大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第七十八卷

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第七十八卷

　　于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀奉制譯

　　入法界品第三十九之十九

　　爾時(shí)善財(cái)童子。合掌恭敬。重白彌勒菩薩摩訶薩言。大圣。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學(xué)菩薩行。云何修菩薩道。大圣。一切如來(lái)授尊者記。一生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。若一生當(dāng)?shù)脽o(wú)上菩提。則已超越一切菩薩所住處。則已出過(guò)一切菩薩離生位。則已圓滿一切波羅蜜。則已深入一切諸忍門(mén)。則已具足一切菩薩地。則已游戲一切解脫門(mén)。則已成就一切三昧法。則已通達(dá)一切菩薩行。則已證得一切陀羅尼辯才。則已于一切菩薩自在中而得自在則已積集一切菩薩助道法。則已游戲智慧方便。則已出生大神通智。則已成就一切學(xué)處。則已圓滿一切妙行。則已滿足一切大愿。則已領(lǐng)受一切佛所記。則已了知一切諸乘門(mén)。則已堪受一切如來(lái)所護(hù)念。則已能攝一切佛菩提。則已能持一切佛法藏。則已能持一切諸佛菩薩秘密藏。則已能于一切菩薩眾中為上首。則已能為破煩惱魔軍大勇將。則已能作出生死曠野大導(dǎo)師。則已能作治諸惑重病大醫(yī)王。則已能于一切眾生中為最勝。則已能于一切世主中得自在。則已能于一切圣人中最第一。則已能于一切聲聞獨(dú)覺(jué)中最增上。則已能于生死海中為船師。則已能布調(diào)伏一切眾生網(wǎng)。則已能觀一切眾生根。則已能攝一切眾生界。則已能守護(hù)一切菩薩眾。則已能談議一切菩薩事。則已能往詣一切如來(lái)所。則已能住止一切如來(lái)會(huì)。則已能現(xiàn)身一切眾生前。則已能于一切世法無(wú)所染。則已能超越一切魔境界。則已能安住一切佛境界。則已能到一切菩薩無(wú)礙境。則已能精勤供養(yǎng)一切佛。則已與一切諸佛法同體性。已系妙法繒。已受佛灌頂。已住一切智。已能普生一切佛法。已能速踐一切智位。大圣。菩薩云何學(xué)菩薩行。云何修菩薩道。隨所修學(xué)。疾得具足一切佛法。悉能度脫所念眾生。普能成滿所發(fā)大愿。普能究竟所起諸行。普能安慰一切天人。不負(fù)自身。不斷三寶。不虛一切佛菩薩種。能持一切諸佛法眼。如是等事愿皆為說(shuō)

　　爾時(shí)。彌勒菩薩摩訶薩。觀察一切道場(chǎng)眾會(huì)。指示善財(cái)而作是言。諸仁者。汝等見(jiàn)此長(zhǎng)者子今于我所問(wèn)菩薩行諸功德不。諸仁者。此長(zhǎng)者子勇猛精進(jìn)志愿無(wú)雜。深心堅(jiān)固恒不退轉(zhuǎn)。具勝希望。如救頭然。無(wú)有厭足。樂(lè)善知識(shí)親近供養(yǎng)。處處尋求承事請(qǐng)法。諸仁者。此長(zhǎng)者子。曩于福城受文殊教。展轉(zhuǎn)南行求善知識(shí)。經(jīng)由一百一十善知識(shí)已。然后而來(lái)至于我所。未曾暫起一念疲懈。諸仁者。此長(zhǎng)者子。甚為難有。趣向大乘。乘于大慧。發(fā)大勇猛。擐大悲甲。以大慈心救護(hù)眾生。起大精進(jìn)波羅蜜行。作大商主護(hù)諸眾生。為大法船度諸有海。住于大道。集大法寶。修諸廣大助道之法。如是之人。難可得聞。難可得見(jiàn)。難得親近同居共行。何以故。此長(zhǎng)者子。發(fā)心救護(hù)一切眾生。令一切眾生解脫諸苦。超諸惡趣。離諸險(xiǎn)難。破無(wú)明闇。出生死野。息諸趣輪。度魔境界。不著世法。出欲淤泥。斷貪鞅解見(jiàn)縛。壞想宅絕迷道。摧慢幢拔惑箭。撤睡蓋裂愛(ài)網(wǎng)。滅無(wú)明度有流。離諂幻凈心垢。斷癡惑出生死。諸仁者。此長(zhǎng)者子。為被四流漂泊者造大法船。為被見(jiàn)泥沒(méi)溺者立大法橋。為被癡暗昏迷者然大智燈。為行生死曠野者開(kāi)示圣道。為嬰煩惱重病者調(diào)和法藥。為遭生老死苦者飲以甘露令其安隱。為入貪恚癡火者沃以定水使得清涼。多憂惱者慰諭使安。系有獄者曉誨令出。入見(jiàn)網(wǎng)者開(kāi)以智劍。住界城者示諸脫門(mén)。在險(xiǎn)難者導(dǎo)安隱處。懼結(jié)賊者與無(wú)畏法。墮惡趣者授慈悲手。拘害蘊(yùn)者示涅槃城。界蛇所纏解以圣道。著于六處空聚落者以智慧光引之令出。住邪濟(jì)者令入正濟(jì)。近惡友者示其善友。樂(lè)凡法者誨以圣法。著生死者令其趣入一切智城。諸仁者。此長(zhǎng)者子。恒以此行。救護(hù)眾生。發(fā)菩提心未嘗休息。