雪嶠禪師語(yǔ)錄卷第三

　　雪嶠禪師語(yǔ)錄卷第三　　　　　　魚(yú)三

　　參學(xué)門(mén)人弘歇等編

　　小參

　　鹿城眾居士請(qǐng)補(bǔ)園小參師云竿木隨身逢場(chǎng)作戲住山久長(zhǎng)無(wú)事可做擊拂子云總在白云野水邊吟哦過(guò)日黃葉秋風(fēng)堆里逍遙當(dāng)時(shí)黃面老人云我無(wú)法得阿耨多羅三藐三菩提是何言歟然燈佛與我授記號(hào)釋迦牟尼呵呵大笑云題目分明。

　　昆山魏子韶居士請(qǐng)小參師升座云法王法座隨處建立法本無(wú)法心從何有喝一喝云達(dá)磨西來(lái)大似眼里撒砂以拂子打○相云到這里無(wú)你開(kāi)口處說(shuō)甚么祖師咄。

　　王原達(dá)居士請(qǐng)小參師升座云有一人超出佛祖千圣莫能窺諸祖不敢正視良久云諸人要識(shí)此人么只在汝等動(dòng)用中還會(huì)么會(huì)則不妨出眾道看舉洞山茶次問(wèn)泰首座有一物明歷歷上拄天下拄地常在動(dòng)用中動(dòng)用中[(冰-水+〡)*ㄆ]不得過(guò)在甚么處泰云過(guò)在動(dòng)用中洞山喚侍者掇去果子桌師云當(dāng)時(shí)首座恁么下語(yǔ)至今還有下語(yǔ)者么如無(wú)徑山為伊下個(gè)注腳過(guò)在動(dòng)用中不得果子吃洞山太無(wú)端咄咄咄咄咄。

　　黃介子請(qǐng)小參今日居士為祖母姜氏媳婦駱氏請(qǐng)徑山登此寶座說(shuō)些葛藤追薦二位往生天界不墜淪溺還會(huì)么舉佛偈云見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛身了心如幻是佛幻了得身心本性空斯人于佛何殊別徑山則不然鲇魚(yú)水底聚鷂子貼天飛會(huì)得此中意成佛更無(wú)疑師云今日李會(huì)嘉居士為先太仆卿亡忌之辰請(qǐng)老人登座說(shuō)法汝等諸人還知太仆卿著落處么昨夜東鄰踏月回蓼花楊柳向人來(lái)分明一段好消息爭(zhēng)奈時(shí)人眼不開(kāi)。

　　朱葵石居士為先司?廣原公生忌之辰請(qǐng)對(duì)靈小參師以拂子打○相云性海澄清靈源湛寂只為一念風(fēng)生便見(jiàn)漚華起滅須知起惟法起滅惟法滅如千波萬(wàn)浪相續(xù)不斷起時(shí)不言我起滅時(shí)不言我滅是故智者即千波而觀止水生死本空諸法無(wú)實(shí)從上佛祖從此一門(mén)超出證大涅盤(pán)利濟(jì)群有名了事漢廣原居士乘般若愿力現(xiàn)宰官身護(hù)持法門(mén)道德風(fēng)香功名蓋世世出世間無(wú)不了了只如不昧本因一句作么生道云中生石筍火里發(fā)青蓮。

　　結(jié)制小參師升座經(jīng)云有一堅(jiān)密身一切塵中現(xiàn)山河大地日月星辰豈不是塵四大五蘊(yùn)六根六塵豈不是塵而今眾生但知是塵不知在塵中現(xiàn)的堅(jiān)密身當(dāng)日釋迦文佛雪山六年睹明星悟道只悟得這堅(jiān)密身長(zhǎng)慶卷簾也悟得者堅(jiān)密身香嚴(yán)擊竹也悟得者堅(jiān)密身玄沙??指也悟得這堅(jiān)密身即今在此結(jié)制無(wú)非要悟這堅(jiān)密身果然悟得長(zhǎng)連床上吃粥吃飯伸腳打眠有甚么過(guò)遂豎拂子云大眾還見(jiàn)拂子頭上堅(jiān)密身么若向這里見(jiàn)得何用老人叨怛說(shuō)者些絡(luò)索還委悉么良久震聲一喝云截?cái)喔鹛佟?/p>

　　生于中國(guó)得為人身便是無(wú)量福德無(wú)量受用必須超脫生死切莫被三毒五欲葬送一生忽爾臘月三十日到來(lái)將何抵?jǐn)尺@回先腳翻身黑漫漫的馬腹臚胎鑊湯爐炭無(wú)人替你且道如何得超脫生死去聻無(wú)論忙閑夢(mèng)寐之際將一個(gè)乾矢橛牢牢捏定不得暫時(shí)放舍如雞抱卵如龍護(hù)珠日久歲深一朝曳斷命根摸著娘生鼻孔便見(jiàn)天地同根萬(wàn)物一體了也參。

