密云禪師語錄卷第四

　　密云禪師語錄卷第四　　　　　　庶四

　　天童弘法寺住持門人弘覺禪師臣道忞上進

　　上堂開示

　　三世諸佛出世不為別事歷代祖師說法不說別事只為爾我沉淪三界流轉四生所以教爾我出三界輪回脫四生苦趣所謂佛佛授手祖祖相承唯為一大事因緣故出現(xiàn)于世也是故大慧杲和尚見人不知大事之所以遂注解向人道唯人生不知來處謂之生大死不知去處謂之死大故謂生死大事也又慮人不以為事復云你們生前曾做驢做馬來也不知而今死后做驢做馬去也不知上天堂也不知入地獄也不知既都不知一息不來前路茫茫豈不是要緊底大事耶然據(jù)悟上座即不然只者生不知來處死不知去處便是當人出生死底消息唯人作計攀緣遂成流轉何故生不知來處則來無所從死不知去處則去無所至去無所至則內無所出來無所從則外無所入外無所入則外息諸緣內無所出則內心無喘既內心無喘外息諸緣則一念不生一念不生則前后際斷前后際斷則覿體現(xiàn)前覿體現(xiàn)前則行不知行坐不知坐臥不知臥住不知住騰騰任運任運騰騰到恁么時切忌失腳跌破鼻頭怨恨老僧遂喝一喝轉身歸方丈。

　　諸佛與一切眾生本無異相只緣迷悟見有差殊雖有差殊迷時本體本不曾迷悟時本體本不曾悟迷悟都不干本體事迷時則全體而全眾生悟時則全眾生而全佛全眾生而全佛眾生不見諸佛之名全佛而全眾生諸佛不見眾生之相諸佛不見眾生相故諸佛何曾度一人眾生不見諸佛名故眾生度盡恒沙佛眾生度盡恒沙佛眾生與諸佛無殊諸佛何曾度一人諸佛與眾生不異如是則舉手所指縱目所觀眾生與諸佛正如水中鹽味色里膠青雖有所指不見其形故德山云圣名凡號盡是虛聲殊相劣形皆為幻色汝欲求之得無累乎及其厭之又成大患豈不是鏡中像水中月取不得舍不得不可得中只么得大千沙界海中漚一切圣賢如電拂茲乃俞道人等乞開示諸佛眾生所以底意若約衲僧拄杖子要且未在不見芭蕉道你有拄杖子我與你拄杖子你無拄杖子我奪卻你拄杖子拈拄杖云悟上座已有拄杖子也眾兄弟又作么與悟上座拄杖子放下云悟上座已無拄杖子也眾兄弟又作么奪悟上座拄杖子良久云既不能奪又不能與則眾兄弟未有拄杖子在復拈拄杖云還會么還知么正恁么時悟上座性命在諸兄弟手里若是眼里有筋皮下有血手里有骨一逴逴得便能羅籠三界提拔四生設或未能卓拄杖云眾兄弟性命卻在悟上座手里復卓一卓喝一喝擲拄杖下座。

　　世庵禪人乞示華嚴圓旨薦母請上堂老僧出家年晚為生死事急無暇及于教乘只有兩句?直話說了去罷你也替我不得我也替你不得父子上山各自努力拽取東勝神洲與西牛賀州斗額不為分外恁么見得行得要會華嚴圓旨有甚么難不見永明謂此經為純真法界法界者四圣六凡是也四圣六凡正眼觀之純一真相經云佛身充滿于法界普現(xiàn)一切群生前楞嚴云妙性圓明離諸名相本來無有世界眾生法如是故不假強為所謂真如凈境界一泯未嘗存能隨染凈緣遂成十法界凈緣有大小故證四圣之果而有殊染緣有重輕故感六凡之報而不等故成十法界雖成十法界界界皆圓眾生若不圓則不流轉異類及成佛道佛菩薩若不圓即不隨類應身廣度眾生但一界悟入界界無余一人迷時類類各別各別則不能互攝互融無余則何妨問此答彼所以道男子身中入定時女子身中從定出東方入定西方起男身沒女身彰如是則何妨母身沒子身彰佛佛悟此不見優(yōu)劣相不生人我見成一真法界故永嘉云夢里明明有六趣覺后空空無大千蓋法界體各各圓滿具足只爭悟與不悟悟則當下透脫覿體全彰永斷輪回所以相替不得各要努力然法界有事有理有事理無礙有事事無礙未悟之人只見其事不見其理業(yè)識茫茫無本可據(jù)若悟得者只據(jù)本分一著蓋天蓋地無天堂可欣無地獄可厭處處圓融事事無礙故真凈和尚云事事無礙如意自在手把豬頭口誦凈戒趁出淫坊未還酒債十字街頭解開布袋驀拈拄杖云事事無礙如意自在信手拈來貫徹法界佛鬼妖魔無此無彼地獄天堂卓拄杖云一槌粉碎直令呂氏母子目前相見烏用如目連入地獄方能救得擲拄杖云還見么喝一喝下座。

