第1550部 法華三昧行事運(yùn)想補(bǔ)助儀

法華三昧行事運(yùn)想補(bǔ)助儀

夫禮懺法世雖同效。事儀運(yùn)想多不周旋�；虼肿x懺文半不通利�；蛲屏η熬芾碛^。一無(wú)效精進(jìn)之風(fēng)。闕入門(mén)之緒。故言勤修苦行非涅槃因。但禮念軌儀文非不委。以散情昏重想運(yùn)難成。予因天臺(tái)再有詳補(bǔ)。撮覽樞總使隨言作念隨念成想。一一瞻視如對(duì)目前。庶時(shí)刻不虛事法成辦。依本文總歷十法。結(jié)要事理。

初嚴(yán)凈道場(chǎng)(如無(wú)別屋亦可同間絕無(wú)己物方可外求)。二凈身(新衣舊衣新染并得。若無(wú)此二浣舊勝者)。三三業(yè)供養(yǎng)(若總禮三寶。未須一一隨方想念。但想己身及十方諸佛。實(shí)相理體本無(wú)能所故。無(wú)能禮所禮想。此無(wú)能所名法界海。愿諸眾生同見(jiàn)此理。名為同入)。次運(yùn)香(唱至受用作佛事竟。次生想念不起此心。能運(yùn)到十方。故云一念。想曰。愿此香華遍十方。以為微妙光明臺(tái)。諸天音樂(lè)天寶香。諸天肴膳天寶衣。不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。一一塵出一切法。旋轉(zhuǎn)無(wú)閡互莊嚴(yán)。遍至一切三寶前。十方法界三寶前。皆有我身修供養(yǎng)。一一皆悉遍法界。彼彼無(wú)雜無(wú)障閡。盡未來(lái)際作佛事普熏法界。諸眾生蒙熏皆發(fā)菩提心。同入無(wú)生證佛智)。請(qǐng)佛(我三業(yè)性如虛空。釋迦牟尼亦如是。不起真際為眾生。與眾俱來(lái)受供養(yǎng))。次請(qǐng)佛菩薩(但改牟尼及形相來(lái)處)。五嘆佛(偈前一一別想。己身在三寶前立。次口宣偈隨聲運(yùn)想。我之身心本無(wú)生滅。故雖稱(chēng)嘆如影如響)。六禮佛(當(dāng)唱一心時(shí)。先專(zhuān)至敬禮。為事一心。次想能所為理一心。應(yīng)想曰。能禮所禮性空寂。感應(yīng)道交難思議。我此道場(chǎng)如帝珠。釋迦牟尼影現(xiàn)中。我身影現(xiàn)如來(lái)前。頭面接足歸命禮)。多寶佛(多寶如來(lái)影現(xiàn)中。我身影現(xiàn)多寶前。余同上想)。分身(分身諸佛亦同上想。)東方諸佛(東方諸佛影現(xiàn)中。我皆影現(xiàn)諸佛前。乃至十方一一皆爾)。三世諸佛(乃至過(guò)現(xiàn)未來(lái)并同上想)。舍利形像等(諸佛法身如虛空。化事住世難思議。我皆影現(xiàn)化事前。一一皆悉歸命禮)。妙法(真空法界如虛空。常住法寶難思議。我皆影現(xiàn)法寶前。莫不皆悉歸命禮)。諸菩薩(彼一一菩薩影現(xiàn)中。乃至下方亦如是)舍利弗等(先想聲聞皆是本來(lái)諸佛。今從初說(shuō)故云聲聞)。普賢菩薩(為滅障故接足禮余同上)。普為(我及眾生無(wú)始常為三業(yè)六根重罪所障。不見(jiàn)諸佛。不知出要。但順生死不知妙理。我今雖知猶與一切眾生同為一切重罪所障。今對(duì)普賢十方諸佛前。普為眾生歸命懺悔。惟愿加護(hù)令障消滅)。七懺悔應(yīng)運(yùn)逆順十心云(我與眾生無(wú)始來(lái)。今由愛(ài)見(jiàn)故。內(nèi)計(jì)我人外加惡友不隨喜他一毫之善。唯遍三業(yè)廣作眾罪。事雖不廣惡心遍布。晝夜相續(xù)無(wú)有間斷。覆諱過(guò)失不欲人知。不畏惡道無(wú)慚無(wú)愧。撥無(wú)因果。故于今日對(duì)十方佛普賢大師。深信因果生重慚愧。生大怖畏。發(fā)露懺悔斷相續(xù)心。發(fā)菩提心斷惡修善。勤策三業(yè)翻昔重過(guò)。隨喜凡圣一毫之善。念十方佛有大�；�。能救拔我及諸眾生從二死海置三德岸。從無(wú)始來(lái)不知諸法本性空寂。廣造眾惡。今知空寂為求菩提。為眾生故。廣修諸善遍斷眾惡。惟愿普賢慈悲攝受)。次懺六根(至文并須略知。文相含于逆順十種心相縱有闕略。在四悔中于菩提中見(jiàn)不清凈等。是橫計(jì)我人。毗盧遮那是觀罪性空。一切世尊是念十方佛。后四悔中有發(fā)隨喜心。以是因緣令畢竟清凈。是斷相續(xù)心歸向普賢及一切世尊。是為眾生發(fā)菩提心。一一悔文皆具三業(yè)。是修功補(bǔ)過(guò)等說(shuō)過(guò)等。是發(fā)露過(guò)失。當(dāng)墮惡道生大怖畏等。是怖畏惡道及生慚愧。信因果等。凡宣悔詞須加事想破于愛(ài)心。至觀罪性空總想事理悔于見(jiàn)心。若欲更略眼耳鼻三根。亦可或時(shí)用。若舌身意三根是業(yè)故不得。全略前三根縱略。并使不失。逆順十心大意即得)。勸請(qǐng)(十方諸佛以道眼力故知我見(jiàn)我。勸請(qǐng)諸佛。唯愿久住轉(zhuǎn)正法輪。所在生處常能勸請(qǐng))。隨喜(十方凡圣一毫之善。我皆隨喜。福德能令見(jiàn)者生喜。是故我喜)。回向(無(wú)始來(lái)時(shí)乃至今日盡未來(lái)際一毫之善。及以懺悔勸請(qǐng)隨喜。皆同法界與諸眾生共成佛道)。發(fā)愿(大體須存滅罪除障開(kāi)顯法門(mén)滿(mǎn)四弘誓。余者皆須順于菩提)。行道(欲行時(shí)更須正立想。此道場(chǎng)猶如法界。十方三寶畟?cè)�虛空。以次回身旋繞法座想十方三寶心性寂滅。影現(xiàn)十方經(jīng)聲如響。心想如夢(mèng)梵聲亦然)。三歸(一一各想三處三寶與頂禮俱運(yùn)。初文雖即直云十方。意亦兼于三處。若從懺悔已下凡云禮三寶者。皆須一一別起三想。頭三叩地。一十方三寶。二法華經(jīng)中一切三寶。三普賢大師。對(duì)此三處求懺悔等。又凡散華皆于言前散華之時(shí)。想三寶及普賢上想已。次宣懺悔等詞。至后文中云。散華等者心指前所散之華。若焚香者送法座爐。亦應(yīng)想身各送爐。遍至十方一一法華經(jīng)前乃至普熏一切三寶。若焚手爐但先添香。次執(zhí)爐已隨事起想。然后口宣詞句)