求大乘道曾無(wú)懈倦。飲諸法水不生厭足。恒勤積集助道之行。常樂(lè)清凈一切法門(mén)。修菩薩行不舍精進(jìn)。成滿諸愿善行方便。見(jiàn)善知識(shí)情無(wú)厭足。事善知識(shí)身不疲懈。聞善知識(shí)所有教誨。常樂(lè)順行未曾違逆。諸仁者。若有眾生。能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是為希有。若發(fā)心已。又能如是。精進(jìn)方便。集諸佛法。倍為希有。又能如是求菩薩道。又能如是凈菩薩行。又能如是事善知識(shí)。又能如是如救頭然。又能如是順知識(shí)教。又能如是堅(jiān)固修行。又能如是集菩提分。又能如是不求一切名聞利養(yǎng)。又能如是不舍菩薩純一之心。又能如是不樂(lè)家宅。不著欲樂(lè)。不戀父母親戚知識(shí)。但樂(lè)追求菩薩伴侶。又能如是不顧身命。唯愿勤修一切智道。應(yīng)知展轉(zhuǎn)倍更難得。諸仁者。余諸菩薩。經(jīng)于無(wú)量百千萬(wàn)億那由他劫。乃能滿足菩薩愿行。乃能親近諸佛菩提。此長(zhǎng)者子。于一生內(nèi)。則能凈佛剎。則能化眾生。則能以智慧深入法界。則能成就諸波羅蜜。則能增廣一切諸行。則能圓滿一切大愿。則能超出一切魔業(yè)。則能承事一切善友。則能清凈諸菩薩道。則能具足普賢諸行。爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩。如是稱嘆善財(cái)童子種種功德。令無(wú)量百千眾生。發(fā)菩提心已。告善財(cái)言。善哉善哉。善男子。汝為饒益一切世間。汝為救護(hù)一切眾生。汝為勤求一切佛法故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝獲善利。汝善得人身。汝善住壽命。汝善值如來(lái)出現(xiàn)。汝善見(jiàn)文殊師利大善知識(shí)。汝身是善器。為諸善根之所潤(rùn)澤。汝為白法之所資持。所有解欲。悉已清凈。已為諸佛共所護(hù)念。已為善友共所攝受。何以故。善男子。菩提心者猶如種子。能生一切諸佛法故。菩提心者猶如良田。能長(zhǎng)眾生白凈法故。菩提心者猶如大地。能持一切諸世間故。菩提心者猶如凈水。能洗一切煩惱垢故。菩提心者猶如大風(fēng)。普于世間無(wú)所礙故。菩提心者猶如盛火。能燒一切諸見(jiàn)薪故。菩提心者猶如凈日。普照一切諸世間故。菩提心者猶如盛月。諸白凈法悉圓滿故。菩提心者猶如明燈。能放種種法光明故。菩提心者猶如凈目。普見(jiàn)一切安危處故。菩提心者猶如大道。普令得入大智城故。菩提心者猶如正濟(jì)。令其得離諸邪法故。菩提心者猶如大車。普能運(yùn)載諸菩薩故。菩提心者猶如門(mén)戶。開(kāi)示一切菩薩行故。菩提心者猶如宮殿。安住修習(xí)三昧法故。菩提心者猶如園苑。于中游戲受法樂(lè)故。菩提心者猶如舍宅。安隱一切諸眾生故。菩提心者則為所歸。利益一切諸世間故。菩提心者則為所依。諸菩薩行所依處故。菩提心者猶如慈父。訓(xùn)導(dǎo)一切諸菩薩故。菩提心者猶如慈母。生長(zhǎng)一切諸菩薩故。菩提心者猶如乳母。養(yǎng)育一切諸菩薩故。菩提心者猶如善友。成益一切諸菩薩故。菩提心者猶如君主。勝出一切二乘人故。菩提心者猶如帝王。一切愿中得自在故。菩提心者猶如大海。一切功德悉入中故。菩提心者如須彌山。于諸眾生心平等故。菩提心者如鐵圍山。攝持一切諸世間故。菩提心者猶如雪山。長(zhǎng)養(yǎng)一切智慧藥故。菩提心者猶如香山。出生一切功德香故。菩提心者猶如虛空。諸妙功德廣無(wú)邊故。菩提心者猶如蓮華。不染一切世間法故。菩提心者如調(diào)慧象。其心善順不獷戾故。菩提心者如良善馬。遠(yuǎn)離一切諸惡性故。菩提心者如調(diào)御師。守護(hù)大乘一切法故。菩提心者猶如良藥。能治一切煩惱病故。菩提心者猶如坑阱。陷沒(méi)一切諸惡法故。菩提心者猶如金剛。悉能穿徹一切法故。菩提心者猶如香篋。能貯一切功德香故。菩提心者猶如妙華。一切世間所樂(lè)見(jiàn)故。菩提心者如白栴檀。除眾欲熱使清涼故。菩提心者如黑沉香。能熏法界悉周遍故。菩提心者如善見(jiàn)藥王。能破一切煩惱病故。菩提心者如毗笈摩藥。能拔一切諸惑箭故。菩提心者猶如帝釋。一切主中最為尊故。菩提心者如毗沙門(mén)。能斷一切貧窮苦故。菩提心者如功德天。一切功德所莊嚴(yán)故。菩提心者如莊嚴(yán)具。莊嚴(yán)一切諸菩薩故。菩提心者如劫燒火。能燒一切諸有為故。菩提心者如無(wú)生根藥。長(zhǎng)養(yǎng)一切諸佛法故。菩提心者猶如龍珠。能消一切煩惱毒故。菩提心者如水清珠。能清一切煩惱濁故。菩提心者如如意珠。周給一切諸貧乏故。菩提心者如功德瓶。滿足一切眾生心故。菩提心者如如意樹(shù)。能雨一切莊嚴(yán)具故。菩提心者如鵝羽衣。不受一切生死垢故。菩提心者如白[疊*毛]線。從本已來(lái)性清凈故。菩提心者如快利犁。