　　今日升座無他蓋為釋迦如來悟道之辰本山啟建閱藏禪期之日雖然如是只此兩端眾兄弟當知期悟為本閱藏為末不見世尊當初棄王宮入雪山靜思六載于臘月八夜舉頭睹明星忽然大悟何曾有三藏十二部看閱而悟來又于靈山會上拈華迦葉微笑遂以清凈法眼涅盤妙心付囑傳化謂之教外別傳所以阿難問云世尊傳金襕袈裟外別傳何事迦葉召云倒卻門前剎竿著阿難從此大悟為第二祖于是祖祖相承至二十八祖達磨大師遙觀此方有大乘根器遂航海來初見梁武帝帝問圣諦第一義眾兄弟梁武深解教乘故知圣諦為極致而不知達磨秉教外別傳之旨直截一揮便乃不知落處所以道攙出去也直至嵩山面壁九年方得慧可大師來乞安心被磨一拶欲覓個心與磨安盡其精神而不能將得出便徹見本體當下休歇磨亦見他徹底悟去乃與之印可云為汝安心竟繼有三祖亦只見得罪無自性本體露現(xiàn)故二祖亦與之印可云為汝懺罪竟至于六祖一聞應無所住而生其心便乃大悟又何曾待閱三藏十二部然后悟哉更有靈云見桃華而悟道香嚴因擊竹以明心乃至大慧杲禪師十八歲參禪至三十六歲聞圓悟禪師舉諸佛出身處熏風自南來殿閣生微涼方才瞥地眾兄弟略舉從上世尊至此無不以悟為期然且遇緣不一奚必待睹明星而悟道耶遂舉拂子云只者拂子已刺破釋迦老子眼睛穿卻釋迦老子鼻孔負命者上鉤來為釋迦老子出氣了便請歸家穩(wěn)坐有么有么良久云無則普請歸堂掀翻海藏。

　　知而無知不是無知而說無知會而不會不是不會而言不會所以道具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不會圣人若會即同凡夫凡夫若知即是圣人即是圣人無凡夫可知即同凡夫無圣人可會無圣人可會則眾生度盡恒沙佛無凡夫可知則諸佛何曾度一人如是說者無能說所說如是聽者無能聞所聞各各歷歷孤明露出本來面目發(fā)揮本地風光爭肯囊藏被蓋正當恁么時為人拶著又且如何喝一喝云切莫錯對便下座。

　　小參

　　病起小參舉五祖演和尚云如今人似發(fā)瘧一般寒一上熱一上不覺過了一生矣只此兩句話悟上座生平亦只尋常看過了適才病中體之可謂斷盡人病不惟未打徹底人有時為此事急切著忙有時丟在無事甲里設使徹底人于日用現(xiàn)行處亦未免觸事則因事生心緣無便依無息念被寒熱二途打作兩截今日更為一頌一番寒了一番熱服盡多方藥不痊直得一身白汗出始覺從前怗怗然今日禹門重頌出舉似禪人緊著鞭且道鞭頭落在甚么處便下座。