　　師登座云結(jié)制來(lái)十日了也十日內(nèi)在此作么生還有得些血?dú)庹呙闯鰜?lái)舉似老人為你證?眾無(wú)語(yǔ)良久云有時(shí)教你揚(yáng)眉瞬目有時(shí)不教你揚(yáng)眉瞬目有時(shí)教你揚(yáng)眉瞬目者是有時(shí)教你揚(yáng)眉瞬目者不是子作么生會(huì)且教他去西天十萬(wàn)八千里踏得腳板闊似鄱陽(yáng)湖待草鞋繩斷漫漫與你說(shuō)莫吃他家殘羹剩飯男兒丈夫漢自有驚天氣概何不會(huì)取定要依古人麻三斤干屎橛做甚么云門(mén)大師云扇子??跳上三十三天筑著帝釋鼻孔東海鯉魚(yú)打一棒雨似傾盆子又作么生會(huì)到這所在如蚊子上鐵牛無(wú)你下嘴處而今時(shí)節(jié)衰落眾生福薄肯向這里如生大病相似一時(shí)一刻過(guò)活不得逐日揩磨將去少有相應(yīng)分即今大眾還有相應(yīng)者么眾無(wú)對(duì)復(fù)云十五日再作商量眾禮拜遂歸方丈。

　　祖師云和尚子莫被人瞞且道受那個(gè)瞞日用中光明卓然無(wú)[糸*系]毫相隔時(shí)時(shí)刻刻用著他受那個(gè)瞞認(rèn)著臭皮袋是我便被他瞞了也更無(wú)第二人謂之自欺自瞞所以不得見(jiàn)道古人云若人識(shí)得心大地?zé)o寸土十方世界全身是佛全身是你全身是我恁么說(shuō)話(huà)急須漱口三日始得又云佛之一字吾不喜聞佛既不可聞眾生名字又可得聞只為眾生識(shí)情自隔故云情生智隔相變體殊若肯一念回心便見(jiàn)清凈故馬大師云不是心不是佛不是物不必道是個(gè)甚么若道是個(gè)甚么又是物了也不是心不是佛不是物直下領(lǐng)會(huì)去好你若悟去馬大師在你腳底南泉和尚云心不是佛智不是道教中所謂寧作心師不師于心心如工伎?jī)阂馊绾图空吖试菩闹遣皇堑婪奖愫魹橹窍蜓韵滤]取何等省力不是定要三年五年十年二十年古人逐日挨去辛辛殷勤三登投子九上洞山卻成年月了也即同汝等一般又如織機(jī)之人工夫一日不廢云心不是佛智不是道一法不立便是能仁又不同空見(jiàn)無(wú)知死灰外道急薦取好光陰易過(guò)人命無(wú)常你看妙喜老人前后際斷尚有公案不透舉??倒藤枯句歸何處云相隨來(lái)也方打失鼻孔又不了產(chǎn)婦因緣直到虎丘誦華嚴(yán)經(jīng)至第八地菩薩無(wú)功用行方得了然即乃頌出花陰山前百尺井內(nèi)有寒泉徹骨冷誰(shuí)家女子來(lái)照影不照其余照斜領(lǐng)頌得何得分明而今故工夫人髑髏不干情識(shí)不斷拖了死尸在這里觸著便是無(wú)明何不放下退之又退著眼看只在這里不在遠(yuǎn)才曉得馬大師說(shuō)話(huà)的的實(shí)實(shí)久立珍重。

　　江州大守張君平居士請(qǐng)署中為誥先人對(duì)靈小參師云汝等亡者各須諦聽(tīng)或遠(yuǎn)或近或生天或在六道者無(wú)本可?皆因汝等平日打在妄想五欲內(nèi)混過(guò)了日腳今在那里安身立命可惜許一道亙古不昧之性靈竟然不知具有夙根靈骨者自然歡喜信受我語(yǔ)若生天者福盡還墜不如生在世間做個(gè)人好信心堅(jiān)固回向菩提日后永為道種汝之形骸雖有盡期汝之真性無(wú)形無(wú)段無(wú)滅無(wú)生覿體現(xiàn)前是佛四大幻軀如水上浮漚汝等不覺(jué)所以輪回六趣皆業(yè)識(shí)也既受我開(kāi)示后好好托生良善人家去好語(yǔ)不用多記取記取。

　　晚參

　　舉臨濟(jì)在黃檗三次問(wèn)話(huà)三次被棒一日辭檗檗云不須別去竟往高安參大愚去濟(jì)至大愚舉前話(huà)復(fù)云不知某甲有過(guò)無(wú)過(guò)愚云黃檗與么老婆心切為汝得徹困更來(lái)者里問(wèn)有過(guò)無(wú)過(guò)濟(jì)于言下大悟于大愚肋下還拳這就是時(shí)節(jié)因緣第一個(gè)樣子也靈云三十年不知踏破多少草鞋忽抬頭見(jiàn)桃花刺眼便云三十年來(lái)尋劍客幾回葉落又抽枝自從一見(jiàn)桃花后直至如今更不疑這就是時(shí)節(jié)因緣第二個(gè)樣子也古人有這許多樣子在汝等冬瓜葫蘆滿(mǎn)堂都是飯袋子那得如臨濟(jì)靈云這樣漢臨濟(jì)當(dāng)日空洞洞一條肚腸問(wèn)話(huà)尚然不曉豈似汝等齷齷齪齪一肚皮妄想無(wú)明痛癢不知那得心空及第果有真實(shí)參究者出來(lái)老人與你證?僧問(wèn)云某甲看一口氣不來(lái)向甚么處去師云向地獄里去云是某甲參的話(huà)頭師云野狐精我這里不參甚么話(huà)頭只要直下承當(dāng)問(wèn)某甲看誰(shuí)字語(yǔ)未終師罵云是你家十七八代祖宗先靈僧?dāng)M議師便打復(fù)云你是那里人云杭州人師云杭州人無(wú)佛性云大師有佛性么師云者不唧??的漢問(wèn)某甲看麻三斤師云何不向七斤半里去僧無(wú)語(yǔ)師云立地死漢僧禮拜退復(fù)舉當(dāng)年陳尊宿織蒲鞋養(yǎng)母云門(mén)扣見(jiàn)尊宿開(kāi)門(mén)便推出云秦時(shí)??轢鉆云門(mén)折一足因大悟你看尊宿向他說(shuō)甚么便悟去如人飲水冷暖自知盡十方世界是個(gè)話(huà)頭觸著便是佛境界庭前柏??子麻三斤流到今日喚作話(huà)頭是你們貪嗔癡障了悟門(mén)與古人分作兩橛大眾時(shí)光易過(guò)急須弩力眾禮拜師歸方丈。