能治一切眾生田故。菩提心者如那羅延。能摧一切我見(jiàn)敵故。菩提心者猶如快箭。能破一切諸苦的故。菩提心者猶如利矛。能穿一切煩惱甲故。菩提心者猶如堅(jiān)甲。能護(hù)一切如理心故。菩提心者猶如利刀。能斬一切煩惱首故。菩提心者猶如利劍。能斷一切憍慢鎧故。菩提心者如勇將幢。能伏一切諸魔軍故。菩提心者猶如利鋸。能截一切無(wú)明樹(shù)故。菩提心者猶如利斧。能伐一切諸苦樹(shù)故。菩提心者猶如兵仗。能防一切諸苦難故。菩提心者猶如善手。防護(hù)一切諸度身故。菩提心者猶如好足。安立一切諸功德故。菩提心者猶如眼藥。滅除一切無(wú)明翳故。菩提心者猶如鉗鑷。能拔一切身見(jiàn)刺故。菩提心者猶如臥具。息除生死諸勞苦故。菩提心者如善知識(shí)。能解一切生死縛故。菩提心者如好珍財(cái)。能除一切貧窮事故。菩提心者如大導(dǎo)師。善知菩薩出要道故。菩提心者猶如伏藏。出功德財(cái)無(wú)匱乏故。菩提心者猶如涌泉。生智慧水無(wú)窮盡故。菩提心者猶如明鏡。普現(xiàn)一切法門(mén)像故。菩提心者猶如蓮華。不染一切諸罪垢故。菩提心者猶如大河。流引一切度攝法故。菩提心者如大龍王。能雨一切妙法雨故。菩提心者猶如命根。任持菩薩大悲身故。菩提心者猶如甘露。能令安住不死界故。菩提心者猶如大網(wǎng)。普攝一切諸眾生故。菩提心者猶如罥索。攝取一切所應(yīng)化故。菩提心者猶如鉤餌。出有淵中所居者故。菩提心者如阿伽陀藥。能令無(wú)病永安隱故。菩提心者如除毒藥。悉能消歇貪愛(ài)毒故。菩提心者如善持咒。能除一切顛倒毒故。菩提心者猶如疾風(fēng)。能卷一切諸障霧故。菩提心者如大寶洲。出生一切覺(jué)分寶故。菩提心者如好種性。出生一切白凈法故。菩提心者猶如住宅。諸功德法所依處故。菩提心者猶如市肆。菩薩商人貿(mào)易處故。菩提心者如煉金藥。能治一切煩惱垢故。菩提心者猶如好蜜。圓滿一切功德味故。菩提心者猶如正道。令諸菩薩入智城故。菩提心者猶如好器。能持一切白凈法故。菩提心者猶如時(shí)雨。能滅一切煩惱塵故。菩提心者則為住處。一切菩薩所住處故。菩提心者則為壽行。不取聲聞解脫果故。菩提心者如凈琉璃。自性明潔無(wú)諸垢故。菩提心者如帝青寶。出過(guò)世間二乘智故。菩提心者如更漏鼓。覺(jué)諸眾生煩惱睡故。菩提心者如清凈水。性本澄潔無(wú)垢濁故。菩提心者如閻浮金。映奪一切有為善故。菩提心者如大山王。超出一切諸世間故。菩提心者則為所歸。不拒一切諸來(lái)者故。菩提心者則為義利。能除一切衰惱事故。菩提心者則為妙寶。能令一切心歡喜故。菩提心者如大施會(huì)。充滿一切眾生心故。菩提心者則為尊勝。諸眾生心無(wú)與等故。菩提心者猶如伏藏。能攝一切諸佛法故。菩提心者如因陀羅網(wǎng)。能伏煩惱阿修羅故。菩提心者如婆樓那風(fēng)。能動(dòng)一切所應(yīng)化故。菩提心者如因陀羅火。能燒一切諸惑習(xí)故。菩提心者如佛支提。一切世間應(yīng)供養(yǎng)故。善男子。菩提心者。成就如是無(wú)量功德。舉要言之。應(yīng)知悉與一切佛法諸功德等。何以故。因菩提心。出生一切諸菩薩行。三世如來(lái)。從菩提心而出生故。是故善男子。若有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。則已出生無(wú)量功德。普能攝取一切智道。善男子。譬如有人得無(wú)畏藥離五恐怖。何等為五。所謂火不能燒。毒不能中。刀不能傷。水不能漂。煙不能熏。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。得一切智菩提心藥。貪火不燒。嗔毒不中�；蟮恫粋�。有流不漂。諸覺(jué)觀煙不能熏害。善男子。譬如有人得解脫藥終無(wú)橫難。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。得菩提心解脫智藥。永離一切生死橫難。善男子。譬如有人。持摩訶應(yīng)伽藥。毒蛇聞氣即皆遠(yuǎn)去。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。持菩提心大應(yīng)伽藥。一切煩惱諸惡毒蛇。聞其氣者悉皆散滅。善男子。譬如有人。持無(wú)勝藥。一切怨敵無(wú)能勝者。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。持菩提心無(wú)能勝藥。悉能降伏一切魔軍。善男子。譬如有人。持毗笈摩藥。能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。持菩提心毗笈摩藥。令貪恚癡諸邪見(jiàn)箭。自然墮落。善男子。譬如有人。持善見(jiàn)藥。能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。持菩提心善見(jiàn)藥王。悉除一切諸煩惱病。善男子。如有藥樹(shù)名珊陀那。有取其皮以涂瘡者。瘡即除愈。然其樹(shù)皮。