畜生的靈性

　　——兩則震撼心靈的公案

　　畜生的靈性——兩則震撼心靈的公案有朋友問：「為甚么信佛的人要持素？我所信奉的宗教認(rèn)為畜生是沒有靈性的，既然沒有靈性，為甚么不可以宰殺牠們，作為食料？」

　　各位，宰殺畜生，食噉其肉，切勿以為是理所當(dāng)然的事。須知諸惡業(yè)中，唯殺最重�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》說：食肉者斷大慈悲性種子。佛門以「慈悲」賅攝一切善法。「慈」者，愛護(hù)眾生并施予安樂；「悲」者憫念眾生并拔除其苦。這慈悲心是普及一切眾生的－包括畜類－故「戒殺」被列為根本戒律之一，而「持素」更是佛門慈悲心的體現(xiàn)。

　　佛經(jīng)說：蠢動含靈，皆有佛性，都可以成佛（注一）。畜生的靈性與人無異。歷代有不少野史記載畜類的倫理道德故事。其中搜羅最多，征引最透徹的，有《物猶如此》一書，是清朝徐謙所著的。這徐太史博覽群書，舉凡有關(guān)畜類的懿德善行，他都輯錄下來，以表揚(yáng)義畜的靈性。全書共有一百六十七則事實(shí)，現(xiàn)以白話意譯兩則，與讀者共勉：

　　（一）舐犢情深

　　在沐陽縣，有一屠夫姓王，以宰牛為業(yè)。有一日，他買了子母兩牛，打算先縛宰母牛。當(dāng)他正在磨刀的時(shí)候，剛好有人敲門，于是放下屠刀，出外開門。

　　這時(shí)，小牛趁無人發(fā)覺，走過來用口銜著屠刀，走出門外，飛奔來到鄰居一個(gè)姓孫的農(nóng)夫屋前，用自己的角來敲門求救。孫農(nóng)夫開門見到一只小牛，口銜著一把利刀，刀的一半已強(qiáng)吞入口內(nèi)，外面祇有半張刀露出來。這只小牛對著孫農(nóng)夫不斷哀鳴，兩眼不停地流淚。

　　這時(shí)，王屠夫不見了小牛和屠刀，亦跟著追來。孫農(nóng)夫見狀，心內(nèi)已經(jīng)明白情況，原來小牛不忍心自己的母親被宰殺，所以要吞掉那把屠刀，還走來鄰居求救。孫農(nóng)夫頓時(shí)生起同情心，要救活這兩只情深的子母牛，于是用雙倍價(jià)錢將牛買下。

　　孫農(nóng)夫?qū)⒛概　炕丶依锏臅r(shí)候，小牛見到母牛，便跪地悲鳴；而母牛亦臥地用舌頭舔舐小牛的臉孔。當(dāng)時(shí)小牛已把那張鋒利的屠刀全部吞進(jìn)了肚內(nèi)，不能取出。大家都認(rèn)為小牛一定會死，但是過了幾日，小牛竟然無恙。后來，這兩只牛在田中耕作，比其他的耕牛更加落力。過了二十幾年，兩只牛相繼去世。后來剖開牛肚，發(fā)覺在小牛的腹胃之間，竟然長了一層厚厚的皮囊；屠刀就是包裹在這皮囊內(nèi)。

　　朋友，中國有一句成語：「舐犢情深」，贊揚(yáng)牛只母子之情。畜類是有靈性的。我們怎忍心宰殺其身，噉食其肉呢！《大乘入楞伽經(jīng)》說：「一切眾生，從無始來，輪回不息，無不曾作父母、兄弟、男女眷屬、乃至朋友……易生而受鳥獸等身。云何于中取之而食……菩薩摩訶薩觀諸眾生，皆是親屬，乃至慈念如子想，是故不應(yīng)食一切肉�！�

　　人同畜類，三世輪回，循環(huán)互食，今日你食牠八兩，將來必要還牠半斤。因果報(bào)應(yīng)，是絲毫不爽的。

　�。ǘ┝x猴殉主

　　在明朝年間，南坡有一個(gè)乞丐，養(yǎng)了一只猴子。他訓(xùn)練這只猴子耍木偶戲，然后帶牠到市集表演，將賺來的錢買食物充饑。十多年來，不論寒暑，乞丐與猴子都是相依為命。

　　后來，乞丐老了，行動不方便，不能再帶猴子上街市賣藝賺錢；但猴子很有靈性，牠每天獨(dú)自走到市場賣藝，繼續(xù)賺錢養(yǎng)活乞丐。村人都知道這只猴子的情況，所以大家或多或少都會施舍些食物給牠，讓牠帶回給乞丐吃。

　　直到有一天乞丐病死了。這只猴子就拿著當(dāng)天乞回來的一些錢和食物，走到市場一家棺木店門前，在那里又叫又跳，不愿離開。棺材店的老板覺得很奇怪，就派人跟著猴子，前往乞丐所住的茅舍查看，發(fā)現(xiàn)原來乞丐已經(jīng)死去多時(shí)。棺材店老板被猴子盡忠主人的義行所感動，就自己出錢將乞丐埋葬了。

　　當(dāng)老板為乞丐焚燒遺物和紙錢的時(shí)候，這只猴子手拿著一塊布，仰天長啼幾聲后，就縱火自焚而死。當(dāng)時(shí)的村人看到這情況，都覺得不可思議；大家都被這猴子的忠義所感動，于是為牠立了一座義猴冢，以作紀(jì)念。

　　朋友，一只猴子都能夠?qū)︼曫B(yǎng)牠的主人盡表情義，試想我們?nèi)祟愖苑Q為萬物之靈，父母親從小將我們撫養(yǎng)長大，我們有沒有報(bào)答這份恩情呢？

　　這義猴盡忠殉主之義，不遜于歷代忠烈殉國者，可知畜生是有靈性的。

　　阿彌陀佛！眾生皆有靈性，愛護(hù)動物，護(hù)生放生！

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