　　師云說(shuō)法有所得是名野干鳴說(shuō)法無(wú)所得是名師子吼若論正法眼藏人人具足無(wú)一欠少使用自在情與無(wú)情無(wú)不具足故云蠢動(dòng)含靈皆有佛性會(huì)么東村王十嫂相罵到天明復(fù)舉趙州和尚云金佛不度爐木佛不度火泥佛不度水真佛內(nèi)里坐這說(shuō)話(huà)逗漏不少?gòu)?fù)高聲云大眾真佛聻趙州和尚前后相違說(shuō)道佛之一字吾不喜聞今又說(shuō)真佛內(nèi)里坐這個(gè)趙州不怕后人簡(jiǎn)責(zé)開(kāi)先問(wèn)伊你將甚么作內(nèi)作外內(nèi)外既空又作么生坐諸仁者還會(huì)么眾無(wú)語(yǔ)三十拄杖一杖較不得。

　　茶話(huà)

　　徑山國(guó)一家風(fēng)冷落數(shù)百余年矣今欲重提祖印為眾舉揚(yáng)撥開(kāi)生死重關(guān)托出最上一著還有沒(méi)氣息漢與徑山拂子相見(jiàn)么若真獅子兒不妨出來(lái)露個(gè)消息僧出禮拜師便喝僧無(wú)語(yǔ)師便打海岸居士出問(wèn)云如何是入門(mén)一句師云矮矮小小進(jìn)云如何是出門(mén)一句師云長(zhǎng)長(zhǎng)大大云如何是不出不入一句師以拂子畫(huà)一畫(huà)云截破舌頭如何是天上佛師云問(wèn)取燈王云如何是地下佛師云老僧即今在甚么處云如何是驢胎馬腹中佛師云喚居士作驢馬得么云大師亦是師作驢鳴士禮拜僧問(wèn)一口氣不來(lái)時(shí)如何師連聲唱云三滿(mǎn)哆母?喃復(fù)云個(gè)事甚是尋常只在吃飯穿衣因眾生心量差別佛說(shuō)差別法喻如銀汞一把撒去顆顆皆圓及至[(冰-水+〡)*ㄆ]來(lái)原是一顆雜華經(jīng)云若人欲識(shí)佛境界當(dāng)凈其意如虛空遠(yuǎn)離妄想及諸取令心所向皆無(wú)礙此偈佛已說(shuō)盡老僧今日又在此葛藤?gòu)?fù)舉永明禪師云有禪無(wú)凈土十人九蹉路永明忒殺無(wú)禪有凈土萬(wàn)修萬(wàn)人去說(shuō)甚么三家村里事有禪有凈土猶如帶角虎去卻角來(lái)與汝相見(jiàn)無(wú)禪無(wú)凈土鐵床并銅柱不妨干凈士云會(huì)得無(wú)禪無(wú)凈土意鐵床銅柱也好即今大師在鐵床銅柱么師云放了我放了我士云幾時(shí)得出師云要你相救乃云直饒百千萬(wàn)億個(gè)問(wèn)頭一時(shí)問(wèn)來(lái)只消老僧一拂直下冰消瓦解喝一喝云有意氣時(shí)添意氣不風(fēng)流處也風(fēng)流。

　　頤浩寺里三日三上堂是為希有是為難得諸方聞之也不知是佛法也不知是世法天參禪學(xué)佛者要在真心篤志真心實(shí)行若無(wú)真心參之則虛若無(wú)篤志行之則假古人生死心切晝夜彷徨一日挨一日無(wú)可奈何二十年三十年這般苦楚方能成佛作祖報(bào)佛深恩為甚如此只為他信得及而今人到我面前便說(shuō)為生死事大生死二字掛在唇皮自家滿(mǎn)肚齷齪要向人前搖搖擺擺假模做樣可憐生及至驗(yàn)他如煤似墨縱然亂統(tǒng)幾句總是尋行數(shù)墨冊(cè)子上學(xué)來(lái)的毫沒(méi)相干敢保他日閻羅大王吃鐵棒有分在這件事若無(wú)苦心決不能廓徹清凈前后際斷若能真實(shí)苦心自然得見(jiàn)自性清凈自性清凈便見(jiàn)十方諸佛清凈與十方諸佛同一慧命同一鼻孔同一苦行方可人天眾前呵佛罵祖貶駁諸方你若自性不明學(xué)得來(lái)的一屙便了有甚交涉他悟的人如長(zhǎng)江大海容之則萬(wàn)??全[(冰-水+〡)*ㄆ]放之則千波競(jìng)涌乃至萬(wàn)語(yǔ)千言無(wú)非是祖師西來(lái)大意昔日黃檗大師道還知大唐國(guó)里無(wú)禪師么有僧便問(wèn)云諸方匡徒領(lǐng)眾又作么生檗云不道無(wú)禪只是無(wú)師應(yīng)在今日矣良久云適才老人說(shuō)這些話(huà)若論世法則不無(wú)若論佛法遠(yuǎn)之遠(yuǎn)矣。

