動(dòng)物保護(hù)：偽善即是大善

　　動(dòng)物保護(hù)：偽善即是大善

 

　　最近，有大人先生提議設(shè)立“動(dòng)物保護(hù)法”，民眾反應(yīng)激烈，大人先生遂慈悲為懷，后退一步，將名稱改為“反虐待動(dòng)物法”。我在某論壇看到，即使名字改得如此“正確”，爭(zhēng)論仍異常激烈，雙方都有把對(duì)方往死里打的架勢(shì)，兩塊名叫“偽善”與“殘忍”的板磚，穿梭往還，足以讓討論者碼下的帖子，第一時(shí)間血肉橫飛。

 

　　由于人的“肉食者”特性，爭(zhēng)議勢(shì)不可免。在我看來(lái)，這是一個(gè)你永遠(yuǎn)別指望“以理服人”的話題，只能寄望于“以情動(dòng)人”。人與動(dòng)物的關(guān)系，牽連極廣，位居首要的則是靈與肉的沖突，包括腸胃的背叛，后者可以索爾仁尼琴筆下的古拉格絕食者為例。對(duì)待那些意志堅(jiān)定的絕食者，獄方若不想如其所愿，索氏說(shuō)，用灌腸法即可奏效，具體步驟是：“用薄片把嘴撬開(kāi)，撐大牙齒間的縫隙，插入一根管子：‘吞吧！’如果不吞，就把管子往里推，于是有營(yíng)養(yǎng)的流質(zhì)就直接進(jìn)入食道。然后還按摩腹部，使得犯人不能采取嘔吐的辦法。感覺(jué)是：精神上受玷污，嘴里甜滋滋，狂喜的胃在吸收，高度的快感。”——我們看到，雖然絕食者大多意志堅(jiān)強(qiáng)，但實(shí)施灌腸的獄卒告訴我們，人的動(dòng)物性決定了胃會(huì)“狂喜”，哪怕精神上正受著“玷污”，肉體仍會(huì)沒(méi)出息地產(chǎn)生“高度的快感”。這份不愿聽(tīng)令于意志的快感，瞬間就推翻了絕食者此前還算堅(jiān)定的信念。

 

　　回到動(dòng)物保護(hù)，就是說(shuō)，這不是一件由你所持的理由（無(wú)論它聽(tīng)上去多么堂皇）全權(quán)決定的事，我們一刻不該忘記，動(dòng)物保護(hù)的談?wù)撜弑旧硪彩且环N動(dòng)物，人們只是喜歡為該種動(dòng)物尋找一個(gè)“理性”的修飾語(yǔ)，但“動(dòng)物性”仍然不得不構(gòu)成人類的本質(zhì)。我們?cè)噲D自外于動(dòng)物，卻又始終受制于自身的動(dòng)物性，這層無(wú)比夾纏的關(guān)系，決定了我們不可能找到一個(gè)善待或虐待動(dòng)物的充分理由，足以讓對(duì)立方住嘴并聽(tīng)令。

 

　　比如，我們找不到一個(gè)科學(xué)上站得住腳的理由，足以說(shuō)明善待熊貓是對(duì)的，而活取熊膽也是對(duì)的。從進(jìn)化等級(jí)上看，長(zhǎng)成一副肉食者的熊樣卻只能靠纖纖細(xì)竹謀生的熊貓，更像是進(jìn)化失敗的物種呢，若非人類別具只眼地賦予它“可愛(ài)”的屬性，聽(tīng)任熊貓滅絕或許更合天道。再如，人們對(duì)待狗的善意與他們對(duì)待實(shí)驗(yàn)室小白鼠的惡意，在任何層面都難以自洽。小白鼠若會(huì)抗議，它們發(fā)出的冤屈聲，將把最大的人間地獄映襯成陽(yáng)光燦爛的天堂。我們不好意思說(shuō)出口的實(shí)情是，科學(xué)家讓小白鼠中選，不是因?yàn)樗�低賤，而是因?yàn)槠渖�物性里具有與人類相似的高貴，我們相信，一種藥物如能使小白鼠避孕，它就有望在人類身上起到同樣效果，一種食物如能致小白鼠于死地，只要加大劑量，也同樣會(huì)使人類一命歸西�？梢�(jiàn)，真要談?wù)?a href="/remen/ganen.html" class="keylink" target="_blank">感恩，小白鼠才是我們虧欠最多的，也最值得人類感恩——至少，比狗的貢獻(xiàn)大得多。與狗相比，小白鼠吃虧在兩方面，其一，它不具備狗的寵物性，不會(huì)對(duì)主人低眉順眼、為農(nóng)戶看家護(hù)院；其二，它的奉獻(xiàn)方式是默默無(wú)聞的，遠(yuǎn)在人類視線之外。雖然，這更像一種“被偉大”，但人類對(duì)此的回報(bào)卻是，繼續(xù)給予狗以無(wú)盡的愛(ài)，同時(shí)持續(xù)不斷地把小白鼠放在解剖臺(tái)上。

