頭尾爭(zhēng)大

　　爭(zhēng)大

　　守成法師著

　　從前有一大蛇，頭尾自相爭(zhēng)論。頭語(yǔ)尾曰：“我應(yīng)為大。”尾語(yǔ)頭曰：“我亦應(yīng)大。”頭曰：“我有耳能聽(tīng)聲，目能視物，口能進(jìn)食，加以行時(shí)在前，能御外侮，有如是等等優(yōu)越條件，是故理應(yīng)為大。汝無(wú)此能事，不可與我爭(zhēng)也。”尾聞此言，心有未服，怒語(yǔ)頭曰：“汝之所言，未必為當(dāng)，我雖無(wú)有耳目之視聽(tīng)，及口進(jìn)食之功用�？墒�，我放汝行，汝方得前往，倘若我不與汝合作，任爾有偌大之功能，勢(shì)必?zé)o用武之地，是故我亦應(yīng)大。”頭聞其言，心自思念，尾實(shí)無(wú)能，而妄自尊大，猶大言不慚，謂我之行，受其使令。頭于愈思愈忿之下，于是，不與之理論，掉首即行。是時(shí)尾覺(jué)身旁有一樹(shù)木，隨即以身繞木三匝，使勁施術(shù)，不放頭行。如是三日不已，頭遂不得前去。因之，求食不得，饑餓垂死。頭語(yǔ)尾曰：“汝可放之，聽(tīng)汝為大。”尾聞言大喜，即時(shí)放之。頭復(fù)語(yǔ)尾曰：“汝既為大，聽(tīng)汝前行。”尾即前行，自為得意，不料未及數(shù)步，即墮入火坑，同歸于盡矣。

　　按：人以兄弟喻如手足者，乃因手與足有互相扶助，彼此協(xié)調(diào)之故也。比如足有所傷，手即為之按摩包裹。反之，手有所損，足即箭步如飛以為之求救，彼此各有其長(zhǎng)，各盡其能。手足互助，尚且如此，而同氣連枝，尤欲合作無(wú)間。

　　常言長(zhǎng)兄如父，長(zhǎng)姊似母，弟妹有需助之處，兄姊理應(yīng)扶持而友愛(ài)之。反之，兄姊有為難之際，弟妹亦應(yīng)恭敬為之解難、協(xié)助。所謂兄則友，弟則恭，其意即在此也。觀乎今時(shí)，世道澆薄，人心不古。為上者，不愛(ài)其下，為下者，不敬其上。所謂尊卑不分，長(zhǎng)幼失序，諸如此類，每覽報(bào)章，屢見(jiàn)不鮮。往往同一家人，而互相道短、排擠、嗔恨、障礙、嫉妒、詆毀、謾罵等各不禮讓。如是，家庭成為戰(zhàn)場(chǎng)，人則成為斗士，同室操戈，毫無(wú)溫情，同路人無(wú)異。然而，究其主因，不外乎彼此各自稱頌、比能、諍大。

　　將古人之言：所謂“世事每從讓處好，人倫常在忍中存”之德行，遂忘一干二凈。結(jié)果，家道不振，和氣喪盡，所遭損失，還歸于各人自已。要知道，尺有所短，寸有所長(zhǎng)，大之一國(guó)，小之一家，無(wú)人不有其能。雖然各人技術(shù)有多寡、大小不等，但貴在素其位而行之。人人通力合作，個(gè)個(gè)盡其所能，則不難齊家、治國(guó)矣！