　　舉僧問(wèn)趙州一物不將來(lái)時(shí)如何州云放下著僧云一物不將來(lái)放下個(gè)甚么州云放不下?lián)�取去諸仁者夢(mèng)醒也未釋迦老子叮叮當(dāng)當(dāng)打了許多葛藤達(dá)磨大師西來(lái)恩大難酬說(shuō)個(gè)直指人心見(jiàn)性成佛早不著便總是方便接引之詞若向釋迦未生達(dá)磨未來(lái)討個(gè)分曉猶較些子如何是佛新窖坑如何是祖師西來(lái)意七八若論本分那里有個(gè)元字腳目前山河大地乃至十方世界是你諸人全身蝦跳不出斗良久云還有人會(huì)得么眾無(wú)語(yǔ)師云且歸堂吃茶。

　　臘月二十九晚堂中請(qǐng)師吃茶分歲師云一切世間為商為客者不論千里百里俱要趕到家惟老人無(wú)家可到何故這里無(wú)你棲泊處假若三十晚到又作么生自代云千圣同途不同轍還有相隨者么自代云拄杖子復(fù)云大眾明日三十晚大須仔細(xì)遂歸方丈。

　　師云今日三十日一年光景今宵盡明日重新發(fā)道心雪點(diǎn)??頭花萬(wàn)朵旃檀香氣滿(mǎn)山林百年三萬(wàn)六千日總離不得今晚且道百年三萬(wàn)六千日從那里數(shù)起縱使釋迦老子達(dá)磨大師出來(lái)口如磉盤(pán)舉僧問(wèn)趙州如何是道州云墻外底僧云不問(wèn)者個(gè)道問(wèn)大道州云大道透長(zhǎng)安何等直?盲龜瞎鱉怎么不會(huì)明明白白一條路只為太近了可憐生冷地看來(lái)一些事也沒(méi)有為甚么終日浩浩地若是悟的人橫也好豎也好嗔也好喜也好楞嚴(yán)經(jīng)云本是一精明分成六和合動(dòng)也不要?jiǎng)又�這所在只為你腳下泥水太重千言萬(wàn)語(yǔ)叮叮囑囑要后代兒孫成家立業(yè)??相傳授光耀祖燈若自負(fù)我聰明我智慧得些光景只管嚼蛆明眼人見(jiàn)之惡心嘔吐徑山所以安安單單住山藏頭縮尾難道將悟之一字耽在胸中忽爆聲即云依俙似曲才堪聽(tīng)又被風(fēng)吹別調(diào)中便歸方丈。

　　金陵除夕茶話(huà)石布衲出問(wèn)除夜佛法請(qǐng)大師道一句師云蠟燭是蠟燭梅花是梅花衲云新年佛法請(qǐng)師再道一句師云且待明早來(lái)師轉(zhuǎn)問(wèn)衲云如何是除夜佛法衲云爆竹驚山鬼師云如何是新年佛法衲云炊香接道人又問(wèn)子楊居士士答前語(yǔ)云癡呆連夜賣(mài)答后語(yǔ)云貧鬼一時(shí)驅(qū)侍者問(wèn)昔日北禪分歲烹個(gè)露地白牛今夕大師分歲還烹個(gè)甚么師云烹個(gè)甚么者云這個(gè)是常住公物不是大師自家的師云你那里學(xué)得來(lái)者云大師合取口吃茶好師云你問(wèn)我答有甚么過(guò)師復(fù)問(wèn)侍者云月窗梅影時(shí)如何者云請(qǐng)大師看師云七縱八橫去也者云恁么則惱亂春風(fēng)卒未休師云楊花撲地眾便禮拜。

　　示眾

　　青山白晝?nèi)�石松云驀面相逢吾不知其誰(shuí)家之子做工夫人若肯向這里會(huì)得便可穩(wěn)坐家山不必更去那邊閑言長(zhǎng)語(yǔ)討辛苦吃如或未然切勿脫空妄語(yǔ)死骷髏上作活計(jì)怒雷擊碎須彌石化作大洋海底雪泥牛吼木馬嘶?出波斯眼中楔春晴桃李盡風(fēng)流在處綠楊黃鸝擲惟有住山人打眠平生佛祖無(wú)交涉無(wú)交涉山花處處流鮮血拍膝一下云咦。

　　大眾還知徑山?jīng)Q定姓朱么汝等諸人姓個(gè)甚么若有姓出眾舉看如無(wú)徑山與諸人下個(gè)注腳元宵定是正月半更聽(tīng)一偈村中樂(lè)??谷礱糠滿(mǎn)灶腳烘被褥煙火香一覺(jué)天明樂(lè)不樂(lè)黃柳煙空索索鴻雁田中吃大麥鷺鷥怪煞紅老鴉各自枝頭去酬酢咄。