 

　　行文到此，希望讀者不要誤會(huì)，以為我正在變態(tài)地為小白鼠鳴冤叫曲。不，我想說(shuō)的是，既然我們找不到一個(gè)足以服眾的理由，我們干脆放棄尋找，開(kāi)始專注于心靈。我們不必因?yàn)閷?duì)小白鼠有所虧欠就破罐子破摔，視一切善待個(gè)別動(dòng)物的言行為偽善。這就說(shuō)到偽善了，視動(dòng)物保護(hù)者為偽善，恕我直言，要么是一種愚蠢，要么是一種惡。因?yàn)椋ㄟ@個(gè)理由倒很好找），臨刑前的動(dòng)物并不具備判斷真善還是偽善的能力，對(duì)它來(lái)說(shuō)，假如非死不可，你給它一個(gè)痛快了斷，無(wú)論你內(nèi)心作何打算，與虐殺相比，動(dòng)物們實(shí)際得到的都是真善。因此，對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)，偽善是個(gè)假命題，所有的偽善對(duì)動(dòng)物都恒等于真善和大善，所有對(duì)“偽善”的斥責(zé)都恒等于動(dòng)物的喪鐘。何況，動(dòng)物畢竟“非我族類”，真要對(duì)動(dòng)物施以“真善”，實(shí)行起來(lái)反而有點(diǎn)怪誕。所以，我的結(jié)論是，人能給予動(dòng)物的最高禮遇，正是偽善。

 

　　不得不說(shuō)，中國(guó)人在虐殺動(dòng)物方面，也有豐富的想像力和悠久傳統(tǒng)。古代美食家為了獲得上等里脊肉，發(fā)明出開(kāi)宰前先持鞭暴打的方式；淫穢小說(shuō)里的未央生們，為了獲得最佳壯陽(yáng)效果的狗鞭，還會(huì)讓狗先行交配，在其達(dá)到高潮時(shí)趕忙追加一刀……如何看待這些例子，實(shí)話實(shí)說(shuō)，不取決于一個(gè)人的理性能力，而只取決于他的心靈構(gòu)造。是否虐殺動(dòng)物，動(dòng)物們無(wú)權(quán)做主，面對(duì)人類，動(dòng)物們能說(shuō)的話只有一句：“如今人為刀俎，我為魚肉”。

 

　　說(shuō)起“動(dòng)物保護(hù)法”或“反虐待動(dòng)物法”，就我個(gè)人而言，我恨不得它今天就通過(guò)，但我也知道，法律不宜介入太深。除掉瀕危物種保護(hù)，人類與尋常動(dòng)物的關(guān)系，有些屬于私權(quán)利，有些又與文化、習(xí)俗關(guān)系密切，那都是法律必須慎入的區(qū)域。因此，我又不妨說(shuō)，我并不希望這個(gè)立法建議能夠迅速通過(guò)。

 

　　我的態(tài)度曖昧嗎？沒(méi)辦法，人類與動(dòng)物的關(guān)系原本一言難盡，動(dòng)物保護(hù)關(guān)聯(lián)著人類的自我保護(hù)，后者又關(guān)聯(lián)著心靈。虐殺動(dòng)物者從來(lái)不缺理由（甚至壯陽(yáng)也是理由），但該理由多半與心靈無(wú)關(guān)，則是肯定的。為此，我唯一可以重申的觀點(diǎn)，就是“動(dòng)物保護(hù)，偽善即是大善”。