　　天封舒安律師請小參世尊出世說法四十九年譚經三百余會至拈華教外別傳方了本懷故教立戒定慧三法曰因戒生定因定發(fā)慧爾我既出家當須出三界了生死方始事畢若但持戒止免三途既兼生定止超六欲若其發(fā)慧方超三界故以發(fā)慧為主然今時多言慧竟不知發(fā)慧之繇如要發(fā)慧須是明心六祖云即心名慧即佛乃定定慧等持意中清凈是以心若茍明意自清凈于日用頭頭無[糸*系]毫過患所以我笑巖師翁道欲無禪禪無欲相奪相傾事不厭俗故曰清凈行者不上天堂破戒比丘不入地獄驀拈拄杖云通玄者里又且不然喝一喝云且道是戒耶定耶慧耶是心耶佛耶是清凈耶破戒耶是上天堂不上天堂耶是入地獄不入地獄耶又喝一喝云切莫停囚長智便下座。

　　除夜小參一年三百六十日日日撞到今宵極個中極處體全彰殺活全承此恩力是以古喻爾我臨命終時眼光落地底時節(jié)眼光既落地耳光亦落地鼻光亦落地舌光亦落地身光亦落地意光亦落地六光既落地則無見聞覺知之情何有聲色觸法之翳凈裸裸赤灑灑清寥寥白滴滴一片本地風光一著本來面目到個里所作俱息無佛道可成無眾生可度無生死可斷無涅盤可證然后天是天地是地僧是僧俗是俗于者一片地都來沒干涉雖無干涉謾他一點不得雖謾不得不假思議之心全憑者片本地風光靡所不周靡所不遍所以道日應萬緣而不撓其神千難殊對而不干其慮正當恁么時除夜分歲一句作么生道白云盡處是青山行人更在青山外。

　　解夏小參覿面分付尚涉廉纖直下承當猶存情識玄機獨唱截斷眾流恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么總不得事不獲已放一線道開第二義門三月結制掛起缽囊放下復子便作安居今朝解制著卻草鞋挑著擔子便為行動殊不知天童者里日日著草鞋日日挑擔子未嘗向諸人道安居行動諸人若會時時安居之地事事出身之路恁么也得不恁么也得恁么不恁么總得設若兩頭不涉中間不立又有甚么恁么不恁么得與不得正當諸人分中如何通信莫是拳一拳掌一掌么莫是打一棒喝一喝么莫是彈一彈豎一指么莫是說道理呈見解么莫是總不恁么以坐具拂一拂便行么如此者總是依草附木良久云須知自有沖天志莫學他人行處行。

　　施主請小參三世諸佛六道眾生皆是摩訶般若光光未發(fā)時無佛無眾生消息從甚么處來只因一念心生分別遂見有佛有天有人有修羅有畜生有餓鬼有冤有親有逆有愛有男有女有心有性有玄有妙有煩惱有涅盤乃至有行有住有坐有臥有語有默若也一念回光返照明見本來面目遂見三世諸佛也是者個面目天也者個面目人也者個面目阿修羅也者個面目畜生也者個面目餓鬼也者個面目乃至冤也者個面目親也者個面目逆也者個面目愛也者個面目行也者個面目住也者個面目坐也者個面目臥也者個面目語也者個面目默也者個面目既皆者個面目說佛不得說天不得說人不得喚作修羅不得喚作畜生不得喚作餓鬼不得喚作煩惱不得喚作涅盤不得喚作心不得喚作性不得喚作玄不得喚作妙不得喚作是不得喚作非不得乃至喚作行不得喚作住不得喚作坐不得喚作臥不得喚作語不得喚作默不得喚作冤不得喚作親不得喚作愛不得喚作逆不得喚作凡不得喚作圣不得既皆不得一道平等浩然大均上無攀仰下絕己躬畢竟天人群生類皆承此恩力既承此恩力終不落虛可以超聲越色離見絕聞坐斷是非頭語默絕消息不求超生不求證滅無欣無厭凈裸裸赤灑灑全體與么來全體與么去通身無影像處處絕行蹤所以道處處真處處真塵塵盡是本來人真實說時聲不現(xiàn)正體堂堂沒卻身正當恁么時只如孝子鐘大向追薦先妣朱氏又作么安身立命還委悉么彌陀元不異只者是西方。

