大與小,打破常規(guī)的做法

　　覺者說:一花一世界,一沙一乾坤。

　　當(dāng)二十世紀(jì)的人們驚嘆于愛因斯坦的廣義相對(duì)論的時(shí)候,其實(shí)早在此之前幾千年的覺悟者就提出了驚世駭俗的理論:宇宙含有三千大千世界,同樣微塵也含有三千大千世界。所謂三千大千世界只是一個(gè)比喻的說法,用現(xiàn)代的話解釋,就是無數(shù)個(gè)太陽系。宇宙有無數(shù)個(gè)太陽系,無窮無盡地大,一顆微塵也有無數(shù)個(gè)大千世界,無窮無盡地小。宇宙若一微塵,一微塵含整個(gè)宇宙。宇宙有無窮無盡的生命,一微塵中也有無窮無盡的生命存在。

　　所謂大小,都是相對(duì)而言的,大可以無限大,小可以無限小,都不能窮盡,所以,怎么能說宇宙是大的,微塵就是小的呢?由于我們還沒有能力進(jìn)入微塵的世界,所以就不可能知道它無限小的大千世界,由于我們沒有能力進(jìn)入宇宙太空,所以就很難懂得和體悟它無限大的大千世界。

　　感知世界的大小,我們受自身?xiàng)l件的局限,受智慧有無的限制,同時(shí)我們也受到自身心理方面的影響。

　　有一個(gè)吸毒的囚犯,被關(guān)在牢獄里,他的牢房空間非常狹小,住在里面很是拘束,不自在又不能活動(dòng)。他的內(nèi)心充滿著憤慨與不平,備感委屈和難過,認(rèn)為住在這么一間小囚牢里,簡直是人間煉獄,每天就這么怨天尤人,不停地抱怨著。

　　有一天,這個(gè)小牢房里飛進(jìn)一只蒼蠅,嗡嗡叫個(gè)不停,到處亂飛亂撞。他心想:我已經(jīng)夠煩了,又加上這討厭地家伙,實(shí)在氣死人了,我一定非捉到你不可!他小心翼翼地捕捉,無奈蒼蠅比他更機(jī)靈,每當(dāng)快要捉到它時(shí),它就輕盈地飛走了。蒼蠅飛到東邊,他就向東邊一撲;蒼蠅飛到西邊,他又往西邊一撲。捉了很久,還是無法捉到它,這才感嘆地說:“原來我的小囚房不小啊!居然連一只蒼蠅都捉不到,可見蠻大的嘛!”此時(shí)他悟出一個(gè)道理,原來:心中有事世間小,心中無事一床寬。

　　小小的牢房,當(dāng)你認(rèn)定是人間地獄,是小的喘不過氣的時(shí)候,特別是抱怨不平時(shí),那該讓你無比難受。其實(shí),你即使是生活于天地之間,你被世間的名利、榮辱、是非等東西纏得心煩意亂得時(shí)候,你仍然會(huì)感覺這個(gè)世界太小,讓你極不自在,極其厭煩。當(dāng)你絕望的時(shí)候,你會(huì)認(rèn)為世界小到了無法容身的地步。但是,如果你心態(tài)坦然,并不為身外之物牽腸掛肚,也不為即使是小牢房一樣狹小的空間而煩心和憤慨,那么,斗室就變成了天地一樣的廣闊空間。

　　大與小是相通的,大中就有小,小中也有大。我們之所以把大與小機(jī)械地分開,正說明我們的思維不夠通達(dá),我們的內(nèi)心有各種障礙,我們還缺少暢達(dá)的智慧。

　　唐朝江州次史李渤,有一次問智常大師:“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子,芥子納須彌’,我看未免太玄妙離奇了,小小的芥子,怎么可能容納那么大的一座須彌山呢?這實(shí)在是太不懂常識(shí)了,是在騙人吧?”

　　智常大師聽了李渤的話之后,輕輕一笑,轉(zhuǎn)而問他:“人家說你‘讀書破萬卷’,是否真有這回事呢?”

　　“當(dāng)然了!當(dāng)然了!我何止讀書破萬卷啊?”李渤顯出一派得意洋洋的樣子。

　　“那么你讀過的萬卷書現(xiàn)在保存在哪里呢?”智常大師順著話題問李渤。

　　李渤抬手指著頭腦說:“當(dāng)然都保存在這里了!”

　　智常大師說:“奇怪,我看你的頭顱只有椰子那么大,怎么可能裝得下萬卷書呢?莫非你也在騙人嗎?”

　　李渤聽了之后,立即恍然大悟,豁然開朗。

　　江州次史李渤被常見和常見的思維方式束縛住了,因而看不到大中有小,小中有大的道理,思維極不自由。

　　我們每一個(gè)人都生活在被各種常見和常識(shí)包圍的生活情境之中,我們既依賴于它們,同時(shí)又被它們所制約和束縛。我們的智慧被封閉住了,因?yàn)槲覀兲�相信常識(shí)和常見。其實(shí),常識(shí)和常見只是某一中生活境界的產(chǎn)物,出了這個(gè)境界,它們就是謬誤,所以敢于打破常規(guī)思維方式,敢于沖破常見執(zhí)縛,是智慧人生的開始。