隨取隨生終不可盡。菩薩摩訶薩。從菩提心。生一切智樹(shù)。亦復(fù)如是。若有得見(jiàn)而生信者。煩惱業(yè)瘡悉得消滅。一切智樹(shù)初無(wú)所損。善男子。如有藥樹(shù)名無(wú)生根。以其力故。增長(zhǎng)一切閻浮提樹(shù)。菩薩摩訶薩菩提心樹(shù)。亦復(fù)如是。以其力故。增長(zhǎng)一切學(xué)與無(wú)學(xué)。及諸菩薩所有善法。善男子。譬如有藥名阿藍(lán)婆。若用涂身。身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩。得菩提心阿藍(lán)婆藥。亦復(fù)如是。令其身心增長(zhǎng)善法。善男子。譬如有人得念力藥。凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩。得菩提心念力妙藥。悉能聞持一切佛法。皆無(wú)忘失。善男子。譬如有藥名大蓮華。其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩。服菩提心大蓮華藥。亦復(fù)如是。于無(wú)數(shù)劫壽命自在。善男子。譬如有人執(zhí)翳形藥。人與非人悉不能見(jiàn)。菩薩摩訶薩。執(zhí)菩提心翳形妙藥。一切諸魔不能得見(jiàn)。善男子。如海有珠名普集眾寶。此珠若在。假使劫火焚燒世間。能令此海減于一滴。無(wú)有是處。菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復(fù)如是。住于菩薩大愿海中。若常憶持不令退失。能壞菩薩一善根者。終無(wú)是處。若退其心。一切善法即皆散滅。善男子。如有摩尼名大光明。有以此珠瓔珞身者。映蔽一切寶莊嚴(yán)具。所有光明悉皆不現(xiàn)。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復(fù)如是。瓔珞其身。映蔽一切二乘心寶。諸莊嚴(yán)具悉無(wú)光彩。善男子。如水清珠能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復(fù)如是。能清一切煩惱垢濁。善男子。譬如有人得住水寶。系其身上入大海中不為水害。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。得菩提心住水妙寶。入于一切生死海中。終不沉沒(méi)。善男子。譬如有人得龍寶珠持入龍宮。一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。得菩提心大龍寶珠。入欲界中。煩惱龍蛇不能為害。善男子。譬如帝釋著摩尼冠。映蔽一切諸余天眾。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。著菩提心大愿寶冠。超過(guò)一切三界眾生。善男子。譬如有人得如意珠。除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。得菩提心如意寶珠。遠(yuǎn)離一切邪命怖畏。善男子。譬如有人得日精珠。持向日光而生于火。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。得菩提心智日寶珠。持向智光而生智火。善男子。譬如有人得月精珠。持向月光而生于水。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。得菩提心月精寶珠。持此心珠。鑒回向光。而生一切善根愿水。善男子。譬如龍王首戴如意摩尼寶冠。遠(yuǎn)離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。著菩提心大悲寶冠。遠(yuǎn)離一切惡道諸難。善男子。如有寶珠名一切世間莊嚴(yán)藏。若有得者。令其所欲悉得充滿。而此寶珠無(wú)所損減。菩提心寶亦復(fù)如是。若有得者。令其所愿悉得滿足。而菩提心無(wú)有損減。善男子。如轉(zhuǎn)輪王有摩尼寶。置于宮中。放大光明破一切暗。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。以菩提心大摩尼寶。住于欲界。放大智光。悉破諸趣無(wú)明黑暗。善男子。譬如帝青大摩尼寶。若有為此光明所觸即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復(fù)如是。觀察諸法回向善根。靡不即同菩提心色。善男子。如琉璃寶于百千歲。處不凈中。不為臭穢之所染著。性本凈故。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復(fù)如是。于百千劫住欲界中。不為欲界過(guò)患所染。猶如法界性清凈故。善男子。譬如有寶名凈光明。悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復(fù)如是。