佛陀常說惡魔、惡魔，到底什么是惡魔呢？

　　佛陀的弟子中，有個叫做羅陀的比丘。這個年青的徒弟，為人心直口快，從不隱瞞自己。有疑問，除非真正地已經(jīng)了解，否則就是最淺的問題，也要打破砂鍋問到底，才心甘意愿。這些事記載在許多的經(jīng)典上面。某日，羅陀又站在佛陀的面前，發(fā)出疑問。

　　「大德！您常說惡魔、惡魔，到底什么是惡魔呢？」。

　　當時，佛陀一定禁不住會心而笑逐顏開吧！因為這個青年人常以這樣的方式質(zhì)問類似的問題。

　　「羅陀！惡魔就是我現(xiàn)在所要舉的例子；如我們的肉體，妨害我們，擾亂我們，陷我們于不安，這就是惡魔。我們的感覺，妨害我們，擾亂我們，陷我們于不安，這就是惡魔。我們的感情、意志、判斷，妨害我們，擾亂我們，陷我們于不安，這就是惡魔。假如能夠這樣時時加以觀察這些惡魔，也就達到了正觀的地步�！�。

　　「大德！究竟要正觀做什么？」。

　　「羅陀！得正觀則生厭離。也就是說，會生起厭惡生滅不實而遠離執(zhí)著的念頭。」。

　　「大德！究竟要厭離做什么？」。

　　「羅陀！若厭離則去欲。就是說，可以克服欲望的激烈沖動�！埂�

　　「大德！究竟要去欲做什么？」。

　　「羅陀！去欲則得解脫。」。

　　「大德！究竟要解脫做什么？」。

　　「羅陀！獲解脫則到涅盤�！�。

　　「大德！究竟要到涅盤做什么？」。

　　「羅陀！你不知衡量質(zhì)詢的限度。羅陀！我的教諭，則以到涅盤而為究極的目的啊。我們修道的最終點，全為到無限的自在─涅盤，止于涅盤啊�！�。

　　在這一席談話中，佛教究極的理想，即以極為率直的問答表達出來。這個究極的理想，就是涅盤。以現(xiàn)代的用語來翻譯，涅盤就是指不再有虛妄的塵境所擾亂而到達究竟的自在和諧，如湛然止水、朗如明鏡的境地。

經(jīng)典出處：

　　◎相應經(jīng)典·二三·一·魔

　　◎雜阿含經(jīng)六·一○