廣弘明集 第二十七卷

廣弘明集 第二十七卷

誡功篇序

大唐西明寺沙門釋道宣撰

夫群生所以久流轉(zhuǎn)生死海者。良由無戒德之舟楫者也。若乘戒舟鼓以慈棹。而不能橫截風濤遠登彼岸者。無此理也。故正教雖多一戒而為行本。其由出必由戶。何莫由斯戒矣。是以創(chuàng)起道意先識斯門。于諸心境籌度懷行。其狀如何。故論云。夫受戒者慈悲為務。于三千界內(nèi)萬億日。月上至非想下及無間。所有生類并起慈心不行殺害�；虮M形命或至成佛。長時類通統(tǒng)周法界。此一念善。功滿虛空。其德難量。惟佛知際。不殺既爾。余業(yè)例然。由斯戒德故能遠大。所以上天下地幽顯圣賢。莫不憑祖此緣用為基趾。經(jīng)不云乎。戒如大地。生成住持。出有心發(fā)。是曰生也。圣道良資。是曰成也。法延六萬。是曰住也。保任三業(yè)。是曰持也。諸余善法蓋闕此功。有入此門便稱圣種。乖斯妄立是謂凡流。長沒苦海出濟無日。自法移東夏千齡過半。在魏嘉平方聞戒法。自爾迄今道俗流布。然大圣垂教知機厥先故使俗士憲章則有具有缺。道人律儀有小有大。所以五戒八戒隨量制開對境無非。戒科約分任其力用。是謂接俗之化。不可定其時緣。出家據(jù)道異于俗流。備足時緣無開階級。雖復位分大小。兩學就行齊均上下。五眾約過品類乃殊。結正同存一戒。戒者警也。常御在心。清信所存聞諸視聽。故撮舉數(shù)四。知奉法之有人焉梁代弘明集誡功篇錄唐廣弘明集誡功篇錄(二十七)晉沙門釋慧遠與劉遺民書梁元帝與蕭咨議等書梁簡文與湘東王書陳律師曇瑗與朝士書陳沙門釋慧津與瑗律師書(并答)隋煬帝與智者顗禪師書隋煬帝受菩薩大戒文隋智者師與煬帝書唐終南山釋氏統(tǒng)略齊文宣凈行法門

與隱士劉遺民等書

晉廬山釋慧遠

彭城劉遺民。以晉太元中。除宜昌柴桑二縣令值廬山靈邃。足以往而不反。遇沙門釋慧遠。可以服膺。丁母憂去職入山。遂有終焉之志。于西林澗北。別立禪坊。養(yǎng)志閑處。安貧不營貨利。是時閑退之士輕舉而集者。若宗炳張野周續(xù)之雷次宗之徒。咸在會焉。遺民與群賢游處。研精玄理。以此永日。遠乃遺其書曰。每尋疇昔游心世典。以為當年之華宛也。及見老莊便悟名教是應變之虛談耳。以今而觀。則知沉冥之趣。豈得不以佛理為先。茍會之有宗。則百家同致。君諸人并為如來賢弟子也。策名神府為日已久。徒積懷遠之興。而乏因籍之資。以此永年。豈所以勵其宿心哉。意謂六齋日。宜簡絕常務專心空門。然后津寄之情篤。來生之計深矣。若染翰綴文�？赏信d于此。雖言生于不足。然非言無以暢一詣之感。因驥之喻。亦何必遠寄古人。于是。山居道俗日加策勵。遺民精勤偏至。具持禁戒宗張等所不及。專念禪坐始涉半年。定中見佛。行路遇像佛于空現(xiàn)光照天地皆作金色。又披袈裟在寶池浴。出定已請僧讀經(jīng)。愿速舍命。在山一十五年。自知亡日。與眾別已都無疾苦。至期西面端坐。斂手氣絕。年五十有七。先作篤終誡曰�；矢χk遺論佩孝經(jīng)。示不忘孝道。蓋似有意小兒之行事。今即土為墓。勿用棺槨。子雍從之。周續(xù)之等。筑室相次。各有芳績。如別所云