悉能映蔽一切凡夫二乘功德。善男子。譬如有寶名為火焰。悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復(fù)如是。能滅一切無(wú)知暗冥。善男子。譬如海中有無(wú)價(jià)寶。商人采得船載入城。諸余摩尼百千萬(wàn)種。光色價(jià)直無(wú)與等者。菩提心寶亦復(fù)如是。住于生死大海之中。菩薩摩訶薩。乘大愿船。深心相續(xù)。載之來(lái)入解脫城中。二乘功德無(wú)能及者。善男子。如有寶珠名自在王。處閻浮洲。去日月輪四萬(wàn)由旬。日月宮中所有莊嚴(yán)。其珠影現(xiàn)悉皆具足。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心凈功德寶。亦復(fù)如是。住生死中照法界空。佛智日月。一切功德悉于中現(xiàn)。善男子。如有寶珠名自在王。日月光明所照之處。一切財(cái)寶衣服等物。所有價(jià)直悉不能及。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心自在王寶。亦復(fù)如是。一切智光所照之處。三世所有天人二乘。漏無(wú)漏善一切功德。皆不能及。善男子。海中有寶名曰海藏。普現(xiàn)海中諸莊嚴(yán)事。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復(fù)如是。普能顯現(xiàn)一切智海諸莊嚴(yán)事。善男子。譬如天上閻浮檀金。唯除心王大摩尼寶。余無(wú)及者。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心閻浮檀金。亦復(fù)如是。除一切智心王大寶。余無(wú)及者。善男子。譬如有人善調(diào)龍法。于諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。得菩提心善調(diào)龍法。于諸一切煩惱龍中。而得自在。善男子。譬如勇士被執(zhí)鎧仗。一切怨敵無(wú)能降伏。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。被執(zhí)菩提大心鎧仗。一切業(yè)惑諸惡怨敵。無(wú)能屈伏。善男子。譬如天上黑栴檀香。若燒一銖。其香普熏小千世界。三千世界滿中珍寶。所有價(jià)直皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香。亦復(fù)如是。一念功德普熏法界。聲聞緣覺(jué)一切功德。皆所不及。善男子。如白栴檀若以涂身。悉能除滅一切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香。亦復(fù)如是。能除一切虛妄分別貪恚癡等諸惑熱惱。令其具足智慧清涼。善男子。如須彌山。若有近者即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山。亦復(fù)如是。若有近者。悉得同其一切智色。善男子。譬如波利質(zhì)多羅樹(shù)。其皮香氣。閻浮提中。若婆師迦。若薝卜迦。若蘇摩那。如是等華所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹(shù)。亦復(fù)如是。所發(fā)大愿功德之香。一切二乘無(wú)漏戒定。智慧解脫。解脫知見(jiàn)諸功德香悉不能及。善男子。譬如波利質(zhì)多羅樹(shù)。雖未開(kāi)華。應(yīng)知即是無(wú)量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹(shù)。亦復(fù)如是。雖未開(kāi)發(fā)一切智華。應(yīng)知即是無(wú)數(shù)天人眾菩提華所生之處。善男子。譬如波利質(zhì)多羅華。一日熏衣。薝卜迦華。婆利師華。蘇摩那華。雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華。亦復(fù)如是。一生所熏諸功德香。普徹十方一切佛所。一切二乘無(wú)漏功德。百千劫熏所不能及。善男子。如海島中生椰子樹(shù)。根莖枝葉及以華果。一切眾生。恒取受用無(wú)時(shí)暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹(shù)。亦復(fù)如是。始從發(fā)起悲愿之心。乃至成佛。正法住世。常時(shí)利益一切世間。無(wú)有間歇。善男子。如有藥汁名訶宅迦。人或得之。以其一兩變千兩銅。悉成真金。非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。以菩提心回向智藥。普變一切業(yè)惑等法。悉使成于一切智相非業(yè)惑等。能變其心。善男子。譬如小火隨所焚燒其焰轉(zhuǎn)熾。菩薩摩訶薩菩提心火。