知識使人復(fù)雜，智慧使人單純

　　經(jīng)商忙,從政忙,讀書更忙。小學(xué)生背著沉重的書包,中學(xué)生高考前緊張復(fù)習(xí),年輕教師為職稱辛勤奮斗,老教授為帶動學(xué)術(shù)研究不懈努力。莊子在二千多年前就感嘆:“吾生也有涯,而知也無涯。”何況今天的知識,比兩千年前又增長了百千萬倍。我感覺知識就像太平洋的波濤,人類早就被自己制造出來的知識淹沒了。任何一個學(xué)科,從產(chǎn)生到流傳就出現(xiàn)了許多相關(guān)著作,后人對這些原著的研究,又出現(xiàn)了許多成果,每年每月都會在雜志上刊登無數(shù)論文。佛教理論自從被學(xué)者納入學(xué)術(shù)研究范圍后,也成了一種純學(xué)術(shù)。在日本,佛教和文學(xué)、物理學(xué)一樣,被當(dāng)作專門學(xué)科去研究。

　　佛教成了佛教學(xué),佛法幾乎就死掉了。把佛學(xué)當(dāng)做學(xué)術(shù)研究之后,佛學(xué)就成了一種專門供人研究的學(xué)問。因此,許多研究者反而忘記了佛陀創(chuàng)立佛教的最初意義--佛教是為改善現(xiàn)實人生服務(wù)的。許多學(xué)者的研究,很少考慮佛教契理契機的問題。為了研究一個問題,把大量時間花在看資料上,整個身心都陷入錯綜復(fù)雜的資料堆中,終日案牘勞形,身心疲憊不堪。當(dāng)然這也可以說是一種學(xué)佛方式,但那是和做人沒有關(guān)系的方式。

　　真正的學(xué)問,要以自己的生命去感悟。不是為了應(yīng)付什么,而是自由、自發(fā)的學(xué)習(xí)。同時,心中不能有任何成見,觀念中不能有任何框框套套。對一個領(lǐng)域的學(xué)習(xí),除了掌握一些該學(xué)科必要的知識,讀幾本經(jīng)典性的原著之外,應(yīng)該有更多的空閑時間,對該學(xué)科的重要問題作自由思考。

　　我覺得治學(xué)應(yīng)該像做人一樣,要簡明。知識使人復(fù)雜,智慧使人單純。我們培養(yǎng)出的人才,不能像個圖書館一樣,給人感覺學(xué)富五車、才高八斗,一開口就不斷冒出各種各樣的知識。而是要有智慧,能過濾吸收,像胃腸一樣,只吸收那些對自己真正有用的東西,把多余的通通排泄掉,絲毫不留在體內(nèi),造成生命的負(fù)擔(dān)。