　　解制小參結制只得兩個月老僧無福沒飯吃普請諸人各各行大丈夫兒當自立從門入者非家珍諸人莫蓄粟米粒??凋葉落露金風脫盡皮膚赤骨??個事人人本具然到底不從他處得一任諸方玄又玄莫教污卻本來質祖師西來無別事討個人兒不受惑老僧如是恁么道諸人分上無交涉只如諸人分上又作么生會卓拄杖歸方丈。

　　小參僧出作禮師便打云靈山話月曹溪指月天童一味掉棒打月若也見月忘指方見棒頭落處無事不畢所以道見月休觀指歸家罷問程古人見人不會不得已下個注腳云若喚作棒入地獄如箭射或舉杖云喚作拄杖即觸不喚作拄杖即背喚作山河大地即觸不喚作山河大地即背乃至喚作一切聲即觸不喚作一切聲即背只要人向拄杖頭邊默契默運向聲色頭上坐臥聲色頭上安閑不被一切聲色之所籠罩一切聲色之所回換一切聲色之所擺撲始得自繇既得目繇則臨命終時定得自由不披業(yè)識之所回換則生死輪回息矣縱聞十方佛祖老和尚出世亦如色等說法亦如聲等則不被佛祖老和尚舌頭之所籠罩之所回換之所擺撲方滿佛祖老和尚出世之本懷故曰祖師西來覓個不受惑底人方始自信臨濟大師云少信根人終無了日只如自信之人于世出世法中如何行履百華叢里過一葉不沾身。

　　孝子鐘鴻穎為父紫符公請對靈小參夫道也圣凡同體生死一如只緣不了以致隨境生情隨情造業(yè)隨業(yè)緣故三界升沉受報好丑以拄杖敲靈幾云若向者里回光返照棺木里眨眼便乃脫死超生剔起便行管取十方自在自在也天堂尚不住地獄豈能留千人萬人羅籠不住百千境界轉變不得應同體悲為如來使普現(xiàn)色身隨處作主興無緣慈導利群品同成正覺正恁么時歸根復本一句作么生道盧舍本身才獨露豁開正眼絕纖塵。

　　為洞陽蔡公對靈小參本體恒然無生無滅正眼洞明離出離入只因見倒惑生認境漂流以致輪回不息若能當頭坐斷一念返本純源便見當處超脫所以道凈法界身本無出沒大悲愿力示現(xiàn)受生雖然如是正恁么時逍遙獨脫一句作么生道卓拄杖云還委悉么但能信腳騰騰去遍界無非凈法身。

　　為懶庵祝居士對靈小參生死去來全體現(xiàn)陰間陽世本無邊所以道無邊剎境自他不隔于毫端十世古今始終不離于當念只因離于不離隔于不隔遂乃見倒惑生妄生分別于無生見生無滅見滅隨境有無心存取舍遂致輪回不息乃以拄杖指靈幾云直須當頭點破管教全體顯現(xiàn)一念常光現(xiàn)前永證不生滅地所謂無常生死法與我不相干若能如是解不用哭蒼天正恁么時高超物表一句作么生道良久云千峰勢到岳邊止萬派聲歸海上消。

　　孝子金善镕為父玄石公請對靈小參秀水年年秀青山歲歲青只因人不覺剛目見遷更以拄杖敲凈瓶云擊碎蟠桃核方見舊時仁急薦取好惺惺頓證無生地高登安樂城崇成無漏業(yè)端坐寶蓮心復以拄杖敲凈瓶云還見么卓拄杖下座。

　　葉暹晟為父君錫公請對靈小參生死無二相去來沒兩人只因自不覺逐色與隨聲逐色隨聲也捉一放一心如猿猴茫茫無據(jù)遂致三界六道去來不息以拄杖點靈幾云我今為你當頭點醒自知無滅無生覿面提持管取自由自在自由自在也不為業(yè)識之所牽無滅無生也永證金剛之固體正當恁么時立命安身一句作么生道直教兩腳捎空去鼻孔依前搭上唇。

