佛說福力太子因緣經(jīng) 第四卷

　　佛說福力太子因緣經(jīng) 第四卷

　　西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護(hù)等奉　詔譯

　　復(fù)次福力王以至極盡閻浮提界都統(tǒng)王政。國富自在威德特尊。一切人民王悉周給珍寶財(cái)物。以十善法普為化導(dǎo)。時(shí)閻浮提人民熾盛安隱快樂。息諸斗諍劫除他敵。悉無盜賊饑饉疾疫。亦無貧窮癃?dú)堉�者。皆有�?cái)寶庫藏充滿。眷屬廣多如意自在。又復(fù)一切方處自然除去荊棘砂礫。時(shí)令不愆雨澤溥潤。華果茂盛稼穡豐阜。人民咸知福力增勝。常行布施作諸福事。潔己清心修持戒行。閻浮提人命終皆生四大王天。其福力王廣為無數(shù)人眾開發(fā)善根�，F(xiàn)世他生作大利益。有無數(shù)千人命終得生兜率天上

　　佛告諸苾芻。汝等當(dāng)知。彼福力王者豈異人乎。即我身是。我于爾時(shí)居菩薩位。福力王父眼力王者今凈飯王是。廣照后者今摩耶夫人是。色相具足童子者今阿難苾芻是。精進(jìn)具足童子者今聞二百億苾芻是。工巧具足童子者今阿泥樓馱苾芻是。智能具足童子者今舍利子苾芻是。彼時(shí)帝釋天主者今目干連苾芻是。而彼國王趣命終者即魔王是。彼貧人者今羅睺羅苾芻是。彼受治罰善醫(yī)業(yè)者今憍陳如苾芻是。諸苾芻。以是緣故當(dāng)知福力。而諸有情于一切時(shí)。應(yīng)廣修作諸勝行業(yè)。故我先說彼福力者。我不見有少法隨修作已多獲義利。爾時(shí)諸苾芻咸生疑念。俱白佛言。世尊。彼福力王乃往古世修何行業(yè)感是報(bào)應(yīng)。統(tǒng)王諸國具大名稱。威德特尊受天人福。諸有所須于思念間一切如應(yīng)。自天而降生時(shí)地動(dòng)�？罩杏陮毥祹熥幼�。帝釋奉蓋現(xiàn)寶藏等。是事云何愿佛開決

　　佛言。諸苾芻。福力王者于累生中積修福業(yè)。行愿廣大緣力合集。決定如應(yīng)受勝福報(bào)。又諸苾芻。汝等當(dāng)知。一切有情所作行業(yè)。皆非外緣可得。亦非地界水界火界風(fēng)界所成。若善不善隨蘊(yùn)處界起諸行業(yè)。即說伽陀曰

　　假使經(jīng)百劫　　不壞諸業(yè)因

　　因緣和合時(shí)　　有情隨受果

　　諸苾芻。我念過去久遠(yuǎn)世。時(shí)有佛出世。號(hào)無能勝如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。其佛普于世間作佛事已。乃至最后于一國中入無余依大涅盤界。如薪盡火滅。而彼國王收其舍利。造立寶塔廣大供養(yǎng)。其后諸苾芻眾。鳴于犍椎擊鼓發(fā)螺。普告大眾。時(shí)苾芻等無數(shù)百千人集會(huì)一處。彼大法師于吉祥日廣為諸人宣說法要。是時(shí)國中有一博戲者名曰得勝。深著博弈戲玩等事。妻名廣勝。子亦同名。是人先積家財(cái)。以博戲故內(nèi)外財(cái)物輸于他人。皆悉散蕩。唯存所著[疊*毛]衣二段并常持蓋革屣及五金錢。其人一時(shí)忽作是言。我不造福因受斯貧苦。言已吁嘆。持如上物即出其舍。訪求博戲次第行至說法之所。見大法師處師子座人眾圍繞合掌聽法。是人睹斯勝相生清凈心。自念我今亦此聽法。即以諸物置于一處。合掌諦誠聽受所說。時(shí)彼法師說伽陀曰

　　人當(dāng)修作諸福因　　如彼所作勿間斷

　　隨其樂欲施作時(shí)　　由福藏故獲妙樂

　　彼人聞是伽陀已乃思其言。由福藏故獲妙樂者。我往生中不造福因故受貧苦。我今宜應(yīng)隨力施作少分福事。即自惟忖我之家財(cái)。悉已散蕩。而今但有隨身諸物。是中取五金錢及[疊*毛]一叚。若行施者又慮貧劇致殞身命。若不布施永壞福因。于他世中而無所托。我今以何方便能離貧苦存活身命。隨修福事不壞勝因。然我今者寧受饑貧必營福事。宜以金錢及[疊*毛]衣施。作是念時(shí)而彼法師。又說伽陀曰

　　善法應(yīng)當(dāng)速疾修　　即能息除諸罪業(yè)