　　汝等要疑情起驢年去夢(mèng)未見(jiàn)疑情是個(gè)甚么物了生脫死不是好吃的果子須得斷情絕義大忘人世雖著衣吃飯何似有氣的死人無(wú)分南北胸次中逼塞無(wú)路可入直到水窮山盡不得轉(zhuǎn)身可憐生捏緊拳頭咬緊牙齒決定要明這著子一念緊一念一步高一步念念相追步步不離不放過(guò)提得話(huà)頭緊峭妄想更緊峭??命提這個(gè)妄想微細(xì)極微細(xì)非今生有塵沙劫妄想徹底起來(lái)這時(shí)只為信力勇猛妄想躲根不得徹底搖動(dòng)這時(shí)節(jié)歇手不得不由歇手要一口氣成在時(shí)刻也卻又不斷這遭??命下毒手一斬命根斷去十萬(wàn)八千還他原是個(gè)木上座。

　　甚么事是出家所行的事清凈五欲立人品持戒律不謗佛法僧不惡口兩舌面是背非乃是出家人所行的事眾生惡習(xí)濃厚第一淫怒癡惡習(xí)之先導(dǎo)汝當(dāng)知晝夜宜謹(jǐn)慎如御邊疆惟恐失蹉犯人苗稼一失途程捶胸晚矣謗自己之過(guò)罪人所不知何以故背覺(jué)合塵六根不凈迷己逐物不明道眼俱名謗佛法僧非是外邊有佛與你謗夫親近善友良朋相聞好言當(dāng)自?進(jìn)至于無(wú)涯岸地上尚不許立立則截?cái)嗄隳_。

　　禪和子行腳住山須求個(gè)本命元辰著落豈是散心雜話(huà)念柏??子過(guò)日直饒你念得熟如湛水如霜如雪卓然無(wú)依你作么生出身參禪惟貴妙悟古人千里不遠(yuǎn)見(jiàn)人三登投子九上洞山之輩逃他一片苦心不過(guò)自然草鞋繩斷頂門(mén)眼開(kāi)盡大地方知是我更無(wú)別物祖師云舉足掉臂無(wú)非西來(lái)大意且道西來(lái)大意為甚么覓伊不得只為你要覓所以遠(yuǎn)了假似不覓時(shí)如何隆冬嚴(yán)寒伏惟珍重。

　　大凡參禪學(xué)道人得個(gè)小境界不要當(dāng)為極則事向人前亂統(tǒng)非惟無(wú)益于人自喪平生出家學(xué)道之志古人三登投子九上洞山如此苦心豈無(wú)個(gè)境界他自不肯住佛祖心印難道便如是邪所以一聞千悟名分高遠(yuǎn)垂萬(wàn)世之龜鑒今乃末法澆漓福量淺薄操履日微偷心不死骷髏不干流注妄想不曾休息何大道之可得哉我教伊重提話(huà)頭我之小境界畢竟不是前代祖師若似我者模樣佛法掃地久矣安有達(dá)磨一宗流至今日你看他得心人凡有語(yǔ)句自然馨香自然智慧今人言說(shuō)送出人前聞則絕倒。

　　經(jīng)云空生大覺(jué)中如海一漚發(fā)覺(jué)即一切眾生佛法如是廣大如是圓滿(mǎn)如是性如是心皆不可思議佛與眾生一坑埋卻在里許有甚么出氣處若如是見(jiàn)得如是親證如是三昧如是鼻孔方圓大小山河大地日月星辰無(wú)不周遍無(wú)不入這個(gè)皮袋里轉(zhuǎn)身俯仰送客迎賓何勞更要提話(huà)頭?究發(fā)明豈不多了一件事是則固是理即是事即不是何故眾生有如是差別歪知見(jiàn)或貪或嗔或癡不知本源佛性中著不得這些惡知惡覺(jué)不但眾生著不得縱是釋迦彌勒文殊普賢一毫毛著不得何故這里喚作無(wú)相道場(chǎng)無(wú)作道場(chǎng)無(wú)為無(wú)事無(wú)法無(wú)無(wú)亦無(wú)道場(chǎng)清凈光明惟證乃知佛不離一切眾生境界眾生境界即佛境界但于其中有一點(diǎn)差別所以便有優(yōu)劣果報(bào)罪福之不同耳故曰奇哉眾生皆具如來(lái)智慧德相因妄想執(zhí)著而不證得滿(mǎn)口道盡了也今欲參究自己本源佛性心空及第但于生死二字如救頭然時(shí)時(shí)無(wú)剪爪之功一心一意牢牢靠靠憑伊佛來(lái)魔來(lái)只有自己本參卓然擺在眼前以悟?yàn)槠谀�待眼光落地一�?chǎng)懡?勉之。