坐禪文略。應(yīng)如止觀十法成乘等。行法華懺黃昏五更。時(shí)促則此略文。我(某甲)及法界眾生從無(wú)始世來(lái)。無(wú)明所覆顛倒迷惑。而由六根三業(yè)不善廣造十惡四重五逆。乃至十重四十八輕。無(wú)量無(wú)邊說(shuō)不可盡。十方諸佛常在世間法音不絕。妙香充塞法味盈空。放凈光明照觸一切。常住妙理遍滿(mǎn)虛空。我無(wú)始來(lái)六根內(nèi)盲三業(yè)昏暗。不見(jiàn)不聞不覺(jué)不知。以是因緣長(zhǎng)流生死。經(jīng)歷惡道百千萬(wàn)劫。永無(wú)出期。經(jīng)云。釋迦如來(lái)名毗盧遮那遍一切處。是故當(dāng)知。一切諸法無(wú)非佛法。而我不了隨無(wú)明流。是則于菩提中見(jiàn)不清凈。于解脫中而起纏縛。今始覺(jué)悟今始改悔。生大慚愧生大怖畏。誦持大乘三業(yè)供養(yǎng)。歸向普賢菩薩及一切世尊。燒香散華發(fā)露懺悔。六根三業(yè)所作永斷。相續(xù)不復(fù)更造。以是因緣今我與法界眾生三業(yè)六根無(wú)始所作�，F(xiàn)作當(dāng)作自作教他見(jiàn)聞隨喜。若憶不憶若識(shí)不識(shí)。若疑不疑若覆若露。畢竟清凈(懺悔已歸命禮三寶)