[修持] 七知善法

　　七知善法

　　有一天，佛陀在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園為比丘們講說(shuō)究竟安樂(lè)法。「比丘們！修學(xué)佛道如果能夠了解七法，并且依法實(shí)踐，必定能夠現(xiàn)世得到安穩(wěn)和悅，精進(jìn)道行，斷除煩惱�！�

　　弟子們歡喜地問(wèn)道：「佛陀！是那七種法呢？」

　　佛陀說(shuō)：「這七種法是：

　　一、知法：知道教法分為長(zhǎng)行、重頌、記別、伽陀、自說(shuō)、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議等十二種。

　　二、知義：知道經(jīng)中一切文字語(yǔ)言所表詮的義理。

　　三、知時(shí)：知道什么是適合修行的時(shí)宜。

　　四、知節(jié)：于飲食、衣藥、行住坐臥，知道節(jié)制。

　　五、知己：知道自己的信、戒、聞、施、道德，乃至辯才等。

　　六、知眾：懂得大眾的族姓、身分等差別，能為大眾應(yīng)機(jī)說(shuō)法問(wèn)答。

　　七、知人尊卑：知道眾人德行的優(yōu)劣�！�

　　佛陀繼續(xù)說(shuō)道：「要怎么知道人的尊卑優(yōu)劣呢？世間上有二種人，一是有信仰者，一是沒(méi)有信仰者。我們應(yīng)當(dāng)要贊譽(yù)有信仰的人。有信仰的人又分成二種，一是常常親近道場(chǎng)、沙門(mén)，一是不樂(lè)于親近道場(chǎng)、沙門(mén)。喜樂(lè)親近道場(chǎng)、沙門(mén)的人是值得稱(chēng)譽(yù)贊嘆。喜樂(lè)親近道場(chǎng)的人又有愛(ài)敬沙門(mén)、不愛(ài)敬沙門(mén)二種；愛(ài)敬沙門(mén)的人又分成好問(wèn)經(jīng)法、不好問(wèn)經(jīng)法二種；好問(wèn)經(jīng)法的又分成專(zhuān)心聽(tīng)與不專(zhuān)心聽(tīng)二種；專(zhuān)心聽(tīng)的又分為受持、不受持佛法二種；受持佛法的人又分成如法了解經(jīng)義與不如法了解經(jīng)義二種；如法了解經(jīng)義的人又分成二種，一種人是只知道自己自修，自己安心，不安他人，不哀愍世間，不能饒益天下眾生。另一種人不但能夠安立自己，也能令他人安心，乃至使天下人都能安心，哀愍世間，饒益大眾。大家要知道，像這種發(fā)大菩提心安立一切眾生的人，是人中最上乘最尊貴的人，如同牛乳提煉成酪，酪又轉(zhuǎn)成酥，酥又轉(zhuǎn)成醍醐，其中，以醍醐是為最上等。因此，如上所述，安立一切大眾的圣人是值得人天敬仰贊嘆的！」

　　比丘們聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示，都如飲甘露，歡喜信受。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：「菩提心者，猶如妙華，一切世間所樂(lè)見(jiàn)故；菩提心者，如善見(jiàn)藥王，能破一切煩惱病故；菩提心者，猶如伏藏，出功德財(cái)無(wú)匱乏故；菩提心者，猶如涌泉，生智慧水無(wú)窮盡故。」佛陀這種不求自利，與天下人作蔭涼的胸懷，是崇高無(wú)上救世精神的顯露。