七月十五的真義

　　七月十五的真義

　　廣化法師講述

　　七月十五日佛教叫做僧自恣日，因眾僧自四月十六日起結(jié)夏三月，安居修道，至七月十五日圓滿解夏，各人任僧自恣（檢舉過(guò)失），故名僧自恣日；僧自恣故，道行長(zhǎng)進(jìn)，佛生歡喜，故又名佛歡喜日。以七月十五號(hào)稱普度節(jié)的淵源，出自《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》，佛弟子目連新證阿羅漢果，以天眼見其母亡魂，墮餓鬼道中，不得飲食，皮連骨立，狀甚可憐；目連以缽盛飯餉母，母罪業(yè)故，飯入口化為火炭，竟不得食。目連求佛救其母，佛教他于七月十五日奉盂蘭盆齋，供佛及僧，現(xiàn)世父母眷屬，死墮地獄餓鬼者，應(yīng)時(shí)解脫：若父母現(xiàn)存者，承此功德，福樂(lè)百年；乃至七世父母，普獲得度。目連依教奉行，其母即于此日得解脫。目連推己及人，乃復(fù)請(qǐng)佛說(shuō)法，令一切人，年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報(bào)親恩。此為普度節(jié)之緣由。

　　細(xì)觀上說(shuō)，可知七月十五日，應(yīng)以號(hào)稱普度節(jié)為正宗，而中元之說(shuō)為附會(huì)。蓋道家元始教主老莊學(xué)說(shuō)中，根本沒(méi)有餓鬼、解脫等詞，（餓鬼是佛說(shuō)六道眾生之一。）而《陔余叢考》謂三元之說(shuō)，起自元魏，此時(shí)佛教傳入中國(guó)，已三百余年矣�！额伿霞矣�(xùn)》已有‘七月十五盂蘭盆齋，望汝等依行不絕’之句，故知《修行記》謂中元節(jié)夜，道士誦經(jīng)，餓鬼得解脫，是屬附會(huì)無(wú)疑。

　　今時(shí)民俗，每逢七月十五日，殺雞宰魚，大開筵席，狂飲濫食，競(jìng)尚奢靡，斲身傷財(cái)，莫此為勝。況以三牲致祭先亡，先亡之受難者，不能饗用；而不受難者，每因后裔為其殺生致祭反受殃累，又給鬼門關(guān)前，平添多少畜類冤魂，冥陽(yáng)兩損。此種風(fēng)尚，正與佛說(shuō)造盂蘭盆，奉佛及僧，度脫先亡，以報(bào)慈恩的仁孝精神，背道而馳。當(dāng)此文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)推展之際，宣揚(yáng)普度節(jié)的真正意義，改良民俗，實(shí)為當(dāng)前第一要?jiǎng)?wù)。開導(dǎo)民智，節(jié)約拜拜，俾“冥陽(yáng)兩利”。愿全國(guó)仁人智士，勉力倡導(dǎo)之。

　　錄自《醒世周刊》第二十七期