廣弘明集 第二十七卷

廣弘明集 第二十七卷

誡功篇序

大唐西明寺沙門釋道宣撰

夫群生所以久流轉(zhuǎn)生死海者。良由無(wú)戒德之舟楫者也。若乘戒舟鼓以慈棹。而不能橫截風(fēng)濤遠(yuǎn)登彼岸者。無(wú)此理也。故正教雖多一戒而為行本。其由出必由戶。何莫由斯戒矣。是以創(chuàng)起道意先識(shí)斯門。于諸心境籌度懷行。其狀如何。故論云。夫受戒者慈悲為務(wù)。于三千界內(nèi)萬(wàn)億日。月上至非想下及無(wú)間。所有生類并起慈心不行殺害�；虮M形命或至成佛。長(zhǎng)時(shí)類通統(tǒng)周法界。此一念善。功滿虛空。其德難量。惟佛知際。不殺既爾。余業(yè)例然。由斯戒德故能遠(yuǎn)大。所以上天下地幽顯圣賢。莫不憑祖此緣用為基趾。經(jīng)不云乎。戒如大地。生成住持。出有心發(fā)。是曰生也。圣道良資。是曰成也。法延六萬(wàn)。是曰住也。保任三業(yè)。是曰持也。諸余善法蓋闕此功。有入此門便稱圣種。乖斯妄立是謂凡流。長(zhǎng)沒(méi)苦海出濟(jì)無(wú)日。自法移東夏千齡過(guò)半。在魏嘉平方聞戒法。自爾迄今道俗流布。然大圣垂教知機(jī)厥先故使俗士憲章則有具有缺。道人律儀有小有大。所以五戒八戒隨量制開(kāi)對(duì)境無(wú)非。戒科約分任其力用。是謂接俗之化。不可定其時(shí)緣。出家據(jù)道異于俗流。備足時(shí)緣無(wú)開(kāi)階級(jí)。雖復(fù)位分大小。兩學(xué)就行齊均上下。五眾約過(guò)品類乃殊。結(jié)正同存一戒。戒者警也。常御在心。清信所存聞諸視聽(tīng)。故撮舉數(shù)四。知奉法之有人焉梁代弘明集誡功篇錄唐廣弘明集誡功篇錄(二十七)晉沙門釋慧遠(yuǎn)與劉遺民書(shū)梁元帝與蕭咨議等書(shū)梁簡(jiǎn)文與湘東王書(shū)陳律師曇瑗與朝士書(shū)陳沙門釋慧津與瑗律師書(shū)(并答)隋煬帝與智者顗禪師書(shū)隋煬帝受菩薩大戒文隋智者師與煬帝書(shū)唐終南山釋氏統(tǒng)略齊文宣凈行法門

與隱士劉遺民等書(shū)

晉廬山釋慧遠(yuǎn)

彭城劉遺民。以晉太元中。除宜昌柴桑二縣令值廬山靈邃。足以往而不反。遇沙門釋慧遠(yuǎn)�？梢苑�膺。丁母憂去職入山。遂有終焉之志。于西林澗北。別立禪坊。養(yǎng)志閑處。安貧不營(yíng)貨利。是時(shí)閑退之士輕舉而集者。若宗炳張野周續(xù)之雷次宗之徒。咸在會(huì)焉。遺民與群賢游處。研精玄理。以此永日。遠(yuǎn)乃遺其書(shū)曰。每尋疇昔游心世典。以為當(dāng)年之華宛也。及見(jiàn)老莊便悟名教是應(yīng)變之虛談耳。以今而觀。則知沉冥之趣。豈得不以佛理為先。茍會(huì)之有宗。則百家同致。君諸人并為如來(lái)賢弟子也。策名神府為日已久。徒積懷遠(yuǎn)之興。而乏因籍之資。以此永年。豈所以勵(lì)其宿心哉。意謂六齋日。宜簡(jiǎn)絕常務(wù)專心空門。然后津寄之情篤。來(lái)生之計(jì)深矣。若染翰綴文。可托興于此。雖言生于不足。然非言無(wú)以暢一詣之感。因驥之喻。亦何必遠(yuǎn)寄古人。于是。山居道俗日加策勵(lì)。遺民精勤偏至。具持禁戒宗張等所不及。專念禪坐始涉半年。定中見(jiàn)佛。行路遇像佛于空現(xiàn)光照天地皆作金色。又披袈裟在寶池浴。出定已請(qǐng)僧讀經(jīng)。愿速舍命。在山一十五年。自知亡日。與眾別已都無(wú)疾苦。至期西面端坐。斂手氣絕。年五十有七。先作篤終誡曰�；矢χk遺論佩孝經(jīng)。示不忘孝道。蓋似有意小兒之行事。今即土為墓。勿用棺槨。子雍從之。周續(xù)之等。筑室相次。各有芳績(jī)。如別所云

與蕭咨議等書(shū)

