所有善法之中，不放逸為最上且最大

　　「比丘們呀！所有步行人的足跡，雖然是各式各樣，但是全部被象的足跡所包攝，因?yàn)橄蟮淖阚E是最大的�！埂�

　　在舍衛(wèi)城郊外的祇園精舍，佛陀向比丘們，這樣開示說(shuō)法。所有動(dòng)物的足跡之中，以象的足跡最大，而最有包容性。這種形容句是有象棲息的印度國(guó)所表示最偉大，而且最具包容性事物的典型形容詞�，F(xiàn)在佛陀使用這種形容句開始說(shuō)教的用意，是想指出各種實(shí)踐項(xiàng)目之中，以何者最重要、最廣大。

　　「比丘們呀！和這個(gè)道理一樣，世上雖然有種種道，而這些道都是以不放逸為根本。因此，在所有善法之中，不放逸才是最重要而且最廣大�！�。

　　「比丘們呀！因此之故，不放逸的比丘，必能修成神圣的八支正道，才可以期待實(shí)現(xiàn)它！」。

　　不放逸在字義上，和精進(jìn)、努力相似，但在實(shí)質(zhì)上，不放逸是偏重于集中和有恒，含有不被他事所惑、所分心的意思在內(nèi)。佛陀認(rèn)為有此不放逸者，必可期待其完成圣道的實(shí)踐。接著再做了如下的說(shuō)教：

　　「比丘們呀！晚間的天空上，雖然有眾星照耀，但是這些星光，尚不及月光的十六分之一。因此，月光在晚間的天空上是最偉大的。和這個(gè)道理一樣，世上雖然有各種道，這些道都以不放逸為根本，因此在所有善法之中，以不放逸為最大，且為至上�！�。

　　「而且比丘們呀！當(dāng)秋天沒有一點(diǎn)云彩時(shí)，太陽(yáng)升上蒼天，掃盡一切冥闇，赫赫照耀十方。如斯，在秋天即以陽(yáng)光最為偉大。和這個(gè)道理一樣，在這個(gè)世上，雖然有種種道，但是這些道都以不放逸為根本。因此在所有的善法之中，以不放逸為最上且最大�！�。像這樣強(qiáng)調(diào)不放逸，在佛陀的其它說(shuō)法里，屢見不鮮。

經(jīng)典出處：

　　◎相應(yīng)部經(jīng)典·四五·一四○·足跡、一四六·月、一四七·日