　　佛是百不會(huì)的人善用一切法佛乃一無(wú)所知的人而善知一切法過(guò)現(xiàn)未來(lái)悉知悉見(jiàn)不同一切眾生識(shí)見(jiàn)而自得無(wú)量善巧方便異類(lèi)中音聲海佛無(wú)知覺(jué)而善覺(jué)一切生死眾生沒(méi)于愛(ài)水泥犁海佛無(wú)住相而流動(dòng)六根佛無(wú)識(shí)故不被諸惑境無(wú)礙故當(dāng)體寂滅亦無(wú)寂滅性可得假名為佛悟即事同一家以無(wú)一切偷心雜染心善惡二相俱不相到本性如是未有威音王名字先有此性性即佛佛即心以心名佛還不是衲僧本分事故曰心不是佛智不是道如人行路相似不知運(yùn)足千差而實(shí)不知運(yùn)足之所以也故云運(yùn)足焉知路我見(jiàn)今人學(xué)道者自己一個(gè)臭皮袋打掃不曾干凈便要作佛作祖學(xué)得幾句殘言餿語(yǔ)向人前下一語(yǔ)他明眼人掩鼻而遠(yuǎn)之可憐生時(shí)世澆薄眾生福量不多那堪受無(wú)量不可思議之境界嗟嗟。

　　做工夫只管說(shuō)妄想昏沉此皆生死不切之流輩直饒你做到妄想不生昏沉不有清清寂寂只見(jiàn)話(huà)頭頓在眼前你又將何作用參禪惟貴妙悟若死守話(huà)頭不妙悟守到驢年不過(guò)多吃些鹽醬。

　　為僧須以戒定慧為本方與道相應(yīng)此中不然去道遠(yuǎn)矣佛云人身難得佛法難聞善知識(shí)難遇善友難親今之所謂惡世界者以自心不良涂沒(méi)了也欲得相應(yīng)要自心清凈即名善知識(shí)等等也豈離自心而更說(shuō)有佛有人耶故云一切惟心造人身難得者難于無(wú)偷心偷心既無(wú)一切心皆無(wú)矣人身何懼修行人正不要人身人身者惡種子也但求空無(wú)相無(wú)作無(wú)為之佛身法身耳又曰人身難得仗此身而作佛人身不可少不可住也當(dāng)念生死是名第一義。

　　修道人只貴無(wú)事打開(kāi)心意識(shí)掃盡葛藤枝時(shí)時(shí)念生死事大苦于胸次中我何來(lái)而不明去來(lái)本因地既不知當(dāng)生平在里許提撕閑忙取舍之際如繩貫牛鼻不容他走作自然坐地折勉之勉之。

　　學(xué)道如學(xué)射發(fā)之必中矢之相應(yīng)前后不改初心始有到家日子分若也此念不真此心不確任你走到天盡頭處原是個(gè)王上座何故謂你有偷心在。

　　出賣(mài)骨董開(kāi)個(gè)鋪長(zhǎng)日竟無(wú)來(lái)主顧呆呆每日等人到只見(jiàn)長(zhǎng)安有大路你也行我也過(guò)不問(wèn)人何以故學(xué)禮乎學(xué)詩(shī)乎好個(gè)問(wèn)頭今古著譬若金玉滿(mǎn)盤(pán)盛畢竟要將手來(lái)舉學(xué)禪乎學(xué)佛乎誰(shuí)肯將心冰冷去莫教黑面老兒到相訪者回恨不入地底及早修休蹉過(guò)鹵莽將軍陣中死黃梅時(shí)節(jié)雨家家破爛草鞋石頭阻一滑滑倒起不得縱有親朋難救護(hù)。

　　心地若開(kāi)廓處處逢達(dá)磨在在毗盧主橫也好豎也好顛之倒之無(wú)不妙欲往東去便向西日月逆流何不可天左旋地右旋江山原是舊衣冠萬(wàn)象森羅影現(xiàn)中個(gè)中誰(shuí)得復(fù)誰(shuí)失鼻孔牽來(lái)恁么時(shí)繩索從教都打折縱使千圣出頭來(lái)到此無(wú)處去分雪市井村翁唱酒瓶是則名為大圓覺(jué)誰(shuí)為是誰(shuí)為非睡醒鳴窗紙破已明朝依舊可憐生運(yùn)水般柴只是伊除卻東西南北山分明還我西來(lái)意咄咄咄早思惟。

　　結(jié)制示眾莫謂進(jìn)堂好進(jìn)堂生死拗半夜不得眠昏散和衣倒雙眼撐不開(kāi)板響生煩惱若是其中人畫(huà)參夜無(wú)飽板聲入耳門(mén)祖佛俱了了。

　　達(dá)磨大師知震旦人有大乘根器辛苦而來(lái)傳佛心印不立文字直指人心見(jiàn)性成佛心可傳乎作證明人耳慧可大師云我心未安乞師安心祖云將心來(lái)與汝安慧云覓心了不可得祖曰與汝安心竟謂之傳佛心印此后祖祖相傳傳此也心心相印印此也其外有何物作眾生成佛了生脫死若有角立外見(jiàn)即名外道注解公案即名魔說(shuō)悲哉達(dá)磨一宗印子到今日百雜碎矣眼前皆為冬瓜印狗尾拂豈同前代祖師正法眼達(dá)磨慧可父子傳心哉如今發(fā)心學(xué)道者要遇明眼人示之正路的的認(rèn)真做當(dāng)下便知分曉始不辜父母所生眼六根受用無(wú)時(shí)可離而今世間人都將血?dú)ぷ诱J(rèn)為是我向這里認(rèn)差了輪回苦趣埋沒(méi)本源祖師心印從生至死無(wú)由解脫千圣出頭提挈你不得蓋謂你認(rèn)賊為子喚奴作郎妄想六根自成顛倒攪混真常如云障日光明不顯果欲明心須得放下夙生習(xí)氣割截?zé)o始愛(ài)根三七日中千了百當(dāng)這回蘇醒方知佛祖出世便為這著子更無(wú)別事故云惟此一事實(shí)余二則非真四威儀中諦審諦觀我之身心浮漚四大未可認(rèn)為本源若非四大何者是我真心不生不滅既不離四大日逐之間我何不知真心著落如是提撕如是緊峭畢竟有一日坐地折爆地?cái)唷?/p>

