大方等大集經菩薩念佛三昧分 第四卷

　　大方等大集經菩薩念佛三昧分 第四卷

　　隋天竺三藏達磨笈多譯

　　神變品之余

　　爾時阿難復作是念。彼尊者須菩提。善修無諍行。于一切法已到彼岸。有大威德具足神通。或能為是不思議變。我今應當問其作不。時彼阿難如是念已。而復白彼須菩提言。大德。我親從佛聞如是說。我諸聲聞大弟子中解空第一。則須菩提其人也。是不思議大莊嚴事。將非大德之所作乎。時須菩提答阿難曰。阿難。世尊雖說我修無諍空行第一。然是神通非我能作。所以者何。我念一時入于三昧。如此三千大千世界弘廣若斯。置一毛端往來旋轉如陶家輪。當爾之時無一眾生有驚懼心。亦不覺知己之所處。阿難。我念往昔于如來前。欲作如是大師子吼白言。世尊。如此三千大千世界寬廣如是。我能以口微氣一吹皆令散滅。復令其中所有眾生不驚不迫無往來想。阿難。我于爾時在世尊前。已曾示現(xiàn)如是神通。阿難。我念一時復于佛前作師子吼白言。世尊。我今能以如此三千大千世界。其間所有一切眾生。皆悉安置一指節(jié)端上至有頂。然后還來住于本處。令彼眾生寂然無聲。不相逼迫無往返想。阿難。我念一時宴坐三昧。見彼東方現(xiàn)前則有六萬諸佛。如是南西北方四維上下無量無邊百千世界。各有六萬諸佛世尊。昔所未見今皆見知。阿難。我于彼時住閻浮提。以是定心復發(fā)神力。至須彌頂天帝釋邊。撮取一掬栴檀末香。往彼無量諸世界中。供養(yǎng)向時爾許如來應供等正覺。彼彼世界諸眾生等。皆悉明了見我住是閻浮提界。供養(yǎng)承事彼諸世尊。知我是此娑婆世界釋迦牟尼如來應供等正覺。聲聞大弟子上座須菩提。于空無諍三昧門中最第一者。阿難。我到如是神通彼岸。具足成就神通波羅蜜。阿難。今此眾中若天若人若梵若魔若沙門婆羅門等。于我所說尚有疑心。彼若能問我?guī)熓雷�。今在寂定自當證知。爾時佛神力故。于虛空中出大音聲。命阿難曰。阿難。如是如是。如上座須菩提向師子吼。汝如是持。時彼天人梵魔沙門婆羅門阿修羅等。見聞是已身毛皆豎。發(fā)希有心得未曾有。作如是言。甚為希有。實未曾睹如是大事。乃至世尊諸弟子等。尚有如是勝妙神通大威德力。何況諸佛所有三昧神通境界。而可思量而可宣說。爾時尊者須菩提。見諸世間天人梵魔沙門婆羅門生希有已。為重明此義以偈頌曰

