發(fā)菩提心，需要兩個(gè)先決條件：緣佛果和緣眾生。第一，緣佛功德：思維佛陀的境界和利益眾生成就佛果的功德，可以激發(fā)我們向上的心。古來(lái)有開(kāi)慧的楞嚴(yán)、成佛的法華、...[閱讀全文]

　　在《雜寶藏經(jīng)》中，佛說(shuō)有七種布施，不損減財(cái)物且能獲得大果報(bào)。如果我們能夠在生活當(dāng)中善用其心，隨時(shí)隨地都可以來(lái)行。[閱讀全文]

　　善士疑問(wèn)：家庭瑣事太多，對(duì)于體弱的人，怎么樣在念佛或者誦經(jīng)時(shí)，能讓身體不耗費(fèi)那么多氣血？弟子發(fā)現(xiàn)有時(shí)候執(zhí)著地完成所定的功課，感覺(jué)心力不足，虛弱。恒傳法師...[閱讀全文]

　　學(xué)佛入門(mén)的第一關(guān)就是參加皈依的儀式，通過(guò)皈依發(fā)愿依仗三寶的力量，而去除煩惱，消除業(yè)障。然而，許多信眾在參加完皈依儀式后，就只記住了參加過(guò)皈依的儀式，而忘...[閱讀全文]

　　作為在家居士我們要承擔(dān)家庭的責(zé)任，要孝養(yǎng)父母老人，要關(guān)心兒女，進(jìn)而幫助更多的有緣眾生。這些本身就是自利利他，不僅是我們責(zé)任所在，也是和我們學(xué)佛的目標(biāo)是一...[閱讀全文]

　　學(xué)佛人皆知功德重要性，但世人常不知如何修才為真功德，便將布施捐獻(xiàn)稱(chēng)為功德，而這些僅是福德，只為未來(lái)色身莊嚴(yán)；功德要從識(shí)己自性中修，以成就未來(lái)法身莊嚴(yán)。故...[閱讀全文]

　　弘一大師的一生十分注重提升自我修養(yǎng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)理想的追求。無(wú)論在俗還是為僧，都身體力行，實(shí)修精進(jìn)。大師后半生更是以實(shí)踐佛法，教化后輩佛子為己任。大師曾撰寫(xiě)...[閱讀全文]

　　在家信眾不可能與出家僧眾一樣，每日五堂功課，從朝至暮，依清規(guī)來(lái)收束身心，但在修行路上，同樣應(yīng)該精進(jìn)不懈。無(wú)論出家在家，最普適的修行方法莫過(guò)于拜佛、念佛和...[閱讀全文]

　　明心見(jiàn)性就是見(jiàn)到空性。那么空性有哪些特征？經(jīng)教中有一些說(shuō)明，但只有對(duì)已經(jīng)體證空性的人，才知道這些文字是怎么回事。對(duì)沒(méi)有這種體證的人，不過(guò)是抽象的概念而已...[閱讀全文]