觀無(wú)常悟四諦理法

　　那伽波羅尊者住在古印度鹿野城時(shí)，有位年邁的婆羅門(mén)來(lái)訪，他是尊者年幼時(shí)的朋友。這一天，婆羅門(mén)與那伽波羅尊者共相問(wèn)訊，坐在一旁后，向尊者說(shuō)：“世間所有喜樂(lè)之中，您的喜樂(lè)最為殊勝。”尊者于是問(wèn)他：“您是依據(jù)什么道理觀察，而有此說(shuō)呢？”

　　婆羅門(mén)回答：“接連這七天當(dāng)中，死了七位男兒，他們勇健又有才華，智慧超群絕倫；近六天當(dāng)中，十二位勤勞不懈、努力幫我工作的人遭遇無(wú)常；近五天以來(lái)，四位多才多藝、技術(shù)嫻熟的兄弟，因無(wú)常而舍報(bào)；近四天以來(lái)，年近百歲的父母舍我而離世；近三天以來(lái)，二位容顏端正的妻子死去。此外，我家里原有八窖珍寶，昨天發(fā)現(xiàn)都不知去處；我現(xiàn)在所遭遇的苦惱，實(shí)在難以言喻。而尊者您已經(jīng)永離這些苦惱之患，無(wú)有憂愁，現(xiàn)今依于正道而得法樂(lè)。我觀察彼此間如此大的差別，所以說(shuō)：‘在世間所有一切快樂(lè)之中，您的是最為快樂(lè)的！’”

　　尊者聽(tīng)了老友的感慨后，告訴他：“你為何不尋求方便法門(mén)，使這些人不至于舍報(bào)往生呢？”婆羅門(mén)回答：“為了使他們不失去生命，也不失去我的財(cái)寶，我曾經(jīng)尋求多種方便，作各種功德；我隨時(shí)布施，供養(yǎng)諸位長(zhǎng)老梵志；又祠祀諸天，禮拜諸多神明，誦習(xí)各種咒術(shù)；還能瞻視星宿；也和合藥草治病救人，并以甘美飲食施予窮苦困厄之人。諸如此類，我做了不可計(jì)數(shù)的善行善事，但都無(wú)法使他們免于不死。”

　　此時(shí)，尊者便對(duì)他宣說(shuō)偈語(yǔ)：

　　“藥草諸咒術(shù)，衣被飲食具，雖施而無(wú)益，猶抱身苦。

　　正使祭神祠，香花及沐浴，計(jì)挍此原本，無(wú)能療治者。

　　假使施諸物，精進(jìn)持梵行，計(jì)挍此原本，無(wú)能療治者。”

　　婆羅門(mén)問(wèn)：“我應(yīng)當(dāng)用什么方法，脫離種種苦惱之患呢？”尊者以偈回答：“恩愛(ài)無(wú)明本，興諸苦惱患，彼滅而無(wú)余，便無(wú)復(fù)有苦。”婆羅門(mén)聽(tīng)聞此偈后，當(dāng)下即說(shuō)：“雖老不極老，所行如弟子，愿聽(tīng)出家學(xué)，使得離此災(zāi)。”

　　于是，那伽婆羅尊者立刻傳授三衣予婆羅門(mén)，聽(tīng)使其出家為沙門(mén)，修學(xué)正道。并告訴他：“比丘！現(xiàn)在你應(yīng)當(dāng)審觀此身，從頭至足，此發(fā)、毛、爪、齒，從何而來(lái)？形體、皮肉、骨髓、腸胃又從何而來(lái)？這些一旦脫離身體之后，又將歸于何處？比丘！從今以后，你不需再憂念世間種種苦惱之事，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察微細(xì)的生滅無(wú)常，由此方便而體悟苦集滅道四諦之理。”

　　如何說(shuō)比丘少于睡眠呢？比丘于初夜時(shí)，心常清明、醒悟，修習(xí)三十七道品法，無(wú)有遺漏，恒常經(jīng)行思惟佛法，正念臥覺(jué)，使意念清凈；中夜時(shí)思惟深?yuàn)W法義，至后夜時(shí)，以右脅臥地，雙腳相迭，作光明之想，醒寤后再起來(lái)經(jīng)行，以清凈其意念。這樣的比丘可謂少于睡眠。

　　尊者那伽婆羅便說(shuō)此偈：

　　“除想勿多憂，不久成法眼，無(wú)常行如電，不遇此大幸。一一觀毛孔，生者滅者原，無(wú)常行如電，施心向涅槃。”

　　這位年長(zhǎng)比丘聽(tīng)聞尊者開(kāi)示后，于閑靜之處，思惟此業(yè)：所謂族姓子弟剃除須發(fā)，以堅(jiān)固信心出家學(xué)道，為了修無(wú)上梵行，成就“不受生死系縛，具足清凈梵行，所作皆已圓滿成辦，更不再受生輪回”的道果，如實(shí)了達(dá)此理，這位比丘當(dāng)下便證得阿羅漢果。此時(shí)，有一位天人，曾經(jīng)是這位比丘過(guò)去的益友，觀見(jiàn)比丘已成就阿羅漢果，便往那伽婆羅尊者居所，在虛空中而說(shuō)此偈：“以得具足戒，在彼閑靜處，得道心無(wú)著，除諸原惡本。”

　　天人說(shuō)偈畢，以天華散向尊者，即于空中隱沒(méi)不現(xiàn)。天人及證到羅漢果的比丘，聽(tīng)聞那伽婆羅尊者的開(kāi)示，皆發(fā)歡喜心，依教奉行。

　　典故摘自：《增一阿含經(jīng)·卷第三十五·莫畏品第四十一（二）》

省思：

　　婆羅門(mén)為了讓親友長(zhǎng)生不死，不但求神、咒術(shù)，做了諸多善事，也無(wú)法改變他們的命運(yùn)。于是向伽婆羅尊者請(qǐng)教，并依循佛法的智慧，懷著堅(jiān)固的信心，知苦斷集、慕滅修道，進(jìn)而開(kāi)悟證果�！斗鹫f(shuō)無(wú)常經(jīng)》：云“外事莊彩咸歸壞，內(nèi)身衰變亦同然。唯有勝法不滅亡，諸有智人應(yīng)善察。”森羅萬(wàn)象是生滅法，唯有勤修戒定慧，息滅三毒苦惱，除去心中的妄想執(zhí)著，從無(wú)常中體悟真常，便能獲得真正的自在喜樂(lè)。