　　我住禪定解脫門無諍三昧最第一

　　我昔曾于世尊所現(xiàn)神通力無有邊

　　我轉三千世界地一切令入毛道中

　　如彼陶輪無窮已眾生安然不覺往

　　我昔住于如來前分散諸山及大地

　　時彼眾生無損減以住如是神通門

　　我以此界及眾生皆置掌中入后頂

　　乃至還下彼不覺一切咸是斯神通

　　我曾入定觀東方見彼六萬諸世尊

　　南西北方亦如是六萬如來無有闕

　　又彼四維及上下諸佛亦足六十千

　　平等具相金色身我以天香而遍散

　　令彼眾生悉知見各言我有須菩提

　　亦領此界牟尼尊聲聞禪中最第一

　　我今作此師子吼時眾若疑當問佛

　　佛放大聲誡告曰如是阿難汝受持

　　我滅眾生及我心乃至佛想無遺行

　　無諍空行無倫比我實住此三摩提

　　菩薩念佛三昧分彌勒神通品第四

　　爾時彌勒菩薩作如是念。今者世尊諸大聲聞弟子眾輩。有大威德具足神通。各皆自陳師子吼事。如我今者亦應于此一切世間天人梵魔沙門婆羅門諸大眾前。少現(xiàn)菩薩神通事耳。時彼彌勒菩薩如是念已即告尊者阿難曰。我念昔曾于晨朝時。著衣持缽詣世尊所。頂禮佛足白言。世尊。我今欲入此王舍城如法求食。言已即行。阿難。我于爾日復如斯念。今于誰家初施食者。我要當令是人先住阿耨多羅三藐三菩提。然后方受斯人食也。阿難。我時念已即入大城次第乞食。至一大姓婆羅門家。于彼門下默然立住。阿難。時彼大姓施婆羅門。知我乞食見我默住。即告我言。善來阿逸多。圣者阿逸多。今日何故自屈臨此。其有所須愿取我食。阿難。我即告彼婆羅門言。大婆羅門。汝今若能于阿耨多羅三藐三菩提種善根者。然后乃當受汝施食。阿難。時婆羅門即答我言。仁今若能持此食分遍奉十方恒河沙等一切諸如來應供等正覺者。然后我當發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。盡力勤修諸菩薩行。所以者何。我亦先于諸如來所。種彼一切諸善根故阿難。我時復語婆羅門言。大婆羅門。汝今必能建立斯志。我當受食分布供養(yǎng)恒沙如來阿羅訶三藐三佛陀。無有疑也。時婆羅門復語我言。圣者阿逸多。但受我食分張奉獻恒沙如來。我便發(fā)誓亦如誓行。阿難。我復語彼婆羅門言。大婆羅門。汝今審能發(fā)如斯誓。如誓行者。我取汝食分散供養(yǎng)恒沙如來。阿難。彼婆羅門。乃至三反要我供養(yǎng)。我亦殷勤令其發(fā)心也。阿難。我時如是與婆羅門。反覆周旋相約束已。然后告彼婆羅門言大婆羅門。如汝言者。速將食來吾當為汝分布供養(yǎng)恒沙世尊。阿難。時婆羅門聞我言已。便授我食。我既受已。則于其前如彈指頃。分布供養(yǎng)恒沙如來。阿難。我于爾時分布彼食。供養(yǎng)恒沙諸世尊已。然后還彼婆羅門家。阿難。時婆羅門見我如是無礙神通。心生驚怪身毛皆豎。然后歡喜踴躍無量。即持種種上妙飲食。奉施于我勸我飽食。我時受已自恣食之。彼婆羅門然后方持一切珍寶。一切諸香一切眾華。一切華鬘一切上妙諸瓔珞具。與我相隨詣世尊所。恭敬合掌頂禮佛足。即于佛前發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。復作是愿其有眾生聞我施此摶食善根。皆即住于不退轉地。世尊。若我此愿必得成就阿耨多羅三藐三菩提者。以此善根令我未來成菩提時。亦有如是無量無邊諸聲聞眾。皆是清凈大阿羅漢如今無異。若我此誓真實不虛者。以是因緣令此三千大千世界一切大地六種震動。而彼大婆羅門發(fā)是愿時。佛神力故。應時此間三千大千世界所有一切大地六種震動。阿難。今此眾中若天若人于我此事生疑心者。世尊出時應當咨問。阿難。我今未成阿耨多羅三藐三菩提。已具如是大威德力。到于一切神通彼岸。阿難。我念往昔無量無邊阿僧祇劫。有佛世尊號曰然燈如來應供等正覺。出現(xiàn)世間。我時于彼然燈佛前。獲得如是一切菩薩念佛三昧。得三昧已。諸方所有一切諸佛現(xiàn)說法者。彼諸世尊常現(xiàn)在前。又我得此三昧門已。即于無量無邊劫中。以此神通教化無量無邊眾生。悉令住于阿耨多羅三藐三菩提中。猶如今者王舍城中大婆羅門。阿難。復念往昔于彼蓮華上如來應供等正覺所。以一神通教化成熟彼三萬億百千眾生。皆令住于阿耨多羅三藐三菩提中。阿難。我又曾于最上不退轉行佛世尊所。得一三昧名曰普明。得三昧已。教化成熟六萬八千欲界諸天。皆令發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。阿難。當如是知菩薩摩訶薩一切皆有不可思議大神通力第一彼岸。爾時彌勒菩薩摩訶薩。為重明此義。而說頌曰

