不求實(shí)際

　　往昔之世,有一富翁,根性暗鈍,愚魯無(wú)智。一日,至某富家,見(jiàn)三層樓,高廣嚴(yán)麗,軒敞疏朗。于是,心生渴仰,即作是念,我所有之錢財(cái),不減于彼,云何而不造作如是之樓。愚翁隨即返家,鴆工興建,問(wèn)工人曰:“某富家之樓房,汝等知否?”工人答言:“是我等所造,安得不曉。”愚翁語(yǔ)言:“即照彼樓樣,為我造作。”是時(shí)員工,即便掘地,樹立基石,壘墼作樓。翁見(jiàn)其壘墼作舍,猶懷疑惑,而問(wèn)之言:“欲何所作?”工人答言:“作三層樓。”愚翁復(fù)言:“我不欲作下二層之屋,先可為我作最上層也?”工人答言:“天下無(wú)有是事,不作一層二層,而有三層樓舍?”愚翁固言:“我今決不用下二層,且為我作最上層。”一群工人,聞其執(zhí)拗之言,非常詫異,斯人若非白癡,即為財(cái)迷心竅,遂語(yǔ)之曰:“不作基層之樓舍,我等無(wú)法成辦,汝可另請(qǐng)高手,言訖而散。”

　　按:學(xué)佛法者,首貴三學(xué)增上,循序進(jìn)修,方得了了見(jiàn)于佛性。所謂三學(xué)者,“戒”學(xué),“定”學(xué),“慧”學(xué)是也。戒能防御我人身口意三業(yè)所作之惡業(yè),定有靜慮澄心之功,慧能斷除妄惑,而觀達(dá)真理。

　　是三無(wú)漏學(xué),行者不可偏修,如偏學(xué)智慧,不修戒定,則名之曰狂慧。此狂慧能使心意散亂,身口為非,為人尚欠堂正,遑論見(jiàn)于佛性。譬如風(fēng)中燃燭,搖揚(yáng)不停,隨時(shí)有熄滅之虞,豈能明晰照物。等于無(wú)一二基層之三樓,此樓名之曰:蜃樓,祗是胡思幻想而已,不克見(jiàn)于事實(shí)。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō):“攝心為戒,因戒生定,因定發(fā)慧。”三者依次修學(xué),方可直入如來(lái)地。所以古德道安法師有言:“世尊立教,法有三焉:一者戒律,二者禪定,三者智慧。是三無(wú)漏學(xué),乃至道之由戶,泥洹之關(guān)要。”

　　好高騖遠(yuǎn),不求實(shí)際,似乎為近代大都人之通病,凡事盡量向高處攀,期望躐等而上,忽略所謂大處著眼,小處著手之妙訣。因此往往將一件好事,中途而告流產(chǎn)。要知道,求木之長(zhǎng)者,必固其根植,欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源。倘若根不固而求木之長(zhǎng),源不浚而欲流之遠(yuǎn),則無(wú)異于鉆冰取火,如是背馳,天下絕無(wú)此理。古人說(shuō):“行遠(yuǎn)必自邇,登高必自卑。”凡事須打從頭上起,切忌從中越級(jí)取巧,貽誤事業(yè)。