　　如是宜修勝福因　　一切罪業(yè)非所樂

　　彼人復(fù)聞是伽陀已。審思其言。善法速修。斯為決定。由是發(fā)起清凈施心。以所持蓋覆法師頂。取其革屣安師足下。散五金錢布于座側(cè)。舉[疊*毛]衣段被法師身。心大歡喜身毛皆豎。頂禮雙足益生凈信。發(fā)是愿言。愿我以此為法布施最上善根。此生已往。生生有大殊勝福力。具大名稱受天人福。威德特尊統(tǒng)王諸國。若有所須應(yīng)念即現(xiàn)。勝相出生獲無盡藏。其發(fā)如是廣大愿已。時(shí)彼法師即為如應(yīng)回向功德。是時(shí)博戲者出離眾會(huì)。唯存一衣以覆其身還復(fù)其舍。時(shí)妻及子見已驚異。念前所持諸物出外應(yīng)為博戲之所散蕩。妻故問言。仁者。舍中但存我及于子余無所有。豈非我等將亦壞邪。彼人由是轉(zhuǎn)增逼迫受貧窮苦。自省斯緣說伽陀曰

　　世間何苦勝貧苦　　而貧苦與死苦同

　　寧當(dāng)死苦尚甘心　　彼貧窮苦不愛樂

　　說是伽陀已吁嘆而住。其后一時(shí)彼妻持瓶詣井以汲雖復(fù)下徹得水。其力不能出之。妻乃召夫令觀是事。其夫?qū)崟r(shí)同力而舉。亦不能出又呼其子。三人相與悍勇勞力方能小舉。怪而視之。乃見其下有五鐵甕。滿盛黃金聯(lián)接排置。夫先見已驚異思念。豈非先施今獲其果。熙怡瞻視說伽陀曰

　　奇哉功德現(xiàn)此處　　一切過失悉蠲除

　　今所得由先種生　　施者果報(bào)知如是

　　是時(shí)彼妻歡喜問言。仁者勝相如是。善語若斯其故何邪。夫?yàn)槿鐟?yīng)廣說其事

　　復(fù)次后時(shí)彼得勝博戲者。福力開發(fā)現(xiàn)獲斯果。由是展轉(zhuǎn)遍流聲譽(yù)。國中人民互相謂言。奇哉希有殊特大福。忽然能獲大富自在。彼人從是已后向佛法僧。倍勝于前極生凈信。日日于佛塔所廣大供養(yǎng)。復(fù)于正法聽受修習(xí)。又以上味飲食日供凈眾及余沙門婆羅門孤露乞人。亦復(fù)隨應(yīng)供給所須悉令滿足。又復(fù)廣營精舍。令彼四方苾芻居止承事供養(yǎng)。由是名聞流布城邑。其后彼國王忽命終無紹繼者。時(shí)諸臣佐親屬。審知是人有大福力具大名稱。共議勤精紹其王位。時(shí)博戲者即隱本名。人皆稱謂得勝大王

　　時(shí)得勝王現(xiàn)獲如是。悅意果報(bào)起猛利心。勝前布施作諸福事。修持戒行。其王普為臣佐親屬一切人民開發(fā)福因已。后趣命終即生他化自在天。為彼天王之子。生彼天時(shí)有諸上妙悅意珍寶。及眾衣飾自空而降。身有光明映彼天眾光明不現(xiàn)。彼天見已咸皆驚嘆。希有勝福果報(bào)若斯

　　佛告諸苾芻言。汝等當(dāng)知。彼得勝王者豈異人乎。即先所說福力王是。彼時(shí)初為博戲之者。能發(fā)喜心愛樂聽法。竭其所有以施法師。故于現(xiàn)生獲勝果報(bào)。紹繼王位開發(fā)福因。由此因緣二十六生為他化自在天王。三十六生為化樂天王。三十六生為兜率天王。三十六生為夜摩天王。三十六生為忉利天王。三十六生為四大王天主。無數(shù)百生為金輪王。正法統(tǒng)化于四天下。七寶具足。所謂輪寶象寶馬寶珠寶女寶主藏神寶主兵神寶。如是七寶隨意受用。復(fù)有千子。最上色相勇健精進(jìn)能伏他軍。極海邊際大地境界。悉無盜賊刀仗等怖。咸修正法安隱而住

　　爾時(shí)世尊。為諸苾芻說伽陀曰

　　大士如是諸勝因　　多生得為勝主宰

　　由佛普攝于世間　　此是諸佛之所說

　　若得聞是希有事　　及此神通廣大緣

　　造黑業(yè)者尚信生　　誰諸智者不開覺

　　是故如是大希有　　大威德者隨所求

　　應(yīng)當(dāng)尊重正法門　　復(fù)常思念諸佛教

　　佛告諸苾芻。如我所說汝等應(yīng)當(dāng)如是修學(xué)。是故常勤愛樂正法。尊重恭敬信奉供養(yǎng)。如是作已為所依止。如是學(xué)者得大利益

　　佛說此經(jīng)已。諸苾芻等聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。