　　我曾晨朝整衣缽請問釋師教明行

　　于是頂禮辭如來世尊我今將求食

　　大師如是誡我曰汝去當念利眾生

　　我涅槃后汝成佛諸種功德皆圓滿

　　阿難我時如是念未知今往前食所

　　當于誰家初受食我應教令住菩提

　　我行乞食有所遇遂逢大姓婆羅門

　　以恭敬心稱善來希有遠至阿逸多

　　我今自悔仁來晚唯愿時坐受我食

　　大士妙法難思議我當奉上精美膳

　　我時語彼婆羅門汝能先發(fā)菩提意

　　利益天人大眾等然后我方受汝食

　　彼婆羅門復要我汝阿逸多今若能

　　以我此供恒沙尊如是我發(fā)菩提志

　　我便許彼婆羅門汝于菩提慎莫退

　　吾以汝供奉諸佛終令汝身獲大果

　　時婆羅門更誠誓愿為我奉諸如來

　　諸佛勝尊若受者我行菩提無疑惑

　　彼婆羅門信我言發(fā)誠至心受我食

　　我持彼供恒沙尊令婆羅門須臾見

　　彼既睹我大神通或驚或喜增珍膳

　　供養(yǎng)我畢至佛所便發(fā)無上菩提心

　　時婆羅門發(fā)心已復廣弘誓不思議

　　若有菩薩得聞者彼于世界速成佛

　　我昔在佛然燈前得此微妙勝三昧

　　彼名菩薩念諸佛能與妙樂難稱量

　　昔于然燈世尊所受此勝念三昧時

　　我登得見十方佛以彼威德故能睹

　　若人住此三昧中能現(xiàn)無邊諸神變

　　百僧祇劫諸所作皆為利益諸眾生

　　我于蓮華上佛所得三昧故現(xiàn)神通

　　滿足七萬諸眾生皆因我住菩提道

　　我又最上如來前于彼精勤修梵行

　　所得三昧實端生能施深樂難稱量

　　我于最上行佛所受一三昧名普明

　　月上佛時住勝禪迦葉佛前獲深定

　　阿難如是大神通皆于往昔得成就

　　以此神通自在力我所修見諸如來

　　若人欲見諸世尊欲轉無上妙法輪

　　欲拔眾生出苦海是人應學斯妙定

　　爾時眾中梵魔沙門婆羅門天人阿修羅一切世間。得聞彌勒菩薩摩訶薩師子吼時。皆大歡喜生奇特心嘆未曾有

　　菩薩念佛三昧分嘆佛妙音勝辯品第五之一

　　爾時不空見菩薩摩訶薩。睹諸大眾天人梵魔沙門婆羅門。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅等。得未曾有生奇特心�；驎r驚怖身毛皆豎。見是事故。一心安詳從三昧起已。即告尊者阿難言。大德。善哉妙哉。諸佛世尊甚為希有甚為希有。所以者何。諸如來應供等正覺乃至能有大慈大悲。具足無量諸功德等。阿難。諸如來應供等正覺能證。如是阿耨多羅三藐三菩提時。覺一切法無有生故。見一切法無有作故。知一切法不可得故。然后于彼波羅奈城。古仙住處鹿苑林中。三轉十二行無上妙法輪。而是法輪初未曾見。一切世間若梵若魔若天若人若沙門婆羅門。有能如法為斯轉者。何等名為三轉法輪。云何復稱十二行也。所謂此是苦。此是集。此苦滅。此苦滅道。乃至此苦已知。此集已斷。此滅已證。此道已修是為三轉。如是三轉得名為十二行也。又此為八圣道分是中有無量文字。無量名句無量言音。無量義趣無量解釋。然說斯義為開示故。為論義故為分別故。為顯示深義故。為易知故為具足故。時彼不空見菩薩摩訶薩。復告尊者阿難言。阿難。是故我言諸佛世尊甚為希有。諸如來應供等正覺。有大慈悲具足功德。諸佛世尊既證得阿耨多羅三藐三菩提已。然后為諸聲聞眾等。于彼無教法中以教說故。無言法中以言說故。無相法中以相說故。無證得中教令證得彼法。雖無語言可說相貌可得。而諸智者皆已覺悟。諸賢善人亦得證知。諸阿羅漢咸得解脫于彼無始生死中也

