細(xì)菌非有情，不算犯殺戒

　　問(wèn)：佛法戒殺，但我以為世上萬(wàn)物，必須互相犧牲方能生存。在此互相的犧牲中方能維持其生命。不然一刻也無(wú)法生存。如我們?nèi)祟�，必須要行呼吸、飲食，然而在我們的呼吸飲食間，就無(wú)法保持無(wú)數(shù)微細(xì)菌的生命了。為了保持自己的生命，無(wú)數(shù)細(xì)菌也就受犧牲了。這樣說(shuō)來(lái)，戒殺一事焉能做得完善？（葉慶春）

　　答：細(xì)菌非有情，姑置不論。此條須分言之：前段云‘必須互相犧牲，方能生存’，此是達(dá)爾文‘弱肉強(qiáng)食，適者生存’之同調(diào)。‘必須’是一定的意思，‘互相’是彼此的意思，就是你這樣、我也這樣，‘犧牲’是牛羊任由人宰殺了的意思。要合起來(lái)講，就是你一定要死去，我也一定要死去，才能生存？但不知你我同死，讓誰(shuí)生存？若說(shuō)讓他生存，他也有個(gè)對(duì)相（你我），那也得互相犧牲，這樣是不到同歸于盡不止。后段言戒殺，是否責(zé)備不能做到徹底，就不如不做？若如所猜，請(qǐng)反問(wèn)一句：吾人有生終有死，倘是得了病，就不必去醫(yī)治，因雖這次醫(yī)好了，并不算徹底，終有一天還是死。（李炳南老居士《佛學(xué)問(wèn)答類編》）

　　問(wèn)：虛云和尚畫傳有云，樟樹求戒，樹屬無(wú)情類，何有神力求戒，古人曾云古樹有神，不可析，若然吾等在日常生活中，皆用樹木作柴薪，這豈不是亦犯了殺戒嗎？（朝新班）

　　答：樟樹求戒者，乃依于樟樹之神鬼也，古人云樹有神，亦同是理。如國(guó)家組織，有院部省局等長(zhǎng)，長(zhǎng)指主院部省局等之人，非謂院部省局等之建筑物也。采取樹木，用作柴薪，乃取神所依，非取神之肢體，樹與神異，不得謂犯殺戒。然有例外之事，不得不慎，物老為怪，故有魑魅魍魎，植物之上，每有寄生之蟲，自應(yīng)采之擇處，燒之有時(shí)。（出處同上）

　　問(wèn)：不殺生是佛教戒律之一，但不益于人的病菌，是否可以殺？（林洪桂）

　　答：戒律不殺，是對(duì)有情眾生之慈悲平等，不忍加于痛苦之義，菌非有情動(dòng)物，滅之無(wú)傷。（出處同上）

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