愚婦詐死的啟示

　　愚婦詐死的啟示

　　從前有一位青年，娶了一位很美貌的妻子。這位青年對妻子，非常的愛護(hù)與體貼，可是他的妻子，對丈夫并沒有真情實愛，因為她外邊另有一個情人，所以丈夫無論對她怎么好，她都不能滿意。

　　最初還是偷偷摸摸的來往，但時間一久總覺得不能稱心。有一次丈夫出外經(jīng)商，她認(rèn)為這是最好的機(jī)會，卻與情夫遠(yuǎn)走高飛！可是怕他的丈夫回來，找不到她，追究起來怎么辦？于是與鄰居的阿婆商量說我去之后，請你找一位已死的婦尸代替我，騙我丈夫說，你婦已死。

　　過了不久，她的丈夫回來了，阿婆就依照該婦說，你的妻子已經(jīng)死了，你還是節(jié)哀順變，丈夫果然深信不疑，傷心的哭了很久，才料理她的葬事，把它火化了，把骨灰常常帶在身邊，表示他深情不移的。

　　出走的妻子和情夫，東跑西奔居無定處，受盡風(fēng)霜之苦，且情夫也對她沒有真情實愛，就感到后悔，又舍棄了情夫，悄悄的回到以前丈夫的家里來說：‘我是您心愛的妻子呀’！青年說：‘我的妻子已經(jīng)死了’。婦說：‘那是我詐死，死尸是別人的呀！’‘我不相信，我的妻子明明已經(jīng)死了，是我親手辦葬事的，怎么是他人的呢？不要騙我你走吧！’。無論怎樣懇求他和解說，他都不肯相信，堅持自己的意思，最后鬧得不歡而散。

　　人為萬物之靈，有理智有情感，而且有道德有良心，也最奸詐、最殘忍，為什么呢？因為無始以來輪回六道，習(xí)染理智與道德的善性雖不少，但奸詐、殘忍、惡性的惡習(xí)也很多且深重。遇何種因緣，便顯出何種種子來，所以有奸詐和善良之別。

　　世間的是與非、邪與正、公有公理、婆有婆理，法院之原告被告各執(zhí)一理。必須依法律做為公理所依據(jù)才能判是非，是故事事皆有一個公理與真理。否則世界大亂，人天六道皆是虛論。成見乃是人類最大的毛病，不論聰明或是愚癡無能的人都有成見，且牢牢執(zhí)著，至死不肯認(rèn)錯。反過來說，若無成見，即容易被人左右和利用，而無自己的主張，做事即目標(biāo)猶豫不決，東風(fēng)來即西邊倒，西風(fēng)來東邊倒如何才好呢？

　　佛說四依法（1）依法不依人（2）依智不依識（3）依義不依語（4）依了義不依不了義。圣者所說的話，純?yōu)樘煜氯嗣竦睦�益而說，所以沒有欺騙沒有說錯的話，可以相信普通的人即很難說了。多多少少都會有自我吹噓與名利的滲雜，而且所智所識也有限緣故，依法而不依人。佛即圣中之圣，故依佛所說的法即沒有錯。

　　依智不依識，識只是表面所見所聞故不究竟，不實在。智即深入其中之前因后果，而研究到徹底的認(rèn)識，故要依智而不依識。依義不依語。語如手指、義如月亮，我們應(yīng)依所持之方向見月非見指。所以要依當(dāng)時所說的意義，不能依語言而斷章取義。

　　佛說法因人因地而說種種法。許多經(jīng)典亦有方便而說。是故是依了義之經(jīng)，不要依不了義之經(jīng)。譬如，讀書有國小初中高中大學(xué)。若是死執(zhí)于國小學(xué)識，即不能進(jìn)步。是故依了義不依不了義。故事之愚婦騙夫，即指成見誤人者大之意也。