　　以不動(dòng)心接續(xù)如來(lái)智慧以無(wú)念無(wú)作體諸代祖師心燈以不可說(shuō)境界降伏諸魔外道以無(wú)我相成就多生苦行續(xù)佛慧命見(jiàn)一切境界即是如來(lái)境界見(jiàn)一切好丑男子女人即多生眷屬不起一念成就慧身今時(shí)參禪學(xué)道之流拖一條長(zhǎng)布裙東掃西掃水漉漉地可惜許須當(dāng)照管腳跟始得今禪人乃佛法中大孝養(yǎng)父母親鄰里學(xué)道雖不成佛其成佛久矣參禪雖不見(jiàn)性此中公而無(wú)私即性即見(jiàn)即佛即心矣禪人出紙請(qǐng)老人書(shū)隨手稱(chēng)贊不知是個(gè)甚么咄截?cái)喔鹛佟?/p>

　　今人不知妄是真如欲遣妄而求真遣妄求真先當(dāng)遣自性之真如其妄自息不知真如無(wú)為隨妄想而立名名相本虛依真如而得體了妄無(wú)體真如亦不立假名名相假名真如也若妄想之有根不說(shuō)真如也因真如空遍法界不自有故故有妄想依之流動(dòng)淪溺六道喻如大海之漚豈離水而別有漚也當(dāng)知世界流動(dòng)之狂花必依空而狂不空而生狂花者無(wú)有是處。

　　我有一物八個(gè)角十二只腳面孔若斗肚皮如缸南觀則成北看則不是似乎甚么不似乎不甚么擬之則錯(cuò)不擬白云生面向東澗照之頗有相類(lèi)走向西溪照之一毫不干涉且道如何即得不作無(wú)事會(huì)亦不可作戲論會(huì)若生穿鑿遠(yuǎn)之遠(yuǎn)矣。

　　學(xué)道人以生死大事貼向面門(mén)時(shí)刻不容伊走作著衣吃飯行住坐臥如失至寶就地尋覓畢竟要尋他落處方可歇手不然唐喪光陰空度一生目前頭出頭沒(méi)之事總之夢(mèng)幻無(wú)勞把捉或有別妄想起即將話(huà)頭劈頭截去久久自然生處熟熟處生一道清凈光明十方坐斷佛亦不見(jiàn)方了生死如空中花至囑至囑。

　　盡大地拈來(lái)是個(gè)死關(guān)你又?jǐn)M向那里安身何處坐立若欲坐關(guān)不在墻壁封卻兩扇門(mén)謂是關(guān)也關(guān)者心意識(shí)不行專(zhuān)心一念提個(gè)話(huà)頭六窗清凈內(nèi)不放出外不放入一道孤明了境無(wú)礙此乃是關(guān)然亦不妨墻壁門(mén)窗何故通身是關(guān)通身是主也。

　　初參禪做工夫人打頭要遇明眼衲僧開(kāi)示始無(wú)差路無(wú)險(xiǎn)道打頭若遇著惡知識(shí)杜撰長(zhǎng)老將惡毒之藥灌于腦門(mén)一灌灌了自謂出世美味了生死之佛法悲哉痛哉這惡毒魔氣外道蠆尾一經(jīng)他手永生永世再不得出頭成魔眷屬必矣而今有道氣者第一要遠(yuǎn)離此等人方稱(chēng)丈夫思之思之。

　　山中人吟哦弄管固非本分然亦少他不得世上決無(wú)庸鄙圣人故假之以消閑送日腳下西山耳或問(wèn)曰古人大事已明如喪考妣豈有閑工夫?qū)懏?huà)做詩(shī)推敲韻部耶答曰汝何人也居何國(guó)土曾見(jiàn)甚么人來(lái)還讀書(shū)否識(shí)幾個(gè)字否行腳否苦行否知古人作用否既不知世出世間差別事務(wù)應(yīng)訪高人請(qǐng)問(wèn)細(xì)微曲折如何是道如何是大事如何是究竟法如何是世間法如何是眾生如何是山河大地如何是四大五蘊(yùn)如何是菩薩行如何是菩提心如何是生死如何是涅盤(pán)如何是本來(lái)面目如何是父母未生前事你若向這里一一明了一一透過(guò)千七百則陳爛葛藤乃至一切差別法口似懸河如瓶瀉水這個(gè)喚做無(wú)礙大悲心大辨才三昧如是識(shí)見(jiàn)方可許你開(kāi)口你若一一不理會(huì)莫教脫空漫說(shuō)此個(gè)門(mén)中不是其人嗅也不要來(lái)嗅著難道大事已明的人動(dòng)也動(dòng)不得依你說(shuō)來(lái)六根都用不著死眉釘眼如三家村土地相似才叫做如喪考妣你這些嚼死飯的禿兵要知此意驢年未夢(mèng)見(jiàn)在近代佛法可傷邪師妄說(shuō)滿(mǎn)街滿(mǎn)巷如賣(mài)小菜的相似擔(dān)了湊人達(dá)磨一宗掃地矣自己腳跟尚未穩(wěn)當(dāng)將東瓜印子?xùn)|西南北不管是人是鬼一齊印將去你這野狐精何苦得這些無(wú)主孤魂要他何用佛法平沉王是今日而今禪和子要知自己衣帶下事也須具眼始得不可七撞八撞撞在野狐隊(duì)里打哄過(guò)了日腳是為可憐愍者。