　　室中開示

　　僧求開示師云汝且去僧行三五步師喚回云會么僧云不會師云汝是何處人僧云常熟人師云汝父母未生前是何處人僧無語師云汝父母未生前與常熟人相去多少僧云不會師云汝去會會來。

　　二僧求開示師垂一足云有甚遮障處復收足云還會么一僧禮拜出一僧復云乞和尚開示師展兩手云開示個甚么云某甲不會師云你且去第二次來。

　　居士求開示師云吾嘗于此切古人云參禪無秘訣只要生死切猶是第二頭話者吾嘗于此切才是透底話你去體會切字自然得個透底處士云作么生會師厲聲云吾嘗于此切者等會去。

　　善信求開示師云汝為何來云弟子不為別事師云何為不別事云為修行故來乞開示師云修行也是別事做買做賣也是別事乃至虛空天地日月星辰森羅萬象以至父母兄弟妻子皆是別事如何是你不別底事云弟子不會師云汝去會不會底來。

　　僧問某甲初發(fā)心乞和尚開示師云初即且置心從甚處發(fā)僧無語師云汝且去究取心起處便是心倒斷處亦即是心明處。

　　僧乞示做工夫師云我者里沒有甚么工夫做只要抬??抬石挑磚瓦挑柴穿衣吃飯屙屎放尿至于行住坐臥只是不可喚作抬??抬石乃至行住坐臥亦不可喚作工夫你且道喚作甚么僧云未審如何下手師云拄杖子不在你自去打三十棒。

　　偶言

　　師一日與西堂妙行居士求如圍爐次妙行舉解山論格物云格是格去物欲師云他見如此汝又若何妙行云格字可作體字看否師云似即似只成了兩個妙行云師又如何師云不妨為汝問著求如云當時妙喜答子韶云今人但知格物而不知物格好個物格云何子韶不能當下領取而又求個樣子師云汝卻如何求如云今日天寒師云何不脫體道一句求如云和尚如何師即起去。

　　一日妙行舉月川法師不信無情成佛和尚如何道師云我亦道無情不成佛云青青翠竹盡是真如郁郁黃華無非般若何故無情不成佛師云待有情成佛無情亦成佛妙行指桌云和尚如今已成佛云何還有者個在師云你作者個會那云和尚不作者個會卻又如何師乃掌之。

　　入室機緣

　　一僧入師問你在者里做甚么僧云磨豆腐師云你替甚么人磨僧云替和尚磨師云你吃自己飯為甚替老僧忙僧云不替和尚磨莫是替學人磨么師打出又一僧入師云你來做甚么僧云挑水師云水桶在甚么處僧擬對師打云打破了也又一僧入師舉世尊初生一手指天一手指地云天上天下唯我獨尊你作么會僧喝師云你者喝還喝世尊喝老僧喝你自己僧無語師打出又一僧入師云我適才舉世尊天上天下唯我獨尊者僧亂喝打出去也你作么會僧擬開口師云你欲攀扯老僧那以拄杖趁出。