亦復(fù)如是。隨所攀緣智焰增長(zhǎng)。善男子。譬如一燈然百千燈。其本一燈無(wú)減無(wú)盡。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復(fù)如是。普然三世諸佛智燈。而其心燈無(wú)減無(wú)盡。善男子。譬如一燈入于闇?zhǔn)�。百千年闇悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復(fù)如是。入于眾生心室之內(nèi)。百千萬(wàn)億不可說(shuō)劫。諸業(yè)煩惱種種闇障。悉能除盡。善男子。譬如燈炷隨其大小而發(fā)光明。若益膏油明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復(fù)如是。大愿為炷。光照法界。益大悲油。教化眾生。莊嚴(yán)國(guó)土。施作佛事無(wú)有休息。善男子。譬如他化自在天王冠閻浮檀真金天冠。欲界天子。諸莊嚴(yán)具皆不能及。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。冠菩提心大愿天冠。一切凡夫二乘功德。皆不能及。善男子。如師子王哮吼之時(shí)。師子兒聞皆增勇健。余獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼。應(yīng)知亦爾。諸菩薩聞增長(zhǎng)功德。有所得者聞皆退散。善男子。譬如有人以師子筋。而為樂(lè)弦。其音既奏余弦悉絕。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。以如來(lái)師子波羅蜜身菩提心筋。為法樂(lè)弦。其音既奏。一切五欲及以二乘諸功德弦。悉皆斷滅。善男子。譬如有人以牛羊等種種諸乳。假使積集盈于大海。以師子乳一滴投中。悉令變壞直過(guò)無(wú)礙。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。以如來(lái)師子菩提心乳。著無(wú)量劫業(yè)煩惱乳大海之中。悉令壞滅直過(guò)無(wú)礙。終不住于二乘解脫。善男子。譬如迦陵頻伽鳥(niǎo)。在卵[谷-禾+卵]中有大勢(shì)力。一切諸鳥(niǎo)所不能及。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。于生死[谷-禾+卵]。發(fā)菩提心所有大悲功德勢(shì)力。聲聞緣覺(jué)無(wú)能及者。善男子。如金翅鳥(niǎo)王子初始生時(shí)。目則明利飛則勁捷。一切諸鳥(niǎo)。雖久成長(zhǎng)無(wú)能及者。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。發(fā)菩提心為佛王子。智慧清凈。大悲勇猛。一切二乘。雖百千劫。久修道行所不能及。善男子。如有壯夫手執(zhí)利矛刺堅(jiān)密甲。直過(guò)無(wú)礙。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。執(zhí)菩提心铦利快矛。刺諸邪見(jiàn)隨眠密甲。悉能穿徹?zé)o有障礙。善男子。譬如摩訶那伽大力勇士。若奮威怒。于其額上必生瘡皰。瘡若未合。閻浮提中一切人民。無(wú)能制伏。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。若起大悲。必定發(fā)于菩提之心。心未舍來(lái)。一切世間魔及魔民不能為害。善男子。譬如射師有諸弟子。雖未慣習(xí)其師技藝。然其智慧方便善巧。余一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發(fā)心。亦復(fù)如是。雖未慣習(xí)一切智行。然其所有愿智解欲。一切世間凡夫二乘。悉不能及。善男子。如人學(xué)射先安其足后習(xí)其法。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。欲學(xué)如來(lái)一切智道。先當(dāng)安住菩提之心。然后修行一切佛法。善男子。譬如幻師將作幻事。先當(dāng)起意憶持幻法。然后所作悉得成就。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。將起一切諸佛菩薩神通幻事。先當(dāng)起意發(fā)菩提心。然后一切悉得成就。善男子。譬如幻術(shù)無(wú)色現(xiàn)色。菩薩摩訶薩菩提心相。亦復(fù)如是。雖無(wú)有色不可睹見(jiàn)。然能普于十方法界。示現(xiàn)種種功德莊嚴(yán)。善男子。譬如貓貍才見(jiàn)于鼠。鼠即入穴不敢復(fù)出。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心。亦復(fù)如是。暫以慧眼觀諸惑業(yè)。皆即竄匿不復(fù)出生。