梁元帝

蓋聞。圓光七尺。上映真珠之云。面門五色。旁臨珊瑚之地。化為金案。奪麗水之珍。變同珂雪。高玄霜之彩。豈不有機(jī)則感。感而遂通。有神則智。智而必?cái)�。故碧玉之樓升堂未易。紫紺之殿入室為難。必須五根之信以信為首。六度之檀以檀為上。故能舍財(cái)從信去有即空。率斯而談。良可知矣。竊以瑞像放光倏將旬日。蹈舞之深形于寤寐。捲局?轄嵊諦飼蕖I躍跏?種?簟`禿臥??汀N宥χ?緞χ髻戎?恰v礁?敫?瘴牌淥怠Q蚶倚紗疥倫閽埔病@в誥剖場(chǎng)N慈艄?脅徊汀B萃h登俎。豈及春蔬為凈。欲吾子三日潔齋。自寅至戌一中而已。自有米如玉銳鹽類虎形。云夢(mèng)之芹遼東之藻。十斤之梨千樹(shù)之橘。青筍紫姜固栗霜棗適口充腸無(wú)索不獲。八功德水并入法流。四王俱至偕讓弘道。同志為友。豈不盛歟。蕭繹疏

答湘東王書(shū)

梁簡(jiǎn)文

十八日晚。于華林合外省中。得弟九月一日書(shū)。甚慰懸想。秋節(jié)凄清比如常也。州事多外無(wú)足疲勞。濠梁之氣不異恒日。差盡怡悅時(shí)有樂(lè)事。游士文賓比得談賞。終宴追隨何如近日。注漢功夫轉(zhuǎn)有次第。思見(jiàn)此書(shū)有甚饑惄。吾蒙受菩薩禁戒簉預(yù)大士。此十二日便于東城私懺。十七日旦早入寶云。璧門照日銅龍吐霧。紅泉含影青蓮?fù)路肌７▊H成群金山滿座。身心快樂(lè)得未曾有。昨旦平等寺法會(huì)。中后無(wú)礙受持。天儀臨席晬容親證拜伏雖多疲勞頓遣。剃頂之時(shí)此心特至。心口自謀并欲剪落。無(wú)疑馬援遣虱之談。不辭應(yīng)氏赤壺之諷。僧琎典議不異昔日。竟日問(wèn)琎殊均子路。探鉤取名名曰因理�；是橛】山癖惴钚�。昨脯后方還所住。徐擒庾吾羌恒日夕鏡遠(yuǎn)在直時(shí)來(lái)。左右但不得倜儻殊異。盤桓之時(shí)稍習(xí)節(jié)文。欲避酒泉之職。尹王相去。既爾彌申款對(duì)。臨汝[色-巴+(廠@矢)]比多屬疾。來(lái)宮小稀。其間信使差得不簡(jiǎn)曄。兼詹事暕為洗馬時(shí)申話言數(shù)語(yǔ)。論辨向之。侯東撫復(fù)成離闊。衡山九嶷尋應(yīng)引邁。臨岐有嘆望水興嗟。但吾自至都已來(lái)。意志忽恍。雖開(kāi)口而笑。不得真樂(lè)。不復(fù)飲酒垂二十旬。次公醒狂自成無(wú)理。知耆艾數(shù)信述吾經(jīng)過(guò)。適憶途遵江夏路出西浮。日月易來(lái)已涉秋暮。而韋述有長(zhǎng)沮之弊。必笑之災(zāi)。術(shù)異葛仙形均荀序。第復(fù)資其糧餼。特為經(jīng)營(yíng)。轉(zhuǎn)禍為福事均北叟。分別已來(lái)每增慨憶。嘆因月積想逐時(shí)旋。每有西卸事同撫[月*坒]。相見(jiàn)之期未知何日。瞻言玉嶺靜對(duì)金關(guān)。懷勞之深未常弭歇。善自保惜。反此不多。綱疏

與梁朝士書(shū)

瑗律師

光宅寺曇瑗白。竊惟至人垂誨各赴機(jī)權(quán)。故外設(shè)約事三千。內(nèi)陳律儀八萬(wàn)。誠(chéng)復(fù)楷訓(xùn)異門無(wú)非懲惡�？锥ㄐ瘫僖栽懠殄�。釋敷羯磨用擯違法。二圣分教別有司存。頃見(jiàn)僧尼。有事每越訟公府。且內(nèi)外殊揆科例不同�；騼�(nèi)律為輕外制成重�；騼�(nèi)法為重外網(wǎng)更輕。凡情僶俯肆其阿便。若茍欲利己。則舍內(nèi)重而附外輕。若在陷他。則棄內(nèi)輕。而依外重。非唯穢黷時(shí)宰。便為頓乖理制。幸屬明令公匡弼社稷和爕陰陽(yáng)。舟楫大乘柱石三寶。遐邇向風(fēng)白黑斯慶。貧道忝居僧例。頗曾采習(xí)毗尼。累獲僧曹送事訪律。詳決尋佛具切誡。國(guó)有憲章。繳?億褐礎(chǔ)N瓷笠籃握鄱稀=髦巒?賀?罨怪肌J?稍擠ㄓ烙米衲!J完艱コ