　　問答機緣

　　問大悟底人還有憎愛也無師云能愛人能惡人云此是儒家世間之說豈是大悟出世間之事師云汝是甚么人僧擬議師喝出。

　　問如我按指海印發(fā)光汝暫舉心塵勞先起師指壁間觀音像云者是甚么云觀音圣像師云汝暫舉心塵勞先起。

　　問乞師指截徑處師云汝是甚處人云江西師把住云江西到者里多少路僧擬議師推出。

　　問月明簾外如何轉身師云你但進門來云如何是門里事師便打云請師不用棒不用喝將轉身事盡情道一句師起云我倦要睡去。

　　問如何是三玄三要師云你者一問聻云某甲不會請和尚明示師云你且放下著。

　　問大事未明如喪考妣意旨如何師云你是無主孤魂云為甚大事已明亦如喪考妣師云唯我獨尊。

　　問某甲一向做工夫沒個入處師云誰教你來僧擬開口師直打出。

　　問古人道亡僧誦一部佛法語未絕師云亡僧甚處去也僧擬議師便打僧云乞和尚開示師云汝道亡僧還開得口么僧無語師云既開口不得佛法合作么誦。

　　問如何是佛法大意師偶搔頭云老僧頭癢云還有奇特也無師展兩手。

　　問大事未明乞師開示師云你喚甚么作大事云豈無方便師便打。

　　僧乞師法語云欲朝暮禮拜師云朝暮禮拜個甚么僧擬議師便打僧禮拜師一蹋僧起師云你者禮拜與朝暮禮拜是同是別僧復擬議師云饒你會得無二無別且道者一蹋又如何。

　　問瑯玡覺贊初祖未句云師心兮戴大慧果云戴之一字不得動著動著即禍生師拈棒指云直須動著動著從教東擲西拋。

　　靈鑒講主參問和尚接人還用古人底自己底師以手展握云你道是古人底自己底主擬開口師便打主一喝師云三喝四喝后又如何主罔措師展手云元來學弄虛底又問現(xiàn)前一眾是參話頭是直下承當師云你又作么生主云無心可用師云恁么則后語不應前言云有條攀條師云攀甚么條主無語問不會做工夫求師開示師云不干老僧事云求個明白路頭師云但向暗處走。

　　問諸法從心生未審心從甚么處生師云老僧正疑著。

　　居士問弟子揚州來為大事不明師云汝既不明將甚么來士無語。

　　問古人一言之下為甚么便曉得云門兒孫師打云你是甚么人僧禮拜師又打。

　　問如何是秘密藏師云八萬四千。

　　問搬石挑沙明甚么邊事師云來日再去挑行者問吞不進吐不出時如何師云問取舌頭。

　　問還是念佛好還是做工夫好師云總不好僧擬議師打云向者里會得恰好。

　　問如何是干屎橛師云田塍上看。

　　問如何是清凈本然師便打僧云如何是忽生山河大地師云你又恁么去也。

　　問工夫散亂不得成片時如何師打云我道棒打不開。

　　問乞師指個修行路師云我從來不會修行云更冀慈悲師云一事無成兩鬢[糸*系]。

　　問古人道老僧無法與人只解識病時有僧出作禮古人便歸方丈意旨如何師云汝且出去僧擬再問師云你未知病在云如何是某甲未知病處師舉手搔頭僧罔措。

　　比丘尼問如何是本地風光師云嘗在汝面門出入尼欣然禮拜師云且放過汝。

　　子谷蔡居士問如何是世法師云四大五蕰如何是出世法師云四大五蕰如何是世出世法師云四大五蕰又問易曰艮其背不獲其身既有個背在如何不獲師云分明道了。

　　居士問弟子與和尚那分別和尚者樣快活弟子者樣苦師云汝將苦來與汝分別云弟子不可道是快活師云老僧亦不可道是快活云爭奈天堂地獄何師云你喚甚么作天堂地獄你曾到天堂地獄也無士無語又問眾生即佛弟子信不過師云信不過且做眾生云佛又作么樣師云但肯作眾生佛即在其中又問聞和尚已發(fā)明幾位去了師云那里去了士擬開口師趯一趯云那里去了士乃點首。

　　三峰參云積年仰慕今日遠來濟上門庭則不問如何是堂奧中事師云你即今在甚么處峰云此猶是門庭邊事師指座云且坐峰禮拜起云咦師休去。

　　問如何是賓中賓師云滿面著埃塵如何是賓中主師云老僧無伴侶如何是主中主師云三更月下無人識如何是主中賓師云堂前坐來沒人陪。

　　問如何是奪人不奪境師云百萬軍中斬顏良如何是奪境不奪人師云取了荊州放魯肅如何是人境兩俱奪師云殺卻陳友諒并吞數(shù)十州如何是人境俱不奪師云當今天下太平國王萬歲云料揀已蒙師指示全提向上事如何師以拄杖連擉云退去退去。

