破除心中無(wú)明,才是真正的滅苦之道
佛陀在王舍城的耆阇崛山弘法時(shí),一天早晨,佛陀著衣持缽,準(zhǔn)備入城乞食。有一位阿支羅迦葉居士正準(zhǔn)備出城辦事,在往耆阇崛山的路上,他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地便看到佛陀。阿支羅迦葉請(qǐng)示佛陀:‘世尊,我心中有一些疑惑,不知您可以為我開示嗎?’佛陀告訴迦葉居士:‘現(xiàn)在時(shí)機(jī)并不恰當(dāng),我要先進(jìn)王舍城里托缽乞食,等回來時(shí)再為你解說。’
但阿支羅迦葉仍一再地請(qǐng)佛陀立即為他開示,佛陀于是答應(yīng)了阿支羅的請(qǐng)求,阿支羅問道:‘一切苦惱之事,皆是自心生起的嗎?’佛陀回答:‘不應(yīng)如此說。’阿支羅迦葉繼續(xù)問:‘世尊!苦惱是由他法而生的嗎?’佛陀回答:‘不應(yīng)如此說。’阿支羅迦葉又問:‘這些逼苦之事,是不是自心與他法共生而有的?’佛陀依然回答:‘不應(yīng)如此說。’
阿支羅迦葉繼續(xù)問:‘難道苦是無(wú)因而生的?’佛陀回答:‘苦非無(wú)因而生。’阿支羅困惑地問:‘您說苦非自生、非他生、非自他共生,亦非無(wú)因生,難道世間沒有種種痛苦?’‘世間實(shí)有苦。’佛陀慈悲地回答。
阿支羅再次請(qǐng)示佛陀:‘既然您說實(shí)有苦存在,請(qǐng)為我開示苦的真實(shí)義理。’佛陀便開示:‘苦的感受非本來就有,也非他法所生,因此不會(huì)是自他共生,也不是無(wú)因而生。真理,應(yīng)該離開種種相對(duì)法,而回歸中道。諸佛如來皆說此法:此生則彼生,此滅則彼滅?嗍怯捎跓o(wú)明而有行,因行而有識(shí),識(shí)而有名色,名色而有六入,六入而有觸,觸而有受,受而有愛,愛而有取,取而生有,有而有生,生而有老死。若無(wú)明滅,則萬(wàn)苦皆滅。’
阿支羅迦葉聽聞佛陀開示后,了知苦乃識(shí)心執(zhí)取而生,而破除心當(dāng)中的無(wú)明才是真正的滅苦之道。頓時(shí)遠(yuǎn)離一切垢染,證得初果。于是阿支羅迦葉恭敬合掌,向佛陀稟白:‘慈悲的佛陀,我已明了苦諦之理。從今日起歸依佛、歸依法、歸依僧,盡此一生作佛弟子,愿佛陀為我作證明!’阿支羅在至誠(chéng)恭敬頂禮佛陀之后才離開。
阿支羅離開精舍不久,被一只在路旁為保護(hù)小牛的母牛所觸殺,在臨命終時(shí),因六根清凈,安詳自在往生。
比丘們?cè)诔侵衅蚴硶r(shí),聽到了有關(guān)阿支羅迦葉聞佛陀開示,命終無(wú)有怖畏的傳言,于是在乞食完畢后,便前往佛所請(qǐng)示佛陀:‘世尊,阿支羅迦葉為何能證此無(wú)怖畏之報(bào)?’佛陀告訴諸比丘:‘阿支羅迦葉已經(jīng)了悟苦諦之理。能夠如實(shí)了知法的真義,才能遠(yuǎn)離怖畏,得大自在。’
典故摘自:《佛為阿支羅迦葉自化作苦經(jīng)》
省思:
人,因?yàn)?lsquo;欲’而生此娑婆世界,而‘苦’的來源就是‘欲望’;欲望,則是來自于自身的一念不覺。想要得到自在和解脫,唯有離欲、離念。佛陀三轉(zhuǎn)法輪言:‘此是苦,逼迫性,汝應(yīng)斷。’《佛遺教經(jīng)》云:‘苦若滅者,即是因滅,因滅故果滅,滅苦之道,實(shí)是真道,更無(wú)余道。’若能從因上努力,保持覺性,不使六根出流攀緣六塵,直接從最根本的起始點(diǎn)下手,即截?cái)嗥湓戳鳎驕鐒t果滅。離卻了生,即無(wú)有滅相,真正究竟之樂,當(dāng)下即是!
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