與蕭咨議等書

梁元帝

蓋聞。圓光七尺。上映真珠之云。面門五色。旁臨珊瑚之地�；癁榻鸢�。奪麗水之珍。變同珂雪。高玄霜之彩。豈不有機則感。感而遂通。有神則智。智而必斷。故碧玉之樓升堂未易。紫紺之殿入室為難。必須五根之信以信為首。六度之檀以檀為上。故能舍財從信去有即空。率斯而談。良可知矣。竊以瑞像放光倏將旬日。蹈舞之深形于寤寐。捲局?轄嵊諦飼蕖I躍跏?種?簟`禿臥??汀N宥χ?緞χ髻戎?恰v礁?敫?瘴牌淥怠Q蚶倚紗疥倫閽埔病@в誥剖場N慈艄?脅徊汀B萃h登俎。豈及春蔬為凈。欲吾子三日潔齋。自寅至戌一中而已。自有米如玉銳鹽類虎形。云夢之芹遼東之藻。十斤之梨千樹之橘。青筍紫姜固栗霜棗適口充腸無索不獲。八功德水并入法流。四王俱至偕讓弘道。同志為友。豈不盛歟。蕭繹疏

答湘東王書

梁簡文

十八日晚。于華林合外省中。得弟九月一日書。甚慰懸想。秋節(jié)凄清比如常也。州事多外無足疲勞。濠梁之氣不異恒日。差盡怡悅時有樂事。游士文賓比得談賞。終宴追隨何如近日。注漢功夫轉(zhuǎn)有次第。思見此書有甚饑惄。吾蒙受菩薩禁戒簉預大士。此十二日便于東城私懺。十七日旦早入寶云。璧門照日銅龍吐霧。紅泉含影青蓮吐芳。法侶成群金山滿座。身心快樂得未曾有。昨旦平等寺法會。中后無礙受持。天儀臨席晬容親證拜伏雖多疲勞頓遣。剃頂之時此心特至。心口自謀并欲剪落。無疑馬援遣虱之談。不辭應氏赤壺之諷。僧琎典議不異昔日。竟日問琎殊均子路。探鉤取名名曰因理。皇情印可今便奉行。昨脯后方還所住。徐擒庾吾羌恒日夕鏡遠在直時來。左右但不得倜儻殊異。盤桓之時稍習節(jié)文。欲避酒泉之職。尹王相去。既爾彌申款對。臨汝[色-巴+(廠@矢)]比多屬疾。來宮小稀。其間信使差得不簡曄。兼詹事暕為洗馬時申話言數(shù)語。論辨向之。侯東撫復成離闊。衡山九嶷尋應引邁。臨岐有嘆望水興嗟。但吾自至都已來。意志忽恍。雖開口而笑。不得真樂。不復飲酒垂二十旬。次公醒狂自成無理。知耆艾數(shù)信述吾經(jīng)過。適憶途遵江夏路出西浮。日月易來已涉秋暮。而韋述有長沮之弊。必笑之災。術異葛仙形均荀序。第復資其糧餼。特為經(jīng)營。轉(zhuǎn)禍為福事均北叟。分別已來每增慨憶。嘆因月積想逐時旋。每有西卸事同撫[月*坒]。相見之期未知何日。瞻言玉嶺靜對金關。懷勞之深未常弭歇。善自保惜。反此不多。綱疏

與梁朝士書

瑗律師

光宅寺曇瑗白。竊惟至人垂誨各赴機權。故外設約事三千。內(nèi)陳律儀八萬。誠復楷訓異門無非懲惡�？锥ㄐ瘫僖栽懠殄�。釋敷羯磨用擯違法。二圣分教別有司存。頃見僧尼。有事每越訟公府。且內(nèi)外殊揆科例不同�；騼�(nèi)律為輕外制成重。或內(nèi)法為重外網(wǎng)更輕。凡情僶俯肆其阿便。若茍欲利己。則舍內(nèi)重而附外輕。若在陷他。則棄內(nèi)輕。而依外重。非唯穢黷時宰。便為頓乖理制。幸屬明令公匡弼社稷和爕陰陽。舟楫大乘柱石三寶。遐邇向風白黑斯慶。貧道忝居僧例。頗曾采習毗尼。累獲僧曹送事訪律。詳決尋佛具切誡。國有憲章。繳?億褐礎N瓷笠籃握鄱稀=髦巒?賀?罨怪肌J?稍擠ㄓ烙米衲!J完艱コ