愚婦詐死的啟示

　　佛說(shuō)四依法

　　從前有一位青年，娶了一位很美貌的妻子。這位青年對(duì)妻子，非常的愛(ài)護(hù)與體貼，可是他的妻子，對(duì)丈夫并沒(méi)有真情實(shí)愛(ài)，因?yàn)樗�外邊另有一個(gè)情人，所以丈夫無(wú)論對(duì)她怎么好，她都不能滿(mǎn)意。

　　最初還是偷偷摸摸的來(lái)往，但時(shí)間一久總覺(jué)得不能稱(chēng)心。有一次丈夫出外經(jīng)商，她認(rèn)為這是最好的機(jī)會(huì)，卻與情夫遠(yuǎn)走高飛！可是怕他的丈夫回來(lái)，找不到她，追究起來(lái)怎么辦？于是與鄰居的阿婆商量說(shuō)我去之后，請(qǐng)你找一位已死的婦尸代替我，騙我丈夫說(shuō)，你婦已死。

　　過(guò)了不久，她的丈夫回來(lái)了，阿婆就依照該婦說(shuō)，你的妻子已經(jīng)死了，你還是節(jié)哀順變，丈夫果然深信不疑，傷心的哭了很久，才料理她的葬事，把它火化了，把骨灰常常帶在身邊，表示他深情不移的。

　　出走的妻子和情夫，東跑西奔居無(wú)定處，受盡風(fēng)霜之苦，且情夫也對(duì)她沒(méi)有真情實(shí)愛(ài)，就感到后悔，又舍棄了情夫，悄悄的回到以前丈夫的家里來(lái)說(shuō)：‘我是您心愛(ài)的妻子呀’！青年說(shuō)：‘我的妻子已經(jīng)死了’。婦說(shuō)：‘那是我詐死，死尸是別人的呀！’‘我不相信，我的妻子明明已經(jīng)死了，是我親手辦葬事的，怎么是他人的呢？不要騙我你走吧！’。無(wú)論怎樣懇求他和解說(shuō)，他都不肯相信，堅(jiān)持自己的意思，最后鬧得不歡而散。

　　人為萬(wàn)物之靈，有理智有情感，而且有道德有良心，也最奸詐、最殘忍，為什么呢？因?yàn)闊o(wú)始以來(lái)輪回六道，習(xí)染理智與道德的善性雖不少，但奸詐、殘忍、惡性的惡習(xí)也很多且深重。遇何種因緣，便顯出何種種子來(lái)，所以有奸詐和善良之別。

　　世間的是與非、邪與正、公有公理、婆有婆理，法院之原告被告各執(zhí)一理。必須依法律做為公理所依據(jù)才能判是非，是故事事皆有一個(gè)公理與真理。否則世界大亂，人天六道皆是虛論。成見(jiàn)乃是人類(lèi)最大的毛病，不論聰明或是愚癡無(wú)能的人都有成見(jiàn)，且牢牢執(zhí)著，至死不肯認(rèn)錯(cuò)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，若無(wú)成見(jiàn)，即容易被人左右和利用，而無(wú)自己的主張，做事即目標(biāo)猶豫不決，東風(fēng)來(lái)即西邊倒，西風(fēng)來(lái)東邊倒如何才好呢？

　　佛說(shuō)四依法（1）依法不依人（2）依智不依識(shí)（3）依義不依語(yǔ)（4）依了義不依不了義。圣者所說(shuō)的話(huà)，純?yōu)樘煜氯嗣竦睦�益而說(shuō)，所以沒(méi)有欺騙沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)的話(huà)，可以相信普通的人即很難說(shuō)了。多多少少都會(huì)有自我吹噓與名利的滲雜，而且所智所識(shí)也有限緣故，依法而不依人。佛即圣中之圣，故依佛所說(shuō)的法即沒(méi)有錯(cuò)。

　　依智不依識(shí)，識(shí)只是表面所見(jiàn)所聞故不究竟，不實(shí)在。智即深入其中之前因后果，而研究到徹底的認(rèn)識(shí)，故要依智而不依識(shí)。依義不依語(yǔ)。語(yǔ)如手指、義如月亮，我們應(yīng)依所持之方向見(jiàn)月非見(jiàn)指。所以要依當(dāng)時(shí)所說(shuō)的意義，不能依語(yǔ)言而斷章取義。

　　佛說(shuō)法因人因地而說(shuō)種種法。許多經(jīng)典亦有方便而說(shuō)。是故是依了義之經(jīng)，不要依不了義之經(jīng)。譬如，讀書(shū)有國(guó)小初中高中大學(xué)。若是死執(zhí)于國(guó)小學(xué)識(shí)，即不能進(jìn)步。是故依了義不依不了義。故事之愚婦騙夫，即指成見(jiàn)誤人者大之意也。