　　若有所重即失正念正念如如綸貫一切世界寂然都無(wú)動(dòng)靜諸佛本源眾生物性到此方會(huì)迷則顛倒十方洞然了無(wú)一法祖師心印天上天下莫將髑髏妄生人我。

　　心與境會(huì)道本物齊一念相應(yīng)生佛不二今之所謂有生死者虛妄業(yè)緣果因不昧人者情也識(shí)也以情識(shí)牽念念相續(xù)故有生死佛性流轉(zhuǎn)六道孰能悟之而作人間無(wú)事人也宗門(mén)向上一著與太虛同壽與萬(wàn)物并育而無(wú)差異世間差異者因眾生有我便出生種種虛妄等相非佛性咎神識(shí)過(guò)也世間眾生應(yīng)須揀別中有菩薩眾生羅剎眾生住無(wú)所住任性逍遙境無(wú)滯礙脫體無(wú)依如是光明還喚作菩薩眾生得么試請(qǐng)道看。

　　如何是乾矢橛如何是麻三斤如何是庭前柏??子如何是青州布衫你若向這里一一透徹會(huì)得古人落處方可許你伸腳打眠橫行直撞其或未然還須默默揩磨實(shí)實(shí)逼拶不得終日播兩片皮胡[糸*克]亂統(tǒng)他時(shí)黑面老子打算飯錢(qián)莫怪徑山不為伊道破。

　　開(kāi)示

　　夫人者天上天下第一等奇特眾生也何以故一個(gè)血肉殼子能見(jiàn)能聞能知能覺(jué)能辨香臭能分好惡乃至博通古今經(jīng)緯天地種種聰明智巧非第一等奇特而何然都喚作乖覺(jué)非正覺(jué)也何以知之從生至死被妄想無(wú)明差遣了一生幾時(shí)自家作得一日主宰自己既不能作主便不得知本命元辰著落所以道百姓日用而不知大好笑事你這些妄作妄為舉足動(dòng)步無(wú)非是業(yè)總不去簡(jiǎn)點(diǎn)他不知此身幻具平日動(dòng)轉(zhuǎn)施為從何處起四大分散又從何滅諸仁者若向這里猛著精采晝?nèi)�夜三一心不雜如履萬(wàn)仞深淵相似不得一毫放縱自然虛空迸出日輪光明照耀徹古徹今威音王那邊更那邊消息一時(shí)捉敗了也如是則任你橫傾巨海倒卓須彌不為分外徑山恁么告報(bào)還委悉么其或未然更聽(tīng)一偈啼破春風(fēng)血未干月明枝上漏聲殘誰(shuí)家猶自貪歌舞舞散歌停魂夢(mèng)難參。

　　日逐進(jìn)退之際接云迎霧之間皆是祖師西來(lái)大意因甚么不肯承當(dāng)自為五欲所困耳假使人心必假四大五蘊(yùn)以濟(jì)之行之止之放之卷之要見(jiàn)心之所住定在何大對(duì)境分別落在何根汝欲云因眼有見(jiàn)還依眼識(shí)既在眼識(shí)則五根無(wú)用矣因何是中動(dòng)轉(zhuǎn)施為根根俱到分別前境善男子若夢(mèng)寐時(shí)六根所攝六根形影當(dāng)著何處既不能知還同死人有何人我留于世間六根循業(yè)現(xiàn)前流注妄想皆是汝之生死根本必假工夫熏習(xí)揩磨凈盡漸漸純熟圓滿(mǎn)菩提雖然若論祖師門(mén)下不作是語(yǔ)何故沒(méi)這閑工夫與你打葛藤古人云如何是佛麻三斤大力量人向這里一聞千悟大事已畢參。

　　智相道人請(qǐng)受戒開(kāi)示夫戒者即佛也佛以戒得成道戒乃佛之基菩薩祖師莫不打這里去今智相道人于佛戒心地法先以相應(yīng)理固如是事不可廢若欲利生接物無(wú)戒定慧不得入圣賢地戒乃器具如城之御賊賊不得便法身不動(dòng)戒體如如作用萬(wàn)端隨機(jī)方便當(dāng)行方便者以方便而接之諸佛諸祖終不執(zhí)法而化度眾生也戒為萬(wàn)有之本諸法之源于戒方便心何礙哉四生六道莫不仗戒力度脫所以生死遠(yuǎn)離種種自在。

　　雪嶠禪師語(yǔ)錄卷第三

　　音釋

　　齷齪

　　(上乙角切音渥下測(cè)角切音娖)。

　　磉

　　(寫(xiě)曩切音顙)。

　　??

　　(于琰切音厭禾稻也)。

　　嗅

　　(許救切同嗅以鼻就氣也)。