(wú)相解脫門(mén)。無(wú)愿解脫門(mén)。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受菩薩十地。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受五眼六神通。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受無(wú)忘失法恒住舍性。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受一切智道相智一切相智。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受一切陀羅尼門(mén)。一切三摩地門(mén)。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受一切菩薩摩訶薩行。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)能攝受諸佛無(wú)上正等菩提。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。如是善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。以能攝受甚深般若波羅蜜多亦能攝受方便善巧故。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提

初分真善友品第四十五之一

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。初業(yè)菩薩摩訶薩。應(yīng)云何學(xué)般若波羅蜜多。應(yīng)云何學(xué)靜慮波羅蜜多。應(yīng)云何學(xué)精進(jìn)波羅蜜多。應(yīng)云何學(xué)安忍波羅蜜多。應(yīng)云何學(xué)凈戒波羅蜜多。應(yīng)云何學(xué)布施波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。初業(yè)菩薩摩訶薩。若欲修學(xué)般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。應(yīng)先親近供養(yǎng)恭敬能善宣說(shuō)般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多真善知識(shí)。謂說(shuō)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)作如是言。來(lái)善男子。汝布施時(shí)應(yīng)作是念。所修布施普施一切有情。同共回向無(wú)上正等菩提。汝持戒時(shí)應(yīng)作是念。所修凈戒普施一切有情。同共回向無(wú)上正等菩提。汝修忍時(shí)應(yīng)作是念。所修安忍普施一切有情。同共回向無(wú)上正等菩提。汝精進(jìn)時(shí)應(yīng)作是念。所修精進(jìn)普施一切有情。同共回向無(wú)上正等菩提。汝修定時(shí)應(yīng)作是念。所修靜慮普施一切有情。同共回向無(wú)上正等菩提。汝修慧時(shí)應(yīng)作是念。所修般若普施一切有情。同共回向無(wú)上正等菩提。善男子。汝不應(yīng)以色而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以受想行識(shí)而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取色便得無(wú)上正等菩提。不取受想行識(shí)便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以眼處而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以耳鼻舌身意處而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取眼處便得無(wú)上正等菩提。不取耳鼻舌身意處便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以色處而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以聲香味觸法處而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取色處便得無(wú)上正等菩提。不取聲香味觸法處便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以眼界而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取眼界便得無(wú)上正等菩提。不取色界乃至眼觸為緣所生諸受便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以耳界而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取耳界便得無(wú)上正等菩提。不取聲界乃至耳觸為緣所生諸受便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以鼻界而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取鼻界便得無(wú)上正等菩提。不取香界乃至鼻觸為緣所生諸受便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以舌界而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取舌界便得無(wú)上正等菩提。不取味界乃至舌觸為緣所生諸受便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以身界而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取身界便得無(wú)上正等菩提。不取觸界乃至身觸為緣所生諸受便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以意界而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取意界便得無(wú)上正等菩提。不取法界乃至意觸為緣所生諸受便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以地界而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以水火風(fēng)空識(shí)界而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取地界便得無(wú)上正等菩提。不取水火風(fēng)空識(shí)界便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以無(wú)明而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取無(wú)明便得無(wú)上正等菩提。不取行乃至老死愁嘆苦憂惱便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以布施波羅蜜多而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取布施波羅蜜多便得無(wú)上正等菩提。不取凈戒乃至般若波羅蜜多便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以內(nèi)空而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取內(nèi)空便得無(wú)上正等菩提。不取外空乃至無(wú)性自性空便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以真如而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取真如便得無(wú)上正等菩提。不取法界乃至不思議界便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以苦圣諦而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以集滅道圣諦而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取苦圣諦便得無(wú)上正等菩提。不取集滅道圣諦便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以四靜慮而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以四無(wú)量四無(wú)色定而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取四靜慮便得無(wú)上正等菩提。不取四無(wú)量四無(wú)色定便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以八解脫而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以八勝處九次第定十遍處而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取八解脫便得無(wú)上正等菩提。不取八勝處九次第定十遍處便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以四念住而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取四念住便得無(wú)上正等菩提。不取四正斷乃至八圣道支便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以空解脫門(mén)而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取空解脫門(mén)便得無(wú)上正等菩提。不取無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以菩薩十地而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取菩薩十地便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以五眼而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以六神通而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取五眼便得無(wú)上正等菩提。