　　復次阿難。譬如有人持一束草。言欲堰塞恒河大流。于意云何。彼人如是其事可乎。阿難答曰不也大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。為諸聲聞于無言法更以言宣。無名相中以名相說。其事若此。復次阿難。譬如有人本無口舌。欲以一音遍諸世界咸得聞知。于意云何。彼人所作其事可乎。阿難答曰。不也大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。為諸聲聞無言說中更以言宣。無名相法以名相說。其事亦爾。復次阿難。譬如有人手持彩筆書畫虛空。望成文字。于意云何。彼人所作可成就乎。阿難答曰。不也大士。彼人所作世間亦無。何問成不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。為諸聲聞無言法中更以言宣。無名相法以名相說。其事若此。復次阿難。譬如有人先無手足。咒術伎能而大唱言。我能擔負須彌山王。于意云何。彼人所作其可遂乎。阿難答曰。不也大士。是人所作世間既無。何問可不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。為諸聲聞無言法中更以言宣。無名相法以名相說。共義亦爾。復次阿難。亦如有人至大海際。或取一板或持小筏�；蛴�身涉或欲身浮。廣施方便發(fā)如是言。我度大海登陟彼岸。于意云何。彼人所作為可爾乎。阿難答言。不也大士。一切世間本無斯事。何云可不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。為諸聲聞無言說中更以言宣。無名相法以名相說。其義若此。爾時不空見菩薩摩訶薩。為重明此義。以偈頌曰

　　諸佛大慈難思議常以悲光照一切

　　于無量億那由劫正覺如是深法門

　　諸法本性無生處因緣集會往來空

　　無上天師雖善宣然彼自性常寂滅

　　諸佛正法難稱量世尊慈愛故宣演

　　能開如是難見法利益世間諸天人

　　不可說法難值聞十力雄猛能廣說

　　顯示最上清涼道安隱世間天人眾

　　世尊巧說無相法無師自然能覺知

　　破壞一切諸外道凡愚莫知此實際

　　諸佛智海難測量宣說法界亦無盡

　　一切聲聞同已證開示轉變不思議

　　如人把草塞恒河尊者我謂不為難

　　正覺轉彼無生輪我持此事難于彼

　　若人手執(zhí)五色筆種種眾彩畫虛空

　　無語言中置語言我持此事難于彼

　　若人無手亦無足求負須彌度大海

　　無相法中轉相輪我謂此事難于彼

　　若人無舌復無口一言遍滿恒沙界

　　無證法中能令證我謂斯事難于彼

　　爾時尊者不空見菩薩摩訶薩告阿難言。尊者。諸佛如來應供等正覺。甚為希有。能于無量阿僧祇劫。覺了通達一切諸法究竟彼岸號佛世尊。然諸如來應供等正覺。隨順眾生諸根差別樂欲所應。微妙圓音自然而出。普為宣說種種句門。所謂若諸眾生樂行布施。如來則為贊說檀波羅蜜。彼亦隨念世尊為我宣說施法。有諸眾生樂修禁戒。如來則為贊說尸波羅蜜。彼復生念世尊為我宣說戒法。有時眾生樂行忍辱。如來則為贊說羼提波羅蜜。彼亦生念世尊為我宣說忍法。有時眾生樂行精進。如來則為贊說毗梨耶波羅蜜。彼亦生念世尊宣說精進�；驎r眾生樂習禪定。如來則為贊說禪波羅蜜。彼亦生念世尊為我宣說禪法�；驎r眾生樂求智慧。如來則為贊說般若波羅蜜。彼亦生念世尊為我宣說智慧�；驎r眾生樂求解脫。如來則為贊說解脫。彼亦生念世尊為我宣說解脫�；驎r眾生樂修解脫知見。如來則為贊說解脫知見。彼亦生念世尊為我宣說解脫知見�；驎r眾生樂生天者。如來則為贊說生天。彼亦生念世尊為我宣說生天。有諸眾生樂修無常。如來則為贊說無常。彼亦生念世尊為我宣說無常。有諸眾生樂修苦者。如來則為贊說眾苦。彼亦生念世尊為我宣說苦法。有諸眾生樂修無我。如來則為贊說無我。彼亦生念世尊為我宣無我法。有諸眾生樂修空寂。如來則為贊說空法。彼亦生念世尊為我宣說空法。有諸眾生樂修不凈。如來則為贊說不凈。彼亦生念世尊為我宣說不凈。有諸眾生樂欲生天。如來則為說生天法。彼亦生念世尊為我說生天法。尊者。乃至有諸眾生樂種種法。如來則為說種種法。彼亦生念世尊為我說種種法。爾時不空見菩薩。欲重明此義。而說偈言

　　諸佛世尊具圓音隨眾生類自然出

　　彼之意樂所欲聞如來隨順說發(fā)起

　　或有眾生樂布施如來則為贊檀度

　　或有眾生樂持戒如來復為贊尸羅

　　或有眾生樂忍辱如來則為贊羼提

　　若有眾生樂精進如來為贊毗梨耶

　　或有眾生樂三昧如來則為贊禪定

　　若彼眾生樂智慧如來則為贊般若

　　若彼眾生樂解脫如來亦為贊解脫

　　若彼眾生修無常即令聞彼無常法

　　彼若樂聞苦不凈亦令聞苦不凈音

　　彼若樂聞空無我不思議音贊空寂

　　彼若樂聞緣覺乘世師妙音說緣覺

　　彼或樂聞諸佛乘兩足尊贊菩提道

　　乃至彼樂生天宮音中亦顯生天事

　　如是妙音難思議隨諸類感便應現(xiàn)

　　彼等既聞清凈音其誰不趣菩提道

　　爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應供等正覺。能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從久遠來。乃能供養(yǎng)無量無邊過恒沙數(shù)諸如來等。又復常行施忍精進諸事。所謂捐舍身命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調伏身心。然后方證阿耨多羅三藐三菩提。證菩提已。則能具足無量辯才為他說法云何辯才。謂不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯才。妙解脫辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相應辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯才。除恚辯才。種種文字莊嚴辯才。種種詞句莊嚴辯才。義句莊嚴辯才。甚深句莊嚴辯才。顯現(xiàn)深義辯才。于深示淺易知辯才。無邊譬喻辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所贊辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。具足不錯文句辯才。具足不忘辯才。具足無失辯才。具足隨心說法辯才。具足知他至心為說辯才。具足開發(fā)無穢濁辯才。具足莊嚴音句能說辯才。具足能說過去辯才。具足能說未來辯才。具足能說現(xiàn)在辯才。具足圣者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一切眾生歡喜辯才。爾時不空見菩薩摩訶薩。重宣此義。而說偈曰

　　供養(yǎng)最勝尊無數(shù)無邊量

　　能證無上道世間大導師

　　廣集諸善根得彼難思辯

　　無謇復無礙無量亦無邊

　　和合解脫義尊勝無上人

　　善說斷疑網隨問皆能釋

　　種種深密教及以諸譬喻

　　具足莊嚴辯妙音難可量

　　清凈咸相應決了法安住

　　不思無能壞亦無懼畏心

　　妙音與智俱不驚不毀損

　　無錯莊嚴句安樂無忘失

　　不惑于諸方無滓致心凈

　　過去與當來現(xiàn)在無掛礙

　　凡圣平等轉辯才非他生

　　近遠同時聞佛音說時出

　　海水可知量毛滴可知數(shù)

　　諸佛大名稱辯才難得邊

　　虛空可盡邊須彌易稱量

　　無上天人師辯才深難測