息意為道

　　守成法師著

　　往昔印度有一國(guó)王,名多味象,心性柔和,奉事婆羅門(mén)教。一日,其王忽然大發(fā)善心,欲大布施,遂傾國(guó)庫(kù)藏,積七寶如山,親手施與,凡有來(lái)乞者,每人一撮而去,如是數(shù)日,其所積之七寶,絲毫不減。

　　是時(shí)佛知是王宿福應(yīng)度,即化為梵志,往詣其國(guó),國(guó)王聞?dòng)兴麌?guó)梵志入境。即便出而相見(jiàn),禮問(wèn)起居曰.“君遠(yuǎn)道前來(lái),何所求索?”梵志答言:“吾從遠(yuǎn)來(lái),為欲乞施珍寶,持作舍宅。”王言大善,隨即自取滿(mǎn)一撮去。梵志取一撮后,方行七步,還著故處。王問(wèn):“何故?”梵志答曰:“此一撮只足作舍,復(fù)當(dāng)娶婦,懼不足用,是以不取。”王言:“更取三撮。”梵志取去未久,復(fù)還故處。王言:“何故?”答言:“此足娶婦,復(fù)無(wú)田地,奴婢車(chē)馬,是以不取。”王言:“更取七撮。”梵志取后,行不數(shù)步,又復(fù)回轉(zhuǎn)。王言復(fù)何意故?答言:“若有子女,當(dāng)復(fù)嫁娶,以及吉兇用費(fèi),計(jì)不足化,是以不取。”王曰:“既然如是,我愿盡此積寶,悉數(shù)與汝,汝持用之,決無(wú)虧短。”梵志仍然不取,掉頭便去。王甚怪之,重問(wèn)何故?答言:“諦念人命,處世無(wú)幾,萬(wàn)物無(wú)常,旦夕難保,世緣繁重,憂(yōu)苦日深,雖積寶如山,無(wú)益于已,貪圖欲樂(lè),徒自勤苦,不如息意,求無(wú)為道,因此之故,是以不取。”王聞是言,意即開(kāi)解。

　　于是梵志現(xiàn)佛光相,踴住空中,為說(shuō)偈言:“雖得積珍寶,嵩高至于天,如是滿(mǎn)世間,不如見(jiàn)道跡。”王見(jiàn)佛光,又聞此偈,遂與諸臣,同受五戒,得法眼凈。

　　人之欲望,無(wú)有止境,得少貪多,得多求富,所謂:“得隴望蜀,貪婪無(wú)饜。”殊不知,“榮華猶如三更夢(mèng),富貴還同九月霜。”況人壽無(wú)定,朝不保夕,三十夜到來(lái),隨喜惡業(yè)之升沉,所謂:“萬(wàn)般帶不去,唯有業(yè)隨身。”

　　記得寒山詩(shī)云:“人生不滿(mǎn)百,常懷千載憂(yōu),自身病始可,又為子孫愁。”此詩(shī)確為現(xiàn)實(shí)人生之寫(xiě)照。人素以求欲為樂(lè),洵如在黃連樹(shù)下彈琴,以苦為樂(lè)�！吨嵌日摗飞险f(shuō):“諸欲求時(shí)苦,得之多怖畏,失時(shí)懷愁?lèi)?一切無(wú)樂(lè)處。”

　　我人若要求樂(lè),當(dāng)舍世欲而修學(xué)佛法,佛法是了生脫死,離苦得樂(lè)之妙門(mén),非一切外道可比。