因果輪回說

因果輪回說

　　佛教的最基本原理就是「緣起說」�？捎谩复擞泄时擞校�此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅�！箒肀硎��！妇壠鹫f」意思就是任何事情或現(xiàn)象都依一定的因（根本，內(nèi)在作用）緣（輔助，外在條件）的集合而起生、起變化、與消滅。即任何事情都是特定條件的暫時集合。而整個「緣起說」是在時間軸的觀念上建立。在時間軸的橫切面來看，任何一個集合體無法抽出其一因或緣。缺一因或緣就不再是其本體。而這就是「此有故彼有」和「此無故彼無」的意思，而這也稱「俱時因果」。就時間橫切面來看，現(xiàn)在的集合體是過去已滅的事物或因緣的「果」，現(xiàn)在的集合體也是未來事物或因緣的「因」，在連續(xù)時間變化的過程中就是「此生故彼生，此滅故彼滅�！沟囊馑�，也稱之「異時因果」。

　　百丈懷海禪師是馬祖道一的傳人。一天，百丈禪師說法圓滿，大眾皆離去，獨(dú)有一老者還逗留不去，百丈就問老者：“請問閣下是何許人？”

　　老者答道：“我不是人，而是只野狐。迦葉尊者在世的時候，我就曾在此山修行，曾有一位學(xué)僧問我：‘大修行人還有因果輪回嗎？’我當(dāng)時答道：‘不落因果輪回。’正是由于這一句話答差了，才使得我五百世投身于狐類，不能獲得暇滿的人身。我誠心懇請禪師開示，希望能脫離野狐之身。”

　　百丈禪師聽后，慈悲地說道：“請問吧!”

　　老者合掌問道：“大修行人還落入因果輪回嗎？”

　　百丈禪師答道：“不昧因果，我們不應(yīng)該為因果之事所束縛，而應(yīng)超脫因果。”

　　老者立刻大徹大悟，向禪師施禮，并說道：“我已脫野狐之身啦!就坐在石巖下的巖洞內(nèi)，請大師給那個亡僧超度吧!”

　　百丈禪師便命糾察僧擊鼓鳴鐘，并告訴大眾：吃過飯后給亡僧超度。大眾不解其義，紛紛議論起來。

　　飯后，百丈禪師領(lǐng)導(dǎo)寺內(nèi)大眾，到后山石巖下的巖洞內(nèi)，用拄杖從草叢中挑起一具野狐的死尸，囑咐依循亡僧的儀禮進(jìn)行火葬。