善男子。譬如有人著閻浮金莊嚴(yán)之具。映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。著菩提心莊嚴(yán)之具。映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴(yán)。悉無(wú)光色。善男子。如好磁石少分之力。即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心。亦復(fù)如是。若起一念。悉能壞滅一切見(jiàn)欲無(wú)明鉤鎖。善男子。如有磁石。鐵若見(jiàn)之。即皆散去無(wú)留住者。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心。亦復(fù)如是。諸業(yè)煩惱二乘解脫。若暫見(jiàn)之即皆散滅。亦無(wú)住者。善男子。譬如有人善入大海。一切水族無(wú)能為害。假使入于摩竭魚(yú)口。亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。發(fā)菩提心入生死海。諸業(yè)煩惱不能為害。假使入于聲聞緣覺(jué)實(shí)際法中。亦不為其之所留難。善男子。譬如有人飲甘露漿。一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。飲菩提心甘露法漿。不墮聲聞辟支佛地。以具廣大悲愿力故。善男子。譬如有人得安繕那藥以涂其目。雖行人間人所不見(jiàn)。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。得菩提心安繕那藥。能以方便入魔境界。一切眾魔所不能見(jiàn)。善男子。譬如有人依附于王。不畏余人。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。依菩提心大勢(shì)力王。不畏障蓋惡道之難。善男子。譬如有人住于水中。不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脫智火。善男子。譬如有人依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。依菩提心勇猛大將。不畏一切惡行怨敵。善男子。如釋天王執(zhí)金剛杵。摧伏一切阿修羅眾。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。持菩提心金剛之杵。摧伏一切諸魔外道。善男子。譬如有人服延齡藥。長(zhǎng)得充健不老不瘦。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。服菩提心延齡之藥。于無(wú)數(shù)劫修菩薩行。心無(wú)疲厭亦無(wú)染著。善男子。譬如有人調(diào)和藥汁。必當(dāng)先取好清凈水。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。欲修菩薩一切行愿。先當(dāng)發(fā)起菩提之心。善男子。如人護(hù)身先護(hù)命根。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。護(hù)持佛法亦當(dāng)先護(hù)菩提之心。善男子。譬如有人命根若斷。不能利益父母宗親。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。舍菩提心。不能利益一切眾生。不能成就諸佛功德。善男子。譬如大海無(wú)能壞者。菩提心海亦復(fù)如是。諸業(yè)煩惱二乘之心。所不能壞。善男子。譬如日光。星宿光明不能映蔽。菩提心日亦復(fù)如是。一切二乘無(wú)漏智光。所不能蔽。善男子。如王子初生即為大臣之所尊重。以種性自在故。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。于佛法中。發(fā)菩提心。即為耆宿久修梵行。聲聞緣覺(jué)所共尊重。以大悲自在故。善男子。譬如王子年雖幼稚。一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。雖初發(fā)心修菩薩行。二乘耆舊皆應(yīng)敬禮。善男子。譬如王子雖于一切臣佐之中未得自在。已具王相。不與一切諸臣佐等。以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。雖于一切業(yè)煩惱中未得自在。然已具足菩提之相。不與一切二乘齊等。以種性第一故。善男子。譬如清凈摩尼妙寶。眼有翳故見(jiàn)為不凈。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復(fù)如是。無(wú)智不信謂為不凈。善男子。譬如有藥為咒所持。若有眾生見(jiàn)聞同住。