學(xué)佛、成佛都在細(xì)節(jié)里

　　某寺舉辦一個(gè)大型佛事活動(dòng)，邀請(qǐng)我參加。這樣的活動(dòng)準(zhǔn)備充足，儀軌極其莊嚴(yán)而隆重。我想，每一個(gè)能參加的人，都應(yīng)感到佛緣殊勝。

　　我需要拍些照片用于宣傳。當(dāng)盛大的儀帳隊(duì)簇?fù)碇T山長(zhǎng)老進(jìn)入法堂，我和許多居士、信眾跟隨其后，搶拍鏡頭。但在法堂門口，我被一個(gè)工作人員攔住了，憑我佩帶的貴賓證，是不允許入內(nèi)的。我說明了我的需要，但工作人員表示只能按制度辦事。我只好退了回來。而在我的身后，還有大量的人往里擠。

　　不愉快的一幕發(fā)生了：有個(gè)身著海青的居士，強(qiáng)行要進(jìn)入，與工作人員發(fā)生了沖突。那位居士似乎有充足的理由，態(tài)度極其蠻橫，甚至出語傷人。一時(shí)場(chǎng)面有些混亂，警察都圍了上來。經(jīng)過反復(fù)勸說，那位居士才極不高興退了下來。這樣的一幕，和如此莊嚴(yán)的佛事實(shí)在格格不入。

　　佛陀涅槃時(shí)，弟子哭問今后師從何人，佛陀答曰：“以戒為師。”這樣一場(chǎng)萬人參與的法事，沒有規(guī)矩豈能成方圓，人人都要聽從工作人員安排，同樣要“以戒為師”。

　　我見過某些居士和信眾，他們對(duì)三寶極其虔誠(chéng)而敬重。然而，在一般的公共場(chǎng)合，表現(xiàn)卻很隨便，不注重自己的言行。譬如：有人從寺院上香回來，就在公共汽車爭(zhēng)搶座位；甚至在寺院里，某居士在背后數(shù)落另一居士的不是，無意之中，造下許多身口意業(yè)。

　　對(duì)于在家弟子，不但要禮敬三寶，更要在日常生活中遵循佛法，應(yīng)用佛法。蕅益大師說：“一切處無非佛土，一切時(shí)無非佛事。”要把修行落實(shí)在日常生活當(dāng)中，日常生活就是修行。如何是修行？就是要處處發(fā)心，發(fā)善心、發(fā)慈悲心、發(fā)菩提心、發(fā)清凈平等心，處處行菩薩道，自利利他，與人為善，饒益眾生。相反，處處自私自利，永遠(yuǎn)都不可能消業(yè)，斷煩惱之根，又枉談什么得正果，證菩提？

　　許多高僧大德對(duì)生活細(xì)節(jié)的修持，讓我特別感動(dòng)。豐子愷記敘弘一法師：“有一次他到我家，我請(qǐng)他藤椅里坐。他把藤椅輕輕搖動(dòng)，然后慢慢坐下去，起先我不敢問。后來見他每次都如此，我就啟問，法師回答我說：‘這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著，突然坐下去，要把他們壓死，所以先搖動(dòng)一下，慢慢坐下去，好讓它們走避。’”還有紹云法師講虛云老和尚的故事：有位領(lǐng)導(dǎo)上云居山看望老和尚，吃飯時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)不懂得惜福，掉了些飯粒在地上。當(dāng)著那位領(lǐng)導(dǎo)的面，老和尚把飯粒一一撿起來吃了。

　　《四阿含經(jīng)》里記載了許多佛陀的日常生活，佛陀就是一個(gè)非常注重細(xì)節(jié)的人。佛陀早起，看見弟子掃屋，告訴弟子：“掃地時(shí)，應(yīng)先辨別風(fēng)響，好好將灰屑掃聚一起，再鏟出去。”有一次，佛陀和阿難到某人家，眾多比丘都聚在其家說法。佛陀馬上招呼阿難，不要敲門，打斷他們的說法。于是，兩人悄然屏息，站在門外，直到里面說法結(jié)束，佛陀這才敲門。古往今來的許多賢圣，無不教人注重生活細(xì)節(jié)。劉備臨終訓(xùn)子：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”積善小乃成大善，積惡小則成大惡。

　　學(xué)佛在細(xì)節(jié)里，成菩薩、成佛更在細(xì)節(jié)里。對(duì)于我們佛弟子，當(dāng)日省自身：一言一行合佛法乎？