不取六神通便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以佛十力而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取佛十力便得無(wú)上正等菩提。不取四無(wú)所畏乃至十八佛不共法便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以無(wú)忘失法而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以恒住舍性而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取無(wú)忘失法便得無(wú)上正等菩提。不取恒住舍性便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以一切智而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以道相智一切相智而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取一切智便得無(wú)上正等菩提。不取道相智一切相智便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以一切陀羅尼門(mén)而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以一切三摩地門(mén)而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取一切陀羅尼門(mén)便得無(wú)上正等菩提。不取一切三摩地門(mén)便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以預(yù)流果而取無(wú)上正等菩提。亦不應(yīng)以一來(lái)不還阿羅漢果而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取預(yù)流果便得無(wú)上正等菩提。不取一來(lái)不還阿羅漢果便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以獨(dú)覺(jué)菩提而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取獨(dú)覺(jué)菩提便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以一切菩薩摩訶薩行而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取一切菩薩摩訶薩行便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝不應(yīng)以諸佛無(wú)上正等菩提而取無(wú)上正等菩提。所以者何。若不取諸佛無(wú)上正等菩提便得無(wú)上正等菩提故。善男子。汝勿于色而生貪愛(ài)。亦勿于受想行識(shí)而生貪愛(ài)。所以者何。以色受想行識(shí)非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于眼處而生貪愛(ài)。亦勿于耳鼻舌身意處而生貪愛(ài)。所以者何。以眼耳鼻舌身意處非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于色處而生貪愛(ài)。亦勿于聲香味觸法處而生貪愛(ài)。所以者何。以色聲香味觸法處非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于眼界而生貪愛(ài)。亦勿于色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受而生貪愛(ài)。所以者何。以眼界乃至眼觸為緣所生諸受非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于耳界而生貪愛(ài)。亦勿于聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受而生貪愛(ài)。所以者何。以耳界乃至耳觸為緣所生諸受非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故善男子。汝勿于鼻界而生貪愛(ài)。亦勿于香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受而生貪愛(ài)所以者何。以鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于舌界而生貪愛(ài)。亦勿于味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受而生貪愛(ài)。所以者何。以舌界乃至舌觸為緣所生諸受非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于身界而生貪愛(ài)。亦勿于觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受而生貪愛(ài)。所以者何。以身界乃至身觸為緣所生諸受非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于意界而生貪愛(ài)。亦勿于法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受而生貪愛(ài)。所以者何。以意界乃至意觸為緣所生諸受非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于地界而生貪愛(ài)。亦勿于水火風(fēng)空識(shí)界而生貪愛(ài)。所以者何。以地水火風(fēng)空識(shí)界非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于無(wú)明而生貪愛(ài)。亦勿于行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱而生貪愛(ài)。所以者何。以無(wú)明乃至老死愁嘆苦憂惱非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于布施波羅蜜多而生貪愛(ài)。亦勿于凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多而生貪愛(ài)。所以者何。以布施乃至般若波羅蜜多非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于內(nèi)空而生貪愛(ài)。亦勿于外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空而生貪愛(ài)。所以者何。以內(nèi)空乃至無(wú)性自性空非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于真如而生貪愛(ài)。亦勿于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界而生貪愛(ài)。所以者何。以真如乃至不思議界非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于苦圣諦而生貪愛(ài)。亦勿于集滅道圣諦而生貪愛(ài)。所以者何。以苦集滅道圣諦非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于四靜慮而生貪愛(ài)。亦勿于四無(wú)量四無(wú)色定而生貪愛(ài)。所以者何。以四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于八解脫而生貪愛(ài)。亦勿于八勝處九次第定十遍處而生貪愛(ài)。所以者何。以八解脫八勝處九次第定十遍處非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于四念住而生貪愛(ài)。亦勿于四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支而生貪愛(ài)。所以者何。以四念住乃至八圣道支非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于空解脫門(mén)而生貪愛(ài)。亦勿于無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)而生貪愛(ài)。所以者何。以空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于菩薩十地而生貪愛(ài)。所以者何。以菩薩十地非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于五眼而生貪愛(ài)。亦勿于六神通而生貪愛(ài)。所以者何。以五眼六神通非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于佛十力而生貪愛(ài)。亦勿于四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而生貪愛(ài)。所以者何。以佛十力乃至十八佛不共法非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于無(wú)忘失法而生貪愛(ài)。亦勿于恒住舍性而生貪愛(ài)。所以者何。以無(wú)忘失法恒住舍性非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于一切智而生貪愛(ài)。亦勿于道相智一切相智而生貪愛(ài)。所以者何。以一切智道相智一切相智非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于一切陀羅尼門(mén)而生貪愛(ài)。亦勿于一切三摩地門(mén)而生貪愛(ài)。所以者何。以一切陀羅尼門(mén)一切三摩地門(mén)非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于預(yù)流果而生貪愛(ài)。亦勿于一來(lái)不還阿羅漢果而生貪愛(ài)。所以者何。以預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢果非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于獨(dú)覺(jué)菩提而生貪愛(ài)。所以者何。以獨(dú)覺(jué)菩提非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于一切菩薩摩訶薩行而生貪愛(ài)。所以者何。以一切菩薩摩訶薩行非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿于諸佛無(wú)上正等菩提而生貪愛(ài)。所以者何。以諸佛無(wú)上正等菩提非可貪愛(ài)。何以故。以一切法自性空故