一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩菩提心藥。亦復(fù)如是。一切善根。智慧方便。菩薩愿智。共所攝持。若有眾生。見(jiàn)聞同住憶念之者。諸煩惱病悉得除滅。善男子。譬如有人常持甘露。其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。若常憶持菩提心露。令愿智身畢竟不壞。善男子。如機(jī)關(guān)木人若無(wú)有楔。身即離散不能運(yùn)動(dòng)。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。無(wú)菩提心行即分散。不能成就一切佛法。善男子。如轉(zhuǎn)輪王有沉香寶。名曰象藏。若燒此香。王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心香。亦復(fù)如是。若發(fā)此意。即令菩薩一切善根。永出三界行如來(lái)智無(wú)為空中。善男子。譬如金剛唯從金剛處及金處生。非余寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛。亦復(fù)如是。唯從大悲救護(hù)眾生金剛處。一切智智殊勝境界金處而生。非余眾生善根處生。善男子。譬如有樹(shù)名曰無(wú)根。不從根生。而枝葉華果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹(shù)。亦復(fù)如是無(wú)根可得。而能長(zhǎng)養(yǎng)一切智智神通大愿。枝葉華果。扶疎蔭映。普覆世間。善男子。譬如金剛。非劣惡器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦復(fù)如是。非下劣眾生慳嫉破戒。懈怠妄念無(wú)智器中所能容持。亦非退失殊勝志愿散亂惡覺(jué)眾生器中所能容持。唯除菩薩深心寶器。善男子。譬如金剛能穿眾寶。菩提心金剛亦復(fù)如是。悉能穿徹一切法寶。善男子。譬如金剛能壞眾山。菩提心金剛亦復(fù)如是。悉能摧壞諸邪見(jiàn)山。善男子。譬如金剛雖破不全。一切眾寶猶不能及。菩提心金剛亦復(fù)如是。雖復(fù)志劣少有虧損。猶勝一切二乘功德。善男子。譬如金剛雖有損缺。猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛亦復(fù)如是。雖有損缺不進(jìn)諸行。猶能舍離一切生死。善男子。如小金剛悉能破壞一切諸物。菩提心金剛亦復(fù)如是。入少境界即破一切無(wú)知諸惑。善男子。譬如金剛非凡人所得。菩提心金剛亦復(fù)如是。非劣意眾生之所能得。善男子。譬如金剛不識(shí)寶人。不知其能不得。其用。菩提心金剛亦復(fù)如是。不知法人。不了其能不得其用。善男子。譬如金剛無(wú)能銷滅。菩提心金剛亦復(fù)如是。一切諸法無(wú)能銷滅。善男子。如金剛杵。諸大力人皆不能持。唯除有大那羅延力。菩提之心亦復(fù)如是。一切二乘皆不能持。唯除菩薩廣大因緣堅(jiān)固善力。善男子。譬如金剛一切諸物無(wú)能壞者。而能普壞一切諸物。然其體性無(wú)所損減。菩提之心亦復(fù)如是。普于三世無(wú)數(shù)劫中。教化眾生。修行苦行。聲聞緣覺(jué)所不能者。咸能作之。然其畢竟。無(wú)有疲厭亦無(wú)損壞。善男子。譬如金剛余不能持。唯金剛地之所能持。菩提之心亦復(fù)如是。聲聞緣覺(jué)皆不能持。唯除趣向薩婆若者。善男子。如金剛器無(wú)有瑕缺用盛于水。永不滲漏而入于地。菩提心金剛器亦復(fù)如是。盛善根水。永不滲漏。令入諸趣。善男子。如金剛際能持大地不令墜沒(méi)。菩提之心亦復(fù)如是。能持菩薩一切行愿。不令墜沒(méi)入于三界。善男子。譬如金剛久處水中不爛不濕。菩提之心亦復(fù)如是。于一切劫處在生死業(yè)惑水中。無(wú)壞無(wú)變。善男子。譬如金剛一切諸火不能燒然不能令熱。菩提之心亦復(fù)如是。一切生死諸煩惱火。不能燒然不能令熱。善男子。譬如三千世界之中金剛座上能持諸佛。坐于道場(chǎng)。降伏諸魔。成等正覺(jué)。非是余座之所能持。菩提心座亦復(fù)如是。能持菩薩一切愿行諸波羅蜜。諸忍諸地�；叵蚴苡洝Ｐ藜�菩提助道之法。供養(yǎng)諸佛。聞法受行。一切余心所不能持。善男子。菩提心者。成就如是無(wú)量無(wú)邊乃至不可說(shuō)不可說(shuō)殊勝功德。若有眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。則獲如是勝功德法。是故善男子。汝獲善利。汝發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行。已得如是大功德故。善男子。如汝所問(wèn)。菩薩云何學(xué)菩薩行。修菩薩道。善男子。汝可入此毗盧遮那莊嚴(yán)藏大樓閣中。周遍觀察。則能了知學(xué)菩薩行。學(xué)已成就無(wú)量功德