　　問眾中操履好靜處操履好師云分身兩處看。

　　居士問弟子常發(fā)火性師云你適來為甚么罵我士無語師驀面一掌士亦無語師云打也打不發(fā)說甚常發(fā)火性。

　　問某甲欲做工夫乞和尚開示師云昨日有人恁么問打出去也僧擬作禮師便打出。

　　三峰問從上來宗旨如何師豎起拳云不可喚作拳頭云還有么師云一腳趯殺你云蒙示多矣師云又問作么峰禮拜師便打良久師問峰云寂然不動感而遂通峰禮拜出師打一棒云且道是賞你罰你。

　　問父母未生前如何師大笑生后如何師便打春秋鼎盛時如何師云恰好你識羞。

　　問如何是第一玄師云有口不能宣如何是第二玄師云足方頭頂圓如何是第三玄師云恰好在腰邊又僧問如何是三要印開朱點窄師打云打你一棒云何不打兩棒師云鈍根阿師。

　　問和尚納福么師云你管他作么云也須問過師云問過后如何僧擬議師乃打。

　　問如何是的的大意師云向前來僧近前師便打僧云上根大器直下承當中下人來如何師云老僧從來未嘗眼華僧無語師云你是最下種也未得在。

　　問如何是離心離境旨師云向前來僧近前師云會么云不會師云禮拜著僧禮拜師與一蹋云是心是境僧擬議師便喝出。

　　蕰虛講主參問未到金粟時如何師云云岫庵中到后如何師云吃茶已畢釋迦未出世祖師不西來喚甚么作正法眼藏師正身云見么云有見則不堪師云未夢見在又問古人道喚作一物即不中如何又喚作無位真人師云你即今是一物是無位真人云若說作兩橛師云還我一橛來云猶是第二門師云怪你做座主所以善講。

　　問清水洗塵塵水歸何處師云茅廁里云某甲不會師云問取凈頭去。

　　問生滅不停如何降伏師攔胸搊住云停不停云不會師放云恁么即降伏了也僧擬進語師乃叱出。

　　問如何是五眼圓明師云老僧止兩只。

　　問未舉念時意旨如何師良久僧擬再舉師云去。

　　問黑漆皮燈籠還有亮時也無師打云老僧要打破。

　　問如何得出生死師云如何是生死云學人不會乞和尚慈悲師云老僧無奈汝何。

　　問如何是三寶師云一頓胡餅兩頓粥云不問者三飽師云老僧日日奉持。

　　慈侍者問四大甚么人主立師云好個問頭只是兩橛云四大分散時如何師云待汝四大分散來與汝道。

　　問曹洞宗有君臣偏正師云除卻君臣偏正致一問來云除君臣偏正教某更問甚么師云只你恁么道是君是臣是偏是正僧擬議師喝出。

　　問己事未明乞師指示時值版響師云打版了吃粥去。

　　問喚作竹篦則觸不喚作竹篦則背不知喚作甚么師熟視云是甚么僧禮拜師便打。

　　問生死如何透師打一拳云向者里透。

　　問某甲千里而來乞和尚開示師以拄杖畫一圓相僧擬議師打出。

　　問某甲駕船三載因甚摸不著舵柄師打云還摸著也未四面狂風起又如何安身立命師亦打。

　　問某甲一字不識乞師開示師云我正要一字不識底還你一字不識底去處來僧無語師乃打。

　　問云門餅趙州茶和尚者里有甚么師云一頓大拳頭。

　　問二年不見和尚倒后生了師云后生了多少云后生了一半師云從那里分起僧無語師展手云了。

　　俗士問我輩修行不知從那一步起師云從你未動腳者一步起又問此心如何定得師云定即且置如何是心士無語師云汝且會會心看。

　　問如何是無生法師打云會么云不會師云賴汝不會若會老僧性命卻在汝手里。

　　問大修行人為甚擔枷帶鎖師云自作自受無人救云萬丈巖前作揖百尺竿頭拱手師云自拈自弄得人憎如何是賓師云終日走途程如何是主師云坐斷乾坤唯自許如何是賓中賓師云眼里瞳人精又精如何是主中主師云腳底腳頭舉更舉。

　　問如何是暗中明師云東邨王老夜摩肩如何是明中暗師云南海波斯晝洗面明暗相去幾何師云分身兩處看。

　　師作務次僧參云某甲特來參叩和尚師拖土籃云為我抬土去云某甲只是閑師云去老僧沒工夫說閑話。

　　密云禪師語錄卷第四

　　音釋

　　額

　　(鄂格切音額顙也)。

　　郁

　　(紆物切音罻木叢生者)。

　　鬢

　　(必刃切音儐頰發(fā)也)。

　　搊

　　(楚搜切音篘手搊也)。

　　舵

　　(待可切音柁與柁與柂同正船木)。