大方等大集經(jīng)菩薩念佛三昧分 第四卷

　　大方等大集經(jīng)菩薩念佛三昧分 第四卷

　　隋天竺三藏達(dá)磨笈多譯

　　神變品之余

　　爾時阿難復(fù)作是念。彼尊者須菩提。善修無諍行。于一切法已到彼岸。有大威德具足神通�；蚰転槭遣凰甲h變。我今應(yīng)當(dāng)問其作不。時彼阿難如是念已。而復(fù)白彼須菩提言。大德。我親從佛聞如是說。我諸聲聞大弟子中解空第一。則須菩提其人也。是不思議大莊嚴(yán)事。將非大德之所作乎。時須菩提答阿難曰。阿難。世尊雖說我修無諍空行第一。然是神通非我能作。所以者何。我念一時入于三昧。如此三千大千世界弘廣若斯。置一毛端往來旋轉(zhuǎn)如陶家輪。當(dāng)爾之時無一眾生有驚懼心。亦不覺知己之所處。阿難。我念往昔于如來前。欲作如是大師子吼白言。世尊。如此三千大千世界寬廣如是。我能以口微氣一吹皆令散滅。復(fù)令其中所有眾生不驚不迫無往來想。阿難。我于爾時在世尊前。已曾示現(xiàn)如是神通。阿難。我念一時復(fù)于佛前作師子吼白言。世尊。我今能以如此三千大千世界。其間所有一切眾生。皆悉安置一指節(jié)端上至有頂。然后還來住于本處。令彼眾生寂然無聲。不相逼迫無往返想。阿難。我念一時宴坐三昧。見彼東方現(xiàn)前則有六萬諸佛。如是南西北方四維上下無量無邊百千世界。各有六萬諸佛世尊。昔所未見今皆見知。阿難。我于彼時住閻浮提。以是定心復(fù)發(fā)神力。至須彌頂天帝釋邊。撮取一掬栴檀末香。往彼無量諸世界中。供養(yǎng)向時爾許如來應(yīng)供等正覺。彼彼世界諸眾生等。皆悉明了見我住是閻浮提界。供養(yǎng)承事彼諸世尊。知我是此娑婆世界釋迦牟尼如來應(yīng)供等正覺。聲聞大弟子上座須菩提。于空無諍三昧門中最第一者。阿難。我到如是神通彼岸。具足成就神通波羅蜜。阿難。今此眾中若天若人若梵若魔若沙門婆羅門等。于我所說尚有疑心。彼若能問我?guī)熓雷�。今在寂定自�?dāng)證知。爾時佛神力故。于虛空中出大音聲。命阿難曰。阿難。如是如是。如上座須菩提向師子吼。汝如是持。時彼天人梵魔沙門婆羅門阿修羅等。見聞是已身毛皆豎。發(fā)希有心得未曾有。作如是言。甚為希有。實未曾睹如是大事。乃至世尊諸弟子等。尚有如是勝妙神通大威德力。何況諸佛所有三昧神通境界。而可思量而可宣說。爾時尊者須菩提。見諸世間天人梵魔沙門婆羅門生希有已。為重明此義以偈頌曰

　　我住禪定解脫門無諍三昧最第一

　　我昔曾于世尊所現(xiàn)神通力無有邊

　　我轉(zhuǎn)三千世界地一切令入毛道中

　　如彼陶輪無窮已眾生安然不覺往

　　我昔住于如來前分散諸山及大地

　　時彼眾生無損減以住如是神通門

　　我以此界及眾生皆置掌中入后頂

　　乃至還下彼不覺一切咸是斯神通

　　我曾入定觀東方見彼六萬諸世尊

　　南西北方亦如是六萬如來無有闕

　　又彼四維及上下諸佛亦足六十千

　　平等具相金色身我以天香而遍散

　　令彼眾生悉知見各言我有須菩提

　　亦領(lǐng)此界牟尼尊聲聞禪中最第一

　　我今作此師子吼時眾若疑當(dāng)問佛

　　佛放大聲誡告曰如是阿難汝受持

　　我滅眾生及我心乃至佛想無遺行

　　無諍空行無倫比我實住此三摩提

　　菩薩念佛三昧分彌勒神通品第四

　　爾時彌勒菩薩作如是念。今者世尊諸大聲聞弟子眾輩。有大威德具足神通。各皆自陳師子吼事。如我今者亦應(yīng)于此一切世間天人梵魔沙門婆羅門諸大眾前。少現(xiàn)菩薩神通事耳。時彼彌勒菩薩如是念已即告尊者阿難曰。我念昔曾于晨朝時。著衣持缽詣世尊所。頂禮佛足白言。世尊。我今欲入此王舍城如法求食。言已即行。阿難。我于爾日復(fù)如斯念。今于誰家初施食者。我要當(dāng)令是人先住阿耨多羅三藐三菩提。然后方受斯人食也。阿難。我時念已即入大城次第乞食。至一大姓婆羅門家。于彼門下默然立住。阿難。時彼大姓施婆羅門。知我乞食見我默住。即告我言。善來阿逸多。圣者阿逸多。今日何故自屈臨此。其有所須愿取我食。阿難。我即告彼婆羅門言。大婆羅門。汝今若能于阿耨多羅三藐三菩提種善根者。然后乃當(dāng)受汝施食。阿難。時婆羅門即答我言。仁今若能持此食分遍奉十方恒河沙等一切諸如來應(yīng)供等正覺者。然后我當(dāng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。盡力勤修諸菩薩行。所以者何。我亦先于諸如來所。種彼一切諸善根故阿難。我時復(fù)語婆羅門言。大婆羅門。汝今必能建立斯志。我當(dāng)受食分布供養(yǎng)恒沙如來阿羅訶三藐三佛陀。無有疑也。時婆羅門復(fù)語我言。圣者阿逸多。但受我食分張奉獻(xiàn)恒沙如來。我便發(fā)誓亦如誓行。阿難。我復(fù)語彼婆羅門言。大婆羅門。汝今審能發(fā)如斯誓。如誓行者。我取汝食分散供養(yǎng)恒沙如來。阿難。彼婆羅門。乃至三反要我供養(yǎng)。我亦殷勤令其發(fā)心也。阿難。我時如是與婆羅門。反覆周旋相約束已。然后告彼婆羅門言大婆羅門。如汝言者。速將食來吾當(dāng)為汝分布供養(yǎng)恒沙世尊。阿難。時婆羅門聞我言已。便授我食。我既受已。則于其前如彈指頃。分布供養(yǎng)恒沙如來。阿難。我于爾時分布彼食。供養(yǎng)恒沙諸世尊已。然后還彼婆羅門家。阿難。時婆羅門見我如是無礙神通。心生驚怪身毛皆豎。然后歡喜踴躍無量。即持種種上妙飲食。奉施于我勸我飽食。我時受已自恣食之。彼婆羅門然后方持一切珍寶。一切諸香一切眾華。一切華鬘一切上妙諸瓔珞具。與我相隨詣世尊所。恭敬合掌頂禮佛足。即于佛前發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。復(fù)作是愿其有眾生聞我施此摶食善根。皆即住于不退轉(zhuǎn)地。世尊。若我此愿必得成就阿耨多羅三藐三菩提者。以此善根令我未來成菩提時。亦有如是無量無邊諸聲聞眾。皆是清凈大阿羅漢如今無異。若我此誓真實不虛者。以是因緣令此三千大千世界一切大地六種震動。而彼大婆羅門發(fā)是愿時。佛神力故。應(yīng)時此間三千大千世界所有一切大地六種震動。阿難。今此眾中若天若人于我此事生疑心者。世尊出時應(yīng)當(dāng)咨問。阿難。我今未成阿耨多羅三藐三菩提。已具如是大威德力。到于一切神通彼岸。阿難。我念往昔無量無邊阿僧祇劫。有佛世尊號曰然燈如來應(yīng)供等正覺。出現(xiàn)世間。我時于彼然燈佛前。獲得如是一切菩薩念佛三昧。得三昧已。諸方所有一切諸佛現(xiàn)說法者。彼諸世尊常現(xiàn)在前。又我得此三昧門已。即于無量無邊劫中。以此神通教化無量無邊眾生。悉令住于阿耨多羅三藐三菩提中。猶如今者王舍城中大婆羅門。阿難。復(fù)念往昔于彼蓮華上如來應(yīng)供等正覺所。以一神通教化成熟彼三萬億百千眾生。皆令住于阿耨多羅三藐三菩提中。阿難。我又曾于最上不退轉(zhuǎn)行佛世尊所。得一三昧名曰普明。得三昧已。教化成熟六萬八千欲界諸天。皆令發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。阿難。當(dāng)如是知菩薩摩訶薩一切皆有不可思議大神通力第一彼岸。爾時彌勒菩薩摩訶薩。為重明此義。而說頌曰

　　我曾晨朝整衣缽請問釋師教明行

　　于是頂禮辭如來世尊我今將求食

　　大師如是誡我曰汝去當(dāng)念利眾生

　　我涅槃后汝成佛諸種功德皆圓滿

　　阿難我時如是念未知今往前食所

　　當(dāng)于誰家初受食我應(yīng)教令住菩提

　　我行乞食有所遇遂逢大姓婆羅門

　　以恭敬心稱善來希有遠(yuǎn)至阿逸多

　　我今自悔仁來晚唯愿時坐受我食

　　大士妙法難思議我當(dāng)奉上精美膳

　　我時語彼婆羅門汝能先發(fā)菩提意

　　利益天人大眾等然后我方受汝食

　　彼婆羅門復(fù)要我汝阿逸多今若能

　　以我此供恒沙尊如是我發(fā)菩提志

　　我便許彼婆羅門汝于菩提慎莫退

　　吾以汝供奉諸佛終令汝身獲大果

　　時婆羅門更誠誓愿為我奉諸如來

　　諸佛勝尊若受者我行菩提無疑惑

　　彼婆羅門信我言發(fā)誠至心受我食

　　我持彼供恒沙尊令婆羅門須臾見

　　彼既睹我大神通或驚或喜增珍膳

　　供養(yǎng)我畢至佛所便發(fā)無上菩提心

　　時婆羅門發(fā)心已復(fù)廣弘誓不思議

　　若有菩薩得聞?wù)弑擞谑澜缢俪煞?/p>

　　我昔在佛然燈前得此微妙勝三昧

　　彼名菩薩念諸佛能與妙樂難稱量

　　昔于然燈世尊所受此勝念三昧?xí)r

　　我登得見十方佛以彼威德故能睹

　　若人住此三昧中能現(xiàn)無邊諸神變

　　百僧祇劫諸所作皆為利益諸眾生

　　我于蓮華上佛所得三昧故現(xiàn)神通

　　滿足七萬諸眾生皆因我住菩提道

　　我又最上如來前于彼精勤修梵行

　　所得三昧實端生能施深樂難稱量

　　我于最上行佛所受一三昧名普明

　　月上佛時住勝禪迦葉佛前獲深定

　　阿難如是大神通皆于往昔得成就

　　以此神通自在力我所修見諸如來

　　若人欲見諸世尊欲轉(zhuǎn)無上妙法輪

　　欲拔眾生出苦海是人應(yīng)學(xué)斯妙定

　　爾時眾中梵魔沙門婆羅門天人阿修羅一切世間。得聞彌勒菩薩摩訶薩師子吼時。皆大歡喜生奇特心嘆未曾有

　　菩薩念佛三昧分嘆佛妙音勝辯品第五之一

　　爾時不空見菩薩摩訶薩。睹諸大眾天人梵魔沙門婆羅門。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅等。得未曾有生奇特心�；驎r驚怖身毛皆豎。見是事故。一心安詳從三昧起已。即告尊者阿難言。大德。善哉妙哉。諸佛世尊甚為希有甚為希有。所以者何。諸如來應(yīng)供等正覺乃至能有大慈大悲。具足無量諸功德等。阿難。諸如來應(yīng)供等正覺能證。如是阿耨多羅三藐三菩提時。覺一切法無有生故。見一切法無有作故。知一切法不可得故。然后于彼波羅奈城。古仙住處鹿苑林中。三轉(zhuǎn)十二行無上妙法輪。而是法輪初未曾見。一切世間若梵若魔若天若人若沙門婆羅門。有能如法為斯轉(zhuǎn)者。何等名為三轉(zhuǎn)法輪。云何復(fù)稱十二行也。所謂此是苦。此是集。此苦滅。此苦滅道。乃至此苦已知。此集已斷。此滅已證。此道已修是為三轉(zhuǎn)。如是三轉(zhuǎn)得名為十二行也。又此為八圣道分是中有無量文字。無量名句無量言音。無量義趣無量解釋。然說斯義為開示故。為論義故為分別故。為顯示深義故。為易知故為具足故。時彼不空見菩薩摩訶薩。復(fù)告尊者阿難言。阿難。是故我言諸佛世尊甚為希有。諸如來應(yīng)供等正覺。有大慈悲具足功德。諸佛世尊既證得阿耨多羅三藐三菩提已。然后為諸聲聞眾等。于彼無教法中以教說故。無言法中以言說故。無相法中以相說故。無證得中教令證得彼法。雖無語言可說相貌可得。而諸智者皆已覺悟。諸賢善人亦得證知。諸阿羅漢咸得解脫于彼無始生死中也

　　復(fù)次阿難。譬如有人持一束草。言欲堰塞恒河大流。于意云何。彼人如是其事可乎。阿難答曰不也大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。不空見言。如是阿難。如來應(yīng)供等正覺。為諸聲聞于無言法更以言宣。無名相中以名相說。其事若此。復(fù)次阿難。譬如有人本無口舌。欲以一音遍諸世界咸得聞知。于意云何。彼人所作其事可乎。阿難答曰。不也大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。不空見言。如是阿難。如來應(yīng)供等正覺。為諸聲聞無言說中更以言宣。無名相法以名相說。其事亦爾。復(fù)次阿難。譬如有人手持彩筆書畫虛空。望成文字。于意云何。彼人所作可成就乎。阿難答曰。不也大士。彼人所作世間亦無。何問成不。不空見言。如是阿難。如來應(yīng)供等正覺。為諸聲聞無言法中更以言宣。無名相法以名相說。其事若此。復(fù)次阿難。譬如有人先無手足。咒術(shù)伎能而大唱言。我能擔(dān)負(fù)須彌山王。于意云何。彼人所作其可遂乎。阿難答曰。不也大士。是人所作世間既無。何問可不。不空見言。如是阿難。如來應(yīng)供等正覺。為諸聲聞無言法中更以言宣。無名相法以名相說。共義亦爾。復(fù)次阿難。亦如有人至大海際�；蛉∫话寤虺中》�。或欲身涉或欲身浮。廣施方便發(fā)如是言。我度大海登陟彼岸。于意云何。彼人所作為可爾乎。阿難答言。不也大士。一切世間本無斯事。何云可不。不空見言。如是阿難。如來應(yīng)供等正覺。為諸聲聞無言說中更以言宣。無名相法以名相說。其義若此。爾時不空見菩薩摩訶薩。為重明此義。以偈頌曰

　　諸佛大慈難思議常以悲光照一切

　　于無量億那由劫正覺如是深法門

　　諸法本性無生處因緣集會往來空

　　無上天師雖善宣然彼自性常寂滅

　　諸佛正法難稱量世尊慈愛故宣演

　　能開如是難見法利益世間諸天人

　　不可說法難值聞十力雄猛能廣說

　　顯示最上清涼道安隱世間天人眾

　　世尊巧說無相法無師自然能覺知

　　破壞一切諸外道凡愚莫知此實際

　　諸佛智海難測量宣說法界亦無盡

　　一切聲聞同已證開示轉(zhuǎn)變不思議

　　如人把草塞恒河尊者我謂不為難

　　正覺轉(zhuǎn)彼無生輪我持此事難于彼

　　若人手執(zhí)五色筆種種眾彩畫虛空

　　無語言中置語言我持此事難于彼

　　若人無手亦無足求負(fù)須彌度大海

　　無相法中轉(zhuǎn)相輪我謂此事難于彼

　　若人無舌復(fù)無口一言遍滿恒沙界

　　無證法中能令證我謂斯事難于彼

　　爾時尊者不空見菩薩摩訶薩告阿難言。尊者。諸佛如來應(yīng)供等正覺。甚為希有。能于無量阿僧祇劫。覺了通達(dá)一切諸法究竟彼岸號佛世尊。然諸如來應(yīng)供等正覺。隨順眾生諸根差別樂欲所應(yīng)。微妙圓音自然而出。普為宣說種種句門。所謂若諸眾生樂行布施。如來則為贊說檀波羅蜜。彼亦隨念世尊為我宣說施法。有諸眾生樂修禁戒。如來則為贊說尸波羅蜜。彼復(fù)生念世尊為我宣說戒法。有時眾生樂行忍辱。如來則為贊說羼提波羅蜜。彼亦生念世尊為我宣說忍法。有時眾生樂行精進(jìn)。如來則為贊說毗梨耶波羅蜜。彼亦生念世尊宣說精進(jìn)。或時眾生樂習(xí)禪定。如來則為贊說禪波羅蜜。彼亦生念世尊為我宣說禪法�；驎r眾生樂求智慧。如來則為贊說般若波羅蜜。彼亦生念世尊為我宣說智慧�；驎r眾生樂求解脫。如來則為贊說解脫。彼亦生念世尊為我宣說解脫。或時眾生樂修解脫知見。如來則為贊說解脫知見。彼亦生念世尊為我宣說解脫知見�；驎r眾生樂生天者。如來則為贊說生天。彼亦生念世尊為我宣說生天。有諸眾生樂修無常。如來則為贊說無常。彼亦生念世尊為我宣說無常。有諸眾生樂修苦者。如來則為贊說眾苦。彼亦生念世尊為我宣說苦法。有諸眾生樂修無我。如來則為贊說無我。彼亦生念世尊為我宣無我法。有諸眾生樂修空寂。如來則為贊說空法。彼亦生念世尊為我宣說空法。有諸眾生樂修不凈。如來則為贊說不凈。彼亦生念世尊為我宣說不凈。有諸眾生樂欲生天。如來則為說生天法。彼亦生念世尊為我說生天法。尊者。乃至有諸眾生樂種種法。如來則為說種種法。彼亦生念世尊為我說種種法。爾時不空見菩薩。欲重明此義。而說偈言

　　諸佛世尊具圓音隨眾生類自然出

　　彼之意樂所欲聞如來隨順說發(fā)起

　　或有眾生樂布施如來則為贊檀度

　　或有眾生樂持戒如來復(fù)為贊尸羅

　　或有眾生樂忍辱如來則為贊羼提

　　若有眾生樂精進(jìn)如來為贊毗梨耶

　　或有眾生樂三昧如來則為贊禪定

　　若彼眾生樂智慧如來則為贊般若

　　若彼眾生樂解脫如來亦為贊解脫

　　若彼眾生修無常即令聞彼無常法

　　彼若樂聞苦不凈亦令聞苦不凈音

　　彼若樂聞空無我不思議音贊空寂

　　彼若樂聞緣覺乘世師妙音說緣覺

　　彼或樂聞諸佛乘兩足尊贊菩提道

　　乃至彼樂生天宮音中亦顯生天事

　　如是妙音難思議隨諸類感便應(yīng)現(xiàn)

　　彼等既聞清凈音其誰不趣菩提道

　　爾時不空見菩薩摩訶薩復(fù)告尊者阿難言。阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應(yīng)供等正覺。能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從久遠(yuǎn)來。乃能供養(yǎng)無量無邊過恒沙數(shù)諸如來等。又復(fù)常行施忍精進(jìn)諸事。所謂捐舍身命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調(diào)伏身心。然后方證阿耨多羅三藐三菩提。證菩提已。則能具足無量辯才為他說法云何辯才。謂不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯才。妙解脫辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相應(yīng)辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯才。除恚辯才。種種文字莊嚴(yán)辯才。種種詞句莊嚴(yán)辯才。義句莊嚴(yán)辯才。甚深句莊嚴(yán)辯才。顯現(xiàn)深義辯才。于深示淺易知辯才。無邊譬喻辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所贊辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。具足不錯文句辯才。具足不忘辯才。具足無失辯才。具足隨心說法辯才。具足知他至心為說辯才。具足開發(fā)無穢濁辯才。具足莊嚴(yán)音句能說辯才。具足能說過去辯才。具足能說未來辯才。具足能說現(xiàn)在辯才。具足圣者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一切眾生歡喜辯才。爾時不空見菩薩摩訶薩。重宣此義。而說偈曰

　　供養(yǎng)最勝尊無數(shù)無邊量

　　能證無上道世間大導(dǎo)師

　　廣集諸善根得彼難思辯

　　無謇復(fù)無礙無量亦無邊

　　和合解脫義尊勝無上人

　　善說斷疑網(wǎng)隨問皆能釋

　　種種深密教及以諸譬喻

　　具足莊嚴(yán)辯妙音難可量

　　清凈咸相應(yīng)決了法安住

　　不思無能壞亦無懼畏心

　　妙音與智俱不驚不毀損

　　無錯莊嚴(yán)句安樂無忘失

　　不惑于諸方無滓致心凈

　　過去與當(dāng)來現(xiàn)在無掛礙

　　凡圣平等轉(zhuǎn)辯才非他生

　　近遠(yuǎn)同時聞佛音說時出

　　海水可知量毛滴可知數(shù)

　　諸佛大名稱辯才難得邊

　　虛空可盡邊須